Tibetan
བར་འགྱུར་བས་ན་གསང་ ༄༅། །སྔགས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དུའང་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟོགས་པ་བརྟན་པོ་མ་ཐོབ་བར་དུ་མཎྜལ་མི་འབུལ་བར་ཁྱད་གསོད་ཀྱིས་འཇོག་ན མཁའ་འགྲོ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་དམིགས་འབྱུང་སྟེ་མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལྟར་མ་བྱས་ཉེས་དམིགས་ནི། །རྫོགས་ལ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་བར། །མཎྜལ་འཇོག་ན་མཁའ་འགྲོ་གསོད། །དེ་བས་ནན་ཏན་གུས་པ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་ལྡན་གྱིས་ནི་རང་གི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཉིན་བཞིན་སྔ་དྲོ་སོགས་དུས་གསུམ་དུ་མཎྜལ་མ་ཕུལ་ན། དུས་རེ་ལ་སྦོམ་པོ་རེ་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ །དེས་ན་ཚིགས་བཅད་འདི་འདྲའི་སྒོ་ནས་དམིགས་རྣམ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། ཉིན་རེ་བཞིན་མ་ཆག་པར་བྱས་ན་ལྟུང་བའི་སྒོ་ཡང་ཁེགས པར་འགྱུར་བས་ན་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་ནང་གི་མཎྜལ་ནི དཔེར་ན་པཎ་ཆེན་ནཱ་རོ་པས་གྲུབ་ཆེན་ཏེ་ལོ་པ་ལོ་བཅུ་གཉིས་བསྟེན དཀའ་བ་ཆེན་པོ་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་སྤྱད་པའི་མཐར་ལུང་པ་སྐམས་པོ་ཆུ་མེད་གཅིག་ཏུ་ཁྲིད་ནས་མཎྜལ་འབུལ་ནུས་པ་སུ་འདུག་གསུངས། དེར་ནཱ་རོ་པས་མཎྜལ་འབུལ་སྙམ་ནས་ཆུ་བཙལ་བས་ཆུ་མ་རྙེད་ནས་ལུས་གོག་པོ་མིན་ནམ་གསུངས། ནཱ་རོ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལས་ཁྲག་གཏར་ནས་ཁྱེམ་ས་གཞི་ལ་ཆག་ཆག་བཏབ། རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་ཁམ་ཚད་བཅད་ཚོམ་བུར་བཀོད་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་བའི་དུས་སུ་མཆིལ་ལྷམ་ཕུད་ནས་ནཱ་རོ་ས་ལ་འགྱེལ་བ་ན་ནམ་མཁའ་ལས་སྒྲ་གྲགས་པ། བདག་དང་བདག་གི་དགའ་ཞེས་ཉེར་འཛིན་པས། །བྱིས་པ་མཐའ་དག་གང་གིས་འཁྲུལ་པའི་གཞི །བླ་མ་དགྱེས་བྱེད་མཎྜལ་ཆོ་ག་ཡིས། །གང་ལའང་ལྟོས་པ་མེད་པར་བདག་འབུལ་ལོ། །ཞེས་སོགས་བྱུང་སྟེ བརྒྱལ་སངས་ཙ་ན་ནཱ་རོ་པ་རང་གི་རྟོགས་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་ཏེ། ས་དང་ལྷུན་པོ་ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་ཀྱི། །རང་བཞིན་མཎྜལ་མཎྜལ་མཆོག་མིན་ཏེ། །ལུས་ཀྱི་མཎྜལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན། །མཆོད་པ་འདི་ནི་དཔེ་དང་བྲལ་བའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ། བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོགས་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་རྒྱུད་སྡེའི་ཚིག་དོན་མཐའ་དག་ཐུགས་ལ་གསལ་བར་གསུངས་པ་དང་།ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ངུས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་དོན་འཚོལ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་མདུན་དུ་བྱོན་པའི་དུས་སུའང་རང་ལུས་ཀྱི་ཁྲག་གིས་ས་ལ་ཆག་ཆག་བཏབ་སྟེ་མཎྜལ་ ༄༅། །ཕུལ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་དུས་སུ་ས་གཞི
Chinese
