Tibetan
ས་ཟེར་བ་ལས་མིག་མ་ཡིན། མིག་ཆུ་ལ་མིག་ཆུ་ཟེར་བ་ལས་མིག་མ་ཡིན མིག་རྩ་ལ་མིག་རྩ་ཟེར་བ་ལས་མིག་མ་ཡིན ཁྲག་ལ་ཁྲག་ཟེར་བ་ལས་མིག་མ་ཡིན། དེ་དག་ལའང་རང་རང་གི་མིང་བརྗོད་པ་ལས་མིག་མ་ཡིན དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་མིག་མི་ཐོག་ཀྱང་ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་མིག་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན། སྲོག་ཆགས་ཞིག་གི་མིག་བླང་ནས་རྡུལ་དུ་ཕབ། རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་བརྗོད་པ་ལས་མིག་མི་ཐོག །དེ་ཉིད་ཆུ་ཡིས་སྤྲས་པའི་འདག་པ ལའང་འདག་པ་ཟེར་བ་ལས་མིག་མི་ཟེར། གཟུགས་མཐོང་མཁན་ཞིག་ཡིན་པས་མིག་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན སྲོག་ཆགས་ཤི་བ་མང་པོའི་མིག་བླངས་ཏེ སེམས་ཅན་མིག་ལོང་ཡོད་པ་ཞིག་གི་མིག་ཤུལ་ལ་བཞག་ན་དེས་གཟུགས་མཐོང་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་མཐོང་བ་མ་ཡིན། དེའི་ན་རྨི་སྣང་གི་མིག་དང་ཉིན་སྣང་གི་མིག་གཉིས་གཅིག་རེད་དང་གཉིས་རེད། གཅིག་ཡིན་ན་མདང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་ཁྱོད་ཀྱི་མིག་ལོང་སོང་བ་རྨིས་ན། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་མིག་འདི་ལོང་ཡོད་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་མིག་འདི་ལོང་ ༄༅། །ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ན། མདང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་ཀྱི་མིག་དེས་གཟུགས་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་ཀྱང་། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་མིག་འདིས་ནི་གཟུགས གཅིག་ཀྱང་མཐོང་མྱོང་བ་མ་ཡིན། ཡང་ན་ཐ་དད་པ་ཞིག་རེད་སྙམ་ན། ལོ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཉིན་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ མཚན་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ། ཉིན་ཞག་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ཡོད་པས། དེ་ལ་མིག་ཀྱང་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ཡོད་དགོས། ཡོད་ན་ཡེ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ད་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་མིག་དེ་དག་ཡང་ན་ཤིང་ཏ་ལའི་ལོ་མ་བརྩེགས་པ་བཞིན་དུ་སྟེང་འོག་གི་ཚུལ་དང་། ཡང་ན་ཤིང་ཤུན་མང་གི་ལྤགས་ཤུན་བརྩེགས་པ་བཞིན་དུ་ཕྱི་ནང་གི་ཚུལ་དུ་ཡོད་དགོས། ཡོད་ན་མངོན་སུམ་མིག་གིས་མཐོང་རྒྱུ། དོན་དམ་ལག་པས་འཛིན་རྒྱུ། དབང་པོའི་སྒོར་མངོན་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེའི་ན་ངའི་མིག་འདི་ལོང་སོང་ན་ཕྱིན་ཆད་གཟུགས་མི་མཐོང་སྙམ་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་དང་པོ་གཟུགས་མཐོང་མཁན དེ་ངའི་མིག་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། བར་དུ་ངའི་མིག་ལོང་སོང་བས་གཟུགས་མི་མཐོང་སྙམ་པས། ཐ་མ་ཡང་གཟུགས་མི་མཐོང་བའི་སྣང་བ་ཤར་བ་རེད་མ་གཏོགས། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས ཀྱི་མིག་དེ་བཙུམ་ནས་གཉིད་ཚེ་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་
Chinese
被称作“地”的不是眼睛，被称作“眼泪”的不是眼睛，被称作“眼脉”的不是眼睛，被称作“血”的不是眼睛。对于那些，也只是说出各自的名字，并不是眼睛。这样，如果认为各自分离不是眼睛，但聚集在一起就称为眼睛的话，那么取出一个生物的眼睛，将其分解成尘埃，将尘埃分解成微尘，将微尘分解到无有，即使向南赡部洲（Jambudvipa）的人们展示，也只是说尘埃，而不是眼睛。那个用清水浸泡的泥土，也只是称为泥土，而不是眼睛。如果认为因为能看见事物才称为眼睛，那么取走许多死亡生物的眼睛，放在一个失明生物的眼眶里，它应该能看见事物，但那并不是看见。那么，梦中的眼睛和白天的眼睛是一个还是两个呢？如果是一个，那么昨晚梦见你的眼睛瞎了，今天白天的这只眼睛也应该瞎了，但事实并非如此。今天白天的这只眼睛是存在的，昨晚梦中的眼睛看到了各种不同的事物，但今天白天的这只眼睛却什么也没看见过。或者，如果认为是不同的，那么一年中有三百六十天，三百六十个夜晚，总共有七百二十个昼夜，那么就应该有七百二十只眼睛。如果存在，那么从无始以来到现在的所有眼睛，要么像堆叠的贝多罗树叶一样上下堆叠，要么像许多树皮堆叠一样内外堆叠。如果存在，就应该能用肉眼看见，用手触摸到，在感官上显现出来，但事实并非如此。那么，如果认为我的眼睛瞎了，以后就看不见东西了，是因为你首先认为能看见东西的是我的眼睛，然后认为我的眼睛瞎了所以看不见东西了，最后才出现看不见东西的现象而已。今天白天 的眼睛闭上睡觉时，梦中会出现各种各样的景象。
English
