Tibetan
་སྤོས་ཆུས་མ་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ཟེར་བའི་ཞལ་རྒྱུན་ཐོས་མྱོང་སྟེ། ཁུངས་དག་ཡིན་མིན་ཆ་མ་འཚལ་བས་དཔྱད དགོས་ཀྱང་། གང་ལྟར་ཡང་དམ་པ་གོང་མ་དེ་དག་གིས་དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་མཎྜལ་དངོས་སུ་ཕུལ་བ་དང་། ད་ལྟ་རང་ཅག་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་སྟོབས་མ་མཆིས་ཀྱང་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་ལུས་ཀྱི་མཎྜལ་འབུལ་བ་འདི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བས་ན་གཅོད་ཀྱི་ལུགས་སུ་ནི་འདི་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་མཛད་དེ། དེས་ན་ཁྲིད་ཡིག་ཏུ ནང་རང་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་ལའང་དེ་ཚང་བར་གསལ་བཏབ་སྟེ་འབུལ་བ་ལ༔ ལྤགས་པ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི༔ སྒལ་ཚིགས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ༔ ལག་གཡས་ཤར་ལུས་འཕགས་པོ༔ རྐང་གཡས་ལྷོ་འཛམ་བུའི་གླིང་༔ རྐང་གཡོན་ནུབ་བ་གླང་སྤྱོད༔ ལག་གཡོན་བྱང་སྒྲ་མི་སྙན༔ ཉིང་ལག་དང་སོར་མོ་གླིང་ཕྲན་དང་གླིང་གཡོག༔ རྩིབ་མ་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད༔ ཤ་ཚིལ་གསེར་གྱི་རི་བོ༔ རྒྱུ་མ་རོལ་པའི་མཚོ་ཆེན༔ མཁལ་མ་ཅང་ཤེས་ཀྱི་རྟ༔ མཆིན་པ་འདོད་འཇོའི་བ༔ མཚེར་པ་ཨ་མོ་ལི་ཀའི་རྡོ་ལེབ༔ མཆིན་ཁྲི་ལྷ་གནས༔ གློ་བ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་༔ སྙིང་ གཏེར་གྱི་བུམ་པ༔ རྩ་འཁོར་མཆོད་ལྷ་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་རྒྱལ་སྲིད་སོགས་ལྷ་མིའི་དཔལ་ཡོན༔ ཁྲག་ཆུ་སེར་ཆུ་བོ་ཆར་རྒྱུན༔ ཨོལ་ཀྲོང་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན༔ མིད་པ་གངྒའི་ཆུ་རྒྱུན༔ མགོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་༔ སོ་མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག༔ སྣ་སྒྲ་གཅན༔ མིག་ཉི་ཟླ༔ རྣ་བ་གཟུགས་མེད༔ ཀླད་པ་ལྷའི་བདུད་རྩི༔ བ་སྤུ་ལྷ་ཀླུ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད དཔལ་ཡོན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་ལ་འབུལ་བ་ནི་ནང་གི་མཎྜལ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཞན་སླ་ལ་ཉིང་ལག་ནི་སོར་མོ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་དང་དེའི་སོར་ཚིགས་རྣམས་གླིང་ཕྲན་དང་གླིང་གཡོག་ཅེས་གླིང་རྣམས་ལ་གླིང་ཕྲན་ཆེ་ཤོས་བརྒྱད་དང་། དེ་ལས་གཞན་དུའང་གླིང་ཕྲན་མང་པོ་ཡོད་པ་མདོ་སྡེ་དག་ལས་གསུངས་པ་དང་། ཨ་མོ་ལི་ཀའི་རྡོ་ལེབ་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་། ལྷ་གནས་ཞེས་པ་ནི། རི་རབ་ཀྱི་རྩེར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷའི་གནས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་ན་སྡུག་པ དེའི་དབུས་སུ་ལྷའི་དབང་པོའི་ཕོ་བྲང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བྱེད དེའི་ཕྱི་རོལ་ཤར་ན་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚལ། ལྷོ་ན་རྩུབ་འགྱུར་ཚལ། ནུབ་ན་འདྲེས་པའི་ཚལ བྱང་ན་དགའ་བའི་ཚལ་ཏེ་ཚལ་བཞི་དང་། ཚལ་དེ་དག་ཏུ་རིམ་པ་བཞིན་རྫིང་བུ་སྣ ༄༅། །ཚོགས་པ། རྩུབ་འགྱུར་པ་དང་། འདྲེས་པ་དང་། དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྫིང་བུ་བཞི་དང་། ཚལ་དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་ན་ཤར་ནས་རིམ་པ་བཞིན ས་གཞི་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཅན་དང་། རྩུབ་འགྱུར་དང་། འདྲེས་པ་ཅན་དང་། དགའ་བ་ཅན་ཏེ་ས་གཞི་བཞི་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བྱང་ཤར་ན དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ཡོངས