因此会转变成为秘密。 ༄༅། །也因此会转变为密咒生起次第的成熟之因。在没有获得圆满次第的稳固证悟之前，如果轻视而不供养曼荼罗，就会产生杀害空行母等罪过，正如曼荼罗仪轨中所说：如果不这样做，会有罪过，在没有获得圆满的稳固之前，如果放置曼荼罗，就会杀害空行母，因此要努力恭敬。就像所说的那样。具有密咒戒律的人，如果没有每天早晨等三个时间向自己的金刚上师供养曼荼罗，据说每个时间都会产生堕罪。因此，通过这样的偈颂，清晰地观想，如果每天不间断地这样做，也能避免堕罪之门，因此非常重要。第二，内在的曼荼罗，例如，班禅那若巴依止大成就者帝洛巴十二年，经历了许多不同的巨大苦行，最后被带到一个干旱无水的地方，帝洛巴说：谁能供养曼荼罗？当时，那若巴想要供养曼荼罗，寻找水却没有找到，帝洛巴说：难道不是身体空了吗？ 那若巴从自己的身体里抽出血，滴在地上。从耳朵等处割下肉，切成小块，摆放成堆，在供养曼荼罗的时候，脱下鞋子，那若巴倒在地上，这时空中发出声音：因为执着于我和我的快乐，所有孩子迷惑的基础，通过令上师欢喜的曼荼罗仪轨，不依赖任何事物而供养自己。等等发生，昏倒醒来时，那若巴说了这段为了特别表达自己证悟的话：土地和须弥山、日月等的自性曼荼罗不是殊胜的曼荼罗，身体的曼荼罗是无上的，这个供养是无与伦比的。等等说，心中生起了大乐的智慧等殊胜的证悟，通达了一切续部的词义，并且在《般若波罗蜜多经》中也说，菩萨常啼为了寻找般若波罗蜜多的意义，在前往大菩萨法胜面前的时候，也用自己身体的血滴在地上，供养曼荼罗。 ༄༅། །当时，地面
English
Therefore, it will transform into a secret. ༄༅། །It will also transform into the ripening cause of the generation stage of mantra. If one neglects to offer the mandala without having attained stable realization of the completion stage, one will incur faults such as killing dakinis, as it is said in the mandala ritual itself: If one does not do so, there will be faults. If one places the mandala without having attained stability in completion, one will kill dakinis. Therefore, one should diligently be respectful. It is as it is said. If a person with mantra vows does not offer a mandala to his vajra master three times a day, such as in the morning, it is said that a downfall will occur each time. Therefore, by clarifying the object of focus through such verses, if one does this without interruption every day, one can also prevent the gate of downfall, so it is extremely important. Secondly, the inner mandala, for example, the great scholar Naropa relied on the great accomplished Tilopa for twelve years, endured many different great hardships, and was finally led to a dry, waterless place. Tilopa said, "Who can offer a mandala?" Then, Naropa thought to offer a mandala and searched for water but could not find it. Tilopa said, "Isn't the body empty?" Naropa drew blood from his own body and dripped it on the ground. He cut off pieces of flesh from his ears and other places, arranged them in piles, and at the time of offering the mandala, he took off his shoes and Naropa fell to the ground. Then a voice sounded from the sky: "Because of clinging to 'I' and 'my happiness,' the basis of delusion for all children, through the mandala ritual that pleases the guru, I offer myself without relying on anything." Etc. occurred. When he awoke from his faint, Naropa spoke these words to specifically express his realization: "The self-nature mandala of the earth, Mount Meru, the sun, moon, etc., is not the supreme mandala. The mandala of the body is unsurpassed. This offering is incomparable." Etc. he said. A special realization such as the wisdom of great bliss arose in his mind, he understood all the words and meanings of the tantras, and it is also said in the Sutra of the Perfection of Wisdom that the Bodhisattva Sadāprarudita, in order to seek the meaning of the Perfection of Wisdom, when he went before the great Bodhisattva Dharmodgata, also dripped blood from his own body on the ground and offered a mandala. ༄༅། །At that time, the ground