What is called "earth" is not the eye, what is called "tears" is not the eye, what is called "eye veins" is not the eye, what is called "blood" is not the eye. For those, it is only saying their respective names, not the eye. Thus, if it is thought that being separated is not the eye, but being gathered together is called the eye, then take the eye of a creature and break it down into dust, break the dust down into fine dust, break the fine dust down to nothing, and even if you show it to the people of Jambudvipa (Southern Continent), it is only called dust, not the eye. That mud soaked in water is also only called mud, not the eye. If it is thought that it is called the eye because it can see things, then take the eyes of many dead creatures and put them in the eye socket of a blind creature, it should be able to see things, but that is not seeing. Then, are the eyes in dreams and the eyes in the daytime one or two? If it is one, then if you dreamed last night that your eyes were blind, then this eye in the daytime today should also be blind, but that is not the case. This eye in the daytime today exists, the eye in the dream last night saw various different things, but this eye in the daytime today has never seen anything. Or, if it is thought that they are different, then there are three hundred and sixty days in a year, three hundred and sixty nights, a total of seven hundred and twenty days and nights, then there should be seven hundred and twenty eyes. If they exist, then all the eyes from beginningless time until now must either be stacked on top of each other like stacked palm leaves, or stacked inside and outside like many layers of bark. If they exist, they should be visible to the naked eye, tangible to the hand, and manifest to the senses, but that is not the case. So, if you think that if my eyes are blind, I will not be able to see things in the future, it is because you first think that what can see things is my eye, and then think that my eye is blind so I cannot see things, and finally the phenomenon of not being able to see things appears. When the eye of the daytime today is closed and sleeping, various kinds of images appear in dreams.
Tibetan
པ་ཞིག་མཐོང་མཁན་ཡོད་ཀྱང་། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་མིག་འདིས་ནི་གཟུགས་གཅིག་ཀྱང་རིག་མྱོང་བ་མ་ཡིན དེ་བཞིན་དུ་བར་སྲིད་དང་ཕྱི་མའི་དུས་རྣམས་སུའང་ད་ལྟའི་ལུས་རོ་དང་བཅས་པ་ཤུལ་དུ་བོར་ནས་ཤི་སོང་ཡང་། བར་སྲིད་དང་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་མཁན་དེ། རང་གི་སེམས ཡེ་གནས་ཀྱི་ཤེས་པའི་རང་གཟུགས་རང་གིས་མཐོང་བ་ཙམ་ལས་ཆུ་བུར་གྱི་མིག་འདིས་ནི་གཟུགས་གཅིག་ཀྱང་མཐོང་མྱོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མཐའ་ཡས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣ་བ་ཡང་སོགས། མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བའི་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། རྣ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦུ་གུ་ནི་སྦུ་གུ་ཟེར་བ་ལས་རྣ་བ་མ་ཡིན། ལྤགས་ལ་ནི་ལྤགས་ཟེར་བ་ལས་རྣ་བ་མ་ཡིན། ཤ་ལ་ནི་ཤ་ཟེར་བ་ལས་རྣ་བ་མ་ཡིན རྩ་རྒྱུས་ལ་རྩ་རྒྱུས་ཟེར་བ་ལས་རྣ་བ མ་ཡིན། ཁྲག་ལ་ཁྲག་ཟེར་བ་ལས་རྣ་བ་མ་ཡིན ཆུ་སེར་ལ་ཆུ་སེར་ཟེར་བ་ལས་རྣ་བ་མ་ཡིན། དེ་རྣམས་རང་རང་གི་མིང་བརྗོད་པ་ལས་རྣ་བ་མི་ཟེར། དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་རྣ་བ་མི ༄༅། །ཐོག་ཀྱང་། ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་རྣ་བ་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན། སྲོག་ཆགས་ཞིག་གི་རྣ་བ་བཅད་ནས་རྡུལ་དུ་ཕབ རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་བརྗོད་པ་ལས་རྣ་བ་མི་ཐོག །དེ་ཉིད་ཆུས་སྤྲས་པའི་འདག་པ་ལ་ཡང་འདག་པ་ཟེར་བ་ལས་རྣ་བ་མི་ཟེར། སྒྲ་ཐོས་མཁན་ཞིག་ཡིན་པས་རྣ་བ་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན སྲོག་ཆགས་ཤི་བ་མང་པོའི་རྣ་བ་བླང་ནས་སེམས་ཅན་རྣ་བ་འོན་ཡོད་པ་ཞིག་གི་རྣ་ཤུལ་ལ་བཞག་ན་དེས་སྒྲ་ཐོས་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཐོས་པ་མ་ཡིན། དེའི་ན་ཉིན་སྣང་གི་རྣ་བ་དང་། རྨི་སྣང་གི་རྣ་བ་གཉིས་གཅིག་རེད་དང་གཉིས་རེད། གཅིག་ཡིན་ན་མདང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཁྱོད་ཀྱི་རྣ་བ་འོན་སོང་བ་རྨིས་ན། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་རྣ་བ་འདི་འོན་ཡོད་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་རྣ་བ་འདི་འོན་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ན།།མདང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོས་ཀྱང་དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་རྣ་བ་དེས་སྒྲ་གཅིག་ཀྱང་ཐོས་མྱོང་བ་མ་ཡིན། ཡང་ན་ཐ་དད་པ་ཞིག་རེད་སྙམ་ན ལོ་གཅིག་གི་ནང་ན་ཉིན་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ མཚན་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ ཉིན་ཞག་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ཡོད་པས། དེ་ལ་རྣ་བ་ཡང་བདུན་བརྒྱ་དང་
Chinese
虽然有人能看见它，但今天白天的这只眼睛却从未见过任何事物。 同样，在中阴和来世的时期，即使抛弃了现在的身体和尸体而死去，但能看见中阴和来世之形体的那，是自己的心。 仅仅是自己看见了本然存在的觉性的自性，而水泡般的眼睛却从未见过任何事物。因此，世尊说：眼识是无边无际的。等等。不是的。同样，如果认为在耳朵的基质上存在着一个可以独立存在的实体。 耳朵也是如此，管子只是被称为管子，而不是耳朵。皮肤只是被称为皮肤，而不是耳朵。肉只是被称为肉，而不是耳朵。筋脉只是被称为筋脉，而不是耳朵。 血只是被称为血，而不是耳朵。脓液只是被称为脓液，而不是耳朵。它们都只是被称作各自的名字，而不是耳朵。这样，当它们彼此分离时，就没有耳朵了。 即使聚集在一起，也只是被称作耳朵。如果有人切下一只动物的耳朵，将其磨成粉末，再将粉末磨成微粒，然后将微粒分解成不可分割的部分，并将其展示给南赡部洲（地球）的人们，人们只会说这是粉末，而不会说是耳朵。即使将其与水混合成泥浆，也只会说这是泥浆，而不会说是耳朵。如果认为因为能听到声音才称之为耳朵，那么取走许多已死亡动物的耳朵，并将它们放在一个失聪动物的耳朵的位置上，它应该能听到声音，但事实并非如此。那么，白天的耳朵和梦中的耳朵是一个还是两个？如果是一个，那么如果昨晚梦见你的耳朵聋了，那么今天白天的这只耳朵也应该是聋的，但事实并非如此。如果今天白天的这只耳朵是聋的，那么昨晚在梦中听到了各种各样的声音，但今天白天的这只耳朵却没有听到任何声音。或者，如果认为是不同的，那么一年中有三百六十天，三百六十个夜晚， 总共有七百二十个昼夜。那么，耳朵也有七百个
English
Although someone can see it, this eye of the daytime today has never seen anything. Similarly, even though one dies in the intermediate state and future times, abandoning the present body and corpse, that which sees the forms of the intermediate state and future times is one's own mind. It is only oneself seeing the self-nature of the ever-present awareness, but the bubble-like eye has never seen anything. Therefore, the Bhagavan said: Eye consciousness is boundless. And so on. No. Similarly, if one thinks that there is something that can stand independently on the basis of the ear, The ear is also like that, the tube is only called a tube, not an ear. The skin is only called skin, not an ear. The flesh is only called flesh, not an ear. The tendons are only called tendons, not an ear. The blood is only called blood, not an ear. The pus is only called pus, not an ear. They are all called by their own names, not an ear. Thus, when they are separated from each other, there is no ear. Even when gathered together, it is only called an ear. If someone cuts off the ear of an animal, grinds it into powder, then grinds the powder into particles, and then decomposes the particles into indivisible parts, and shows it to the people of the southern continent of Jambudvipa (Earth), people will only say it is powder, and will not say it is an ear. Even if it is mixed with water to make mud, it will only be called mud, and will not be called an ear. If one thinks that it is called an ear because it can hear sounds, then take the ears of many dead animals and put them in the place of the ear of a deaf animal, it should be able to hear sounds, but that is not the case. So, is the ear of the daytime and the ear of the dream one or two? If it is one, then if you dreamed last night that your ear was deaf, then this ear of the daytime today should also be deaf, but that is not the case. If this ear of the daytime today is deaf, then last night in the dream heard all kinds of sounds, but this ear of the daytime today has not heard any sounds. Or, if one thinks they are different, then there are three hundred and sixty days in a year, three hundred and sixty nights, There are a total of seven hundred and twenty days and nights. Then, there are also seven hundred ears