འདུ་ས་རྟོལ་ཞེས་བྱ་བ་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་པའི་དཔངས་དང་ལྡན་པ། ཡལ་ག་ལོ་འདབ་ཀྱི་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུར་ཁྱབ་པ དྲི་རྫི་ཕྱོགས་ཏེ་རླུང་ཕྱོགས་སུ་དཔག་ཚད་བརྒྱར་ཁྱབ་ཅིང་། མིའི་ཡུལ་གྱི་མེ་ཏོག་དང་མི་འདྲ་བ་རྫི་ཕྱོགས་མིན་པར་ཡང་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུར་ཁྱབ་པ། ཤིང་དེའི་དྲུང་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཨ་མོ་ལི་ཀ་ལྟ་བུའི་རྡོ་ལེབ་གྲུ་བཞི་པ་ངོས་རེ་ལ་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ། དཔངས་སུ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་དྲུག་དང་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆ་གཅིག་ཡོད་པ། དབྱིབས་ལེགས་ཤིང་ཚོན་སྣ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གིས་བཀྲ་ཞིང་པུས་ནུབ་ཙམ་དུ་ཁེབས་པ། དེའི་དབུས་སུ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཁྲི་དང་དྲུང་ན་ཉེ་དབང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲི་བཤམས་པ་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་དང་བཅས་པ་དབྱར་ཟླ་བཞིར་ལྷའི་འདོད་ཡོན་ལ་རྩེ་ཞིང་རང་ རང་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ན་གང་དུ་ལྷ་རྣམས་འཁོར་ནས་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བགྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཟང་ལྷའི་འདུན་ས་ཞེས་བྱ་བ་ན་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པའི་གསེར་ཁྲི་བཤམས་པའི་མཐིལ། ཉེ་དབང་རྣམས་ཀྱི་ཁྲི་བཤམས་པ་དེར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་འདུས་ནས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་། ཆོས་ལ་སེམས་ཤིང་དཔྱོད་པ་དང་། ཆོས་དང་ཆོས་མིན་པའི་འདུན་གདམས་བགྲོ་བར་བྱེད་པར་གསུངས་སོ།།སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་བཀོད་པ་རྣམས་འདི་སྐབས་ཙམ་གལ་མི་ཆེ་ཡང་། མཆིན་ཁྲི་ལྷ་གནས་ཞེས་པ་གཟུགས་ཁམས་མན་ཆད་ཀྱི་ལྷ་གནས་ཀུན་ལ་འདོད་དགོས་འདྲ་ཡང་།རྡོ་ལེབ་དང་ཤིང་གཉིས་དམིགས་ཀྱིས་བཀར་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ཉེར་སྤྱོད་ཡིན་པས་ཞར་ལ་མཚོན་ཙམ་བརྗོད་པའོ། །གཅོད་གཞུང་གཞན་ལས་ནི རང་གི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་ཞིང་གི་མ་གཅིག་ཁྲོས་མའི་ཐུགས་ཀར་འཕང་སྟེ་བེམ་རིག་བྲལ་བར་བྱས། དེ་ལས་སླར་ཡང་རིག་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པར་གྱུར་པས་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཤགས་ཀྱིས་བཤགས་ནས་ལྤགས་པ་བཏིང་བ་གསེར་གྱི་ས་གཞིར་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་བྱང་ཁོག་དབུས་ ༄༅། །ཀྱི་རི་བོ། སྟོད་ལྡེབ་གཡས་པ་ལག་པ་དང་བཅས་པ་ཤར་ལུས་འཕགས་པོ། སྟོད་ལྡེབ་གཡོན་པ་ལག་པ་དང་བཅས་ལྷོ་འཛམ་བུའི་གླིང
Chinese
據說曾聽聞過用香水媽說過這段話的口頭傳承，雖然不知是否可靠有待考證。但無論如何，過去的聖者們曾如此真實地獻出身體的壇城，而現在我們雖然沒有那樣的心力，但為了與之相符，以觀想的方式獻出身體的壇城是非常重要的，因此在斷法中，唯有這個最為重要。因此，在引導文中，也清楚地說明了內在自身結構的完整性，並進行獻供：皮膚是威權金色的地基；脊椎是山王須彌山；右手是東勝身洲；右腳是南瞻部洲；左腳是西牛賀洲；左手是北俱盧洲；肢體和手指是小島和附屬島；肋骨是鐵圍山；血肉是金山； 腸子是嬉戲的大海；腎臟是知名的駿馬；肝臟是如意母牛；脾臟是阿摩羅果的石板；肝臟的基座是天界；肺是如意樹；心臟是 寶藏的寶瓶；脈輪是供養天女、吉祥物、標誌、王權等天人的榮華富貴；血液、膿液是河流、雨水；喉嚨是水晶佛塔；喉嚨是恆河水流；頭部是尊勝宮；牙齒是未耕種的莊稼；鼻子是羅睺星；眼睛是日月；耳朵是無形；大腦是天界的甘露；毛髮是天龍人的享用 一切圓滿具足的榮華富貴，清晰地觀想並獻供，是內在的壇城。這樣說道。另外，容易理解的是，肢體就是手指，它們以及它們的指節是小島和附屬島，對於各個洲來說，有八個最大的小島，除此之外，還有許多小島，經部中是這樣說的。阿摩羅果的石板和 如意樹和天界，指的是：須彌山頂端有三十三天神居住的城市，名為善見城，它的中央是天帝的宮殿尊勝宮。 那的外面東方是雜車林，南方是粗惡林，西方是雜林，北方是喜林，這四個林苑，林苑中依次有 吉祥的，粗惡的，混合的和，歡喜的四個水池，林苑的外面
English
It is said that I have heard the oral transmission that this was said by Incense Water Ma, although it is not known whether it is reliable and needs to be verified. However, in any case, those past saints actually offered the mandala of their bodies in this way, and although we do not have such mental strength now, it is very important to offer the mandala of the body in a way that is consistent with it, so in Chöd, this alone is the most important. Therefore, in the instruction manual, it is also clearly stated that the internal structure of one's own body is complete, and it is offered: the skin is the powerful golden foundation; the spine is Mount Meru, the king of mountains; the right hand is Purvavideha; the right foot is Jambudvipa in the south; the left foot is Aparagodaniya in the west; the left hand is Uttarakuru in the north; the limbs and fingers are small islands and sub-islands; the ribs are the iron fence mountain; the flesh and fat are the golden mountains; the intestines are the great ocean of play; the kidneys are the famous steeds; the liver is the wish-fulfilling cow; the spleen is the Amolika stone slab; the base of the liver is the heavenly realm; the lungs are the wish-fulfilling tree; the heart is the vase of treasure; the chakras are the wealth and glory of gods and humans, such as offering goddesses, auspicious objects, symbols, and royal power; blood and pus are rivers and rain; the throat is the crystal stupa; the throat is the flow of the Ganges; the head is the victorious palace; the teeth are uncultivated crops; the nose is Rahu; the eyes are the sun and moon; the ears are formless; the brain is the nectar of the gods; the hair is the enjoyment of gods, nagas, and humans, all the wealth and glory are completely and clearly visualized and offered, which is the inner mandala. It is said. In addition, it is easy to understand that the limbs are the fingers, and they and their knuckles are small islands and sub-islands. For each continent, there are eight largest small islands, and in addition to that, there are many small islands, as stated in the sutras. The Amolika stone slab and the wish-fulfilling tree and the heavenly realm refer to: the city of the thirty-three gods on the top of Mount Meru, called Sudarshana, in the center of which is the palace of the lord of the gods, the victorious palace. Outside of that, in the east is the grove of miscellaneous chariots, in the south is the rough grove, in the west is the mixed grove, and in the north is the joyful grove, these four groves, and in each of these groves, there are successively the auspicious, rough, mixed, and joyful four ponds, and outside of those groves
Chinese
