Tibetan
དཀྱིལ་དུ་ནག་ཕུང་ངེ་བྱུང་བས་མ་དེ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བསམ་ལ་སྤེལ་མའི་ཚུལ་དུ་ཡང་ཡང་སྦྱང་། དེ་ནས་ཕ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིམ་གྱིས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ཡང་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་རང་གི་མདུན་སྐོར་དུ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མའི་རྣམ་པར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་བཞིན་དུ་ཉམ་ཐག་པར་ཡོད་པ་ལ་བདག་གི་བདེ་དགེ་རླུང་ལ་བསྐྱོན་ཏེ་གོང་བཞིན་བཏང་། སླར་དེའི་སྡིག་སྡུག་གོང་བཞིན་བླངས་པ་བདག་གི་སྙིང་ནང་ན་བདག་གཅེས་འཛིན་གྱི་བློ་དེ་སྡིག་པ་རྭ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་གནས་པ་ལ་ཕོག་པས་བྱ་སྒྲོ་མེས་བསྲེགས་པ་ལྟར་ཐུལ་གྱིས་ཚིག་པར་བསམ་ལ་བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མ་ལས དེ་ལ་དྲན་པ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་ཚིག་གིས་སྦྱང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ངག་ཏུའང་། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། བདག་ལ་དེ་དག་སྡིག་སྨིན་ཅིང་།བདག་བདེ་མ་ལུས་དེར་སྨིན་ཤོག །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། དགེ་ལྡན་བླ་མཆོད་ལས་བྱུང་བ་ལྟར། སྐྱབས་མགོན་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། མ་གྱུར་འགྲོ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན །མ་ལུས་ད་ལྟ་བདག་ལ་སྨིན་པ་དང་། །བདག་གི་བདེ་དགེ་གཞན་ལ་བཏང་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ༄༅། །ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །གཞུང་དུ་དེས་ན་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཞེས་ཡོད་ཀྱང་འདིར་ཁོལ་འདོན་བྱས་པའི་དབང་གིས་ཚིག་ཅུང་ཟད་བསྒྱུར་བས་སོ །དེ་བཞིན་དུ་བྱམས པ་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱང་། སྲིད་རྩེ་མན་ཆད་དམྱལ་བ་ཡན་ཆད་དང་། །འཇིག་རྟེན་བགྲང་དུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་ཚོགས །བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་བླང་། །ཞེས་དང་། མཆོག་གི་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དུད་འགྲོ་གཤིན་རྗེའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། །མི་ཡི་གནས་རྣམས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སོགས། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། །བདག་ལ་བབ་གྱུར་འགྲོ་བ་བདེ་བར་ཤོག །ཅེས་སོགས་གསུང་རབ་ཚད་ལྡན་ལས་མང་དུ་བླང་ངོ་། །མ་གཅིག་གི གསུང་ལས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་དྲིན་ཆེན་ཡིན་པར་མ་ཤེས་ནས་དགྲ་གཉེན་དུ་བཟུང་ནས་ལས་ངན་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་མྱོང་བའི་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་ཁུར བདག་གི་བདེ་དགེ་ཐམས་ཅད་མ་ལ་ལྡན་ན་རེ་དགའ། ཨ་མ་འདི་རྣམས་བདེ་བ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་དུ་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ སྡུག་བསྔལ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་སྡིག་པ་དང་། སྡིག
Chinese
中间出现黑团，观想母亲远离一切痛苦，并以交替的方式反复修习。之后，依次对父亲等进行修习。再者，在日常修习中，观想自己面前周围的六道众生都以母亲的形象，被痛苦折磨而精疲力竭，将自己的安乐善根像风一样施予他们，如前一样给予。再次，如前一样取他们的罪恶痛苦，击中自己心中执着自我的念头，观想那罪恶如长角的恶魔般存在，像鸟毛被火烧一样，发出嗖嗖的声音燃烧，从而修习《修心七要》中的“为此激发忆念，一切行止皆以语词修习”。如是说，口中也念诵《宝鬘论》中的： 愿我承受彼等罪业成熟，愿彼等一切安乐成熟于我。 如是说，以及如《格鲁派上师供》中所说： 救怙至尊上师具大悲， 未成办众生罪障诸痛苦，悉皆于今成熟于我身，我之安乐善根施于他，愿诸众生具乐祈加持。 也如是说。经文中说的是“至尊上师”，但这里因为是摘录，所以稍微改变了语句。同样，在弥勒胜施愿文中也说：从有顶（最高处）以下到地狱以上，所有无量世界中的天和非天、大腹行（龙），愿他们都得到安乐，所有痛苦由我来承担。以及在《殊胜行愿》中也说：众生地狱、畜生、阎罗王的痛苦，以及人间的处所、天和非天等，所有众生的无量痛苦，都降临于我身，愿众生得到安乐。等等，从许多可靠的经论中引用。玛吉拉准空行母的教言中也说：所有众生因为不认识母亲是如此的慈悲，而把他们当成敌人和朋友，因为恶业的力量而感受轮回中无量的痛苦，我来承担这些母亲的痛苦，如果我的所有安乐善根都能给予母亲，那真是太好了。为了让这些母亲安住在安乐中，直到轮回未空之际，我都要承担这些母亲的痛苦，以及痛苦的因果罪恶，和罪恶。
English