在四方，从东方开始依次是， 各种优良的土地，粗糙的，混合的，和令人愉悦的，这四种土地。在那座城市的东北方外，有如意树。 名为“聚集处”的地方，产生各种欲望，具有八个俱卢舍的高度。树枝树叶覆盖五十俱卢舍。香气飘向四面八方，即风的方向，覆盖一百俱卢舍。与人间的花朵不同，即使不是香气飘散的方向，也覆盖五十俱卢舍。在那棵树下，有如摩尼宝珠般的四方形石板，每一面长五十俱卢舍，高度为六俱卢舍半和十八分之一俱卢舍。形状优美，以一百零一种颜色装饰，几乎覆盖膝盖。在石板的中央，摆放着帝释天的宝座，旁边摆放着近臣等的宝座，天界的主宰帝释天与眷属一起，在夏季的四个月里享受天界的欲望，各自 体验各自业力的果报。在那座城市的西南方外，有一个名为“善法天众集会处”的地方，众神聚集在那里讨论应该做什么和不应该做什么，那里摆放着帝释天宣讲佛法的金座。近臣们的宝座也摆放在那里，三十三天众神聚集在那里，为了天人和人类的利益， 思考和辨别佛法，讨论佛法和非佛法的决议。据说三十三天的景象虽然此时并不重要， 但“肝脏宝座天界”似乎指的是色界以下的所有的天界。特别指出石板和树木是三十三天的受用，因此顺便提及一下。在其他的断法仪轨中，将自己的意识投射到会供田的玛吉拉尊的心间，使之与物质和意识分离。之后，再次显现为智慧的本质，金刚瑜伽母手持弯刀和颅碗，以幻身的身体用刀切割，将剥下的皮铺在变成黄金地面的上方，中央是尸体的 ༄༅། །山。上半身的右侧，连同手臂是东胜身洲。上半身的左侧，连同手臂是南赡部洲。
English
In the four directions, starting from the east, are respectively, Various excellent lands, rough, mixed, and delightful, these four types of land. Outside the northeast of that city, there is a wish-fulfilling tree. The place called "Gathering Place," which produces various desires, has a height of eight krosa. The branches and leaves cover fifty krosa. The fragrance spreads in all directions, that is, the direction of the wind, covering one hundred krosa. Unlike the flowers of the human realm, even if it is not the direction where the fragrance spreads, it also covers fifty krosa. Under that tree, there is a square stone slab like a mani jewel, each side being fifty krosa long, and a height of six and a half krosa and one-eighteenth of a krosa. The shape is beautiful, decorated with one hundred and one colors, almost covering the knees. In the center of the stone slab, the throne of Indra is placed, and next to it are placed the thrones of close ministers and others. The lord of the gods, Indra, together with his retinue, enjoys the desires of the heavenly realm for four months in the summer, each Experiencing the results of their respective karmas. Outside the southwest of that city, there is a place called "Good Dharma Heavenly Assembly Place," where the gods gather to discuss what should and should not be done. There, the golden throne of Indra preaching the Dharma is placed. The thrones of the close ministers are also placed there. The gods of the Thirty-Three Heavens gather there, for the benefit of gods and humans, Thinking and discerning the Dharma, and discussing resolutions on Dharma and non-Dharma. It is said that the scenery of the Thirty-Three Heavens is not important at this time, But "Liver Throne Heavenly Abode" seems to refer to all the heavenly abodes below the Form Realm. Specifically pointing out the stone slab and the tree as the enjoyment of the Thirty-Three Heavens, therefore mentioning it in passing. In other Chöd practices, projecting one's consciousness into the heart of Machig Labdrön of the assembly field, separating it from matter and consciousness. Afterwards, again manifesting as the essence of wisdom, Vajrayogini holding a curved knife and skull cup, cutting the illusory body with a knife, and spreading the peeled skin on top of the ground that has turned into gold, with the corpse's ༄༅། །mountain in the center. The upper right side, along with the arm, is East Videha. The upper left side, along with the arm, is South Jambudvipa.