In the center, a black mass appears, contemplate that the mother is free from all suffering, and practice again and again in an alternating manner. Then, gradually practice on the father and so on. Furthermore, in daily practice, visualize all the sentient beings of the six realms around you in the form of mothers, suffering from pain and exhaustion, and offer your happiness and virtue to them like the wind, giving as before. Again, take their sins and sufferings as before, striking the thought of self-cherishing in your heart, visualizing that sin exists like a horned demon, burning with a whooshing sound like a bird feather being burned by fire, and thus practice from the Seven Points of Mind Training: "To stimulate remembrance of this, practice with words in all conduct." As it is said, also recite in words from the Precious Garland: May their sins ripen on me, may all my happiness ripen on them. As it is said, and as it appears in the Gelugpa Lama Chöpa: Protector, venerable and compassionate Lama, All the sins, obscurations, and sufferings of beings who have not been [my mother], May they all ripen on me now, And by giving my happiness and virtue to others, Bless all beings to have happiness. Also say like that. The text says "Venerable Lama," but here it is slightly changed because it is an excerpt. Similarly, in the Prayer of Maitreya's Supreme Giving, it is also said: From the peak of existence down to hell, and all the countless worlds, may the gods and demigods, the great belly-crawlers [dragons], be happy, and may I take on the suffering. And in the Prayer of Supreme Conduct, it is also said: The suffering of sentient beings in hell, animals, and Yama, and the places of humans, gods, and demigods, etc., may the infinite mass of suffering of all beings fall upon me, and may beings be happy. And so on, quoted from many reliable scriptures. Machig Labdrön's teachings also say: Because all sentient beings do not recognize that their mothers are so kind, they treat them as enemies and friends, and because of the power of bad karma, they experience immeasurable suffering in samsara. I will take on the suffering of these mothers. If all my happiness and virtue could be given to my mothers, that would be great. In order to place these mothers in happiness, until samsara is empty, I will bear the suffering of these mothers, and the cause and effect of suffering, sin, and sin.
Tibetan
་པའི་རྒྱུ་འབྲས་དང་བཅས་པ་བདག་ལ་སྨིན་ནས་མ་འདི་རྣམས་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ན་རེ་དགའ་སྟེ། བདག་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་རྩ་དང་བཅས་པ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བཏང་ནས་རང་གི་ཞི་བདེ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་སྒྲུབ་པར་ལུས་སྲོག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་མ་འདི་རྣམས་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། དེའང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་སྒོས་སུ་གནོད་བྱེད་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་བདག་ལ་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་རྐྱེན་དགྲ་བགེགས་གང་བྱུང་ཡང་སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དེ་བདག་ལ་སྨིན་ནས་བདག་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ན་ཡང་རེ་དགའ། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་འདི་དེ་བས་ཀྱང་རེ་དགའ་སྙམ་པའི་བློ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞིག་འབྱུང་བར་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བློས་ཡང་ཡང་གོམས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཏོང་ལེན་བྱེད་པ་ནི། བདེ་བ་ཕར་ལ་བཏང་སྟེ་སེམས་ཅན་བདེ་བ་ ༄༅། །དང་ལྡན་པར་མོས་པ་བྱམས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཚུར་ལ་བླང་སྟེ་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་མོས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་ཚང་ལ། ལས་དང་པོ་པའི་རྒྱུད་ཚོད་དང་མཐུན་པར་བདག་གཞན་བརྗེ་བའི་མན་ངག་ཀྱང་ཡིན་པ་དང་། ས་མཐོན་པོའི་དུས་སུ་གཞན་བདེ་བ་ལ་འགོད་པ་དང་། བདག་གི་ཐོག་ཏུ་བབས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ མི་འཇིགས་པ་དང་། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་གཏོང་བ་ལ་མི་ཞུམ་པའི་བག་ཆགས་འཇོག་བྱེད་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པ་དང་། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་ཀྱང་ཚང་སྟེ བདེ་དགེ་ཕར་ལ་གཏོང་བ་སྦྱིན་པ སྡིག་སྡུག་ཚུར་ལ་ལེན་པ་བཟོད་པ། བདག་གཅེས་འཛིན་དང་རང་དོན་ཡིད་བྱེད་སྡོམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས། དེ་དག་ལ་སྤྲོ་བས་ཞུགས་པ་བརྩོན་འགྲུས། དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་པ་བསམ་གཏན། དེ་དག་གི་དམིགས་རྣམ་ཚུལ་བཞིན་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཡིན་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྲིད་ཡིག་ལས་ཀྱང་། འདི་ཡང་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པ་ཡིན་ཚུལ་དམིགས་པ་བྱེད་ཚུལ་བཅས་གསལ་བར་གསུངས་པ་འདི་ལྟར ཡང་གཅེས་བདེ་སྡུག་གཏོང་ལེན་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ༔ དང་པོ་འདི་ལྟར་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ན་བཟོད་མེད་ཟུག་གཟེར་ཆེན་པོས་ མནར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བདག་གི་སྟེང་དུ་སྨིན་ཏེ་བདག་གཅིག་པུས་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད
Chinese
的因果都成熟于我，如果这些母亲们能享用圆满的安乐，我将多么高兴啊！我将为了这些母亲们的利益，布施我的身体、受用、福报、权势以及三世的善根，不追求自己的片刻安宁，不顾惜生命，为了众生的利益，使这些母亲们具足安乐和安乐的一切因。并且，对于一切众生，特别是加害者， 为了他们的利益，无论我遇到疾病、痛苦、逆境、敌人、魔障，我都不会灰心，一切众生的痛苦都成熟于我，即使我遭受这样的痛苦，我也感到高兴。如果痛苦的众生脱离痛苦，安住在殊胜的安乐中，我将更加高兴，要生起这种与众不同的心。如是说，要反复用心习惯。如此行持施受法：将安乐施与他人，愿众生具足安乐，这是慈爱；将痛苦取入自身，愿众生脱离痛苦，这是大悲心的修持。这既是与初学者根器相符的自他交换的窍诀，也是处于高位时，将他人安置于安乐， 不畏惧降临于自身的痛苦，以及不畏惧布施身体受用等的特殊习气。也圆满了六度波罗蜜的修持：将安乐善根施与他人是布施，将罪恶痛苦取入自身是忍辱，约束珍爱自己和为自己着想是持戒，欢喜地投入其中是精进，一心专注于此是禅定，如实了知这些对境和行相是智慧。因此，引导文中也说：这也是断法的口诀，包括观想的方式都已明确说明。此外，珍爱安乐痛苦的施受法有两种：第一种是，对于在轮回痛苦大海中遭受难以忍受的剧烈痛苦 折磨的一切众生，他们的所有痛苦和习气都成熟于我，由我独自承受，使一切众生
English
May the causes and results ripen upon me, and may these mothers enjoy perfect happiness, how happy I would be! I dedicate my body, possessions, fortune, power, and the roots of virtue of the three times for the benefit of these mothers, without seeking even a moment of my own peace, without regard for my life, I will work for the benefit of sentient beings, and make these mothers possess happiness and all the causes of happiness. Furthermore, for all sentient beings, especially those who harm me, For their sake, no matter what sickness, suffering, adversity, enemies, or obstacles I encounter, I will not be discouraged. May the suffering of all sentient beings ripen upon me, and even if I experience such suffering, I will be happy. If suffering sentient beings are freed from suffering and abide in special happiness, I will be even happier. One must generate this extraordinary mind. As it is said, one must repeatedly familiarize oneself with it. Thus, practicing giving and taking: giving happiness to others, wishing sentient beings to have happiness, is loving-kindness; taking suffering upon oneself, wishing sentient beings to be free from suffering, is the complete practice of great compassion. This is both the key instruction for exchanging self and others, which is suitable for the capacity of beginners, and at the time of high attainment, placing others in happiness, Not fearing the suffering that befalls oneself, and the special habit of not being afraid to give away one's body, possessions, etc. It also completes the practice of the six perfections: giving away happiness and virtue is generosity, taking on sins and suffering is patience, restraining self-cherishing and self-interest is discipline, joyfully engaging in it is diligence, focusing one's mind on it is meditation, and knowing these objects and aspects as they are is wisdom. Therefore, it is also said in the instruction manual: This is also the instruction of Chöd, including the way of visualizing, which has been clearly explained. Furthermore, there are two aspects to the giving and taking of cherishing, happiness, and suffering: The first is, for all sentient beings who are tormented in the ocean of suffering of samsara by unbearable, intense pain, May all their suffering and habitual tendencies ripen upon me, may I alone experience it, and may all sentient beings