Tibetan
བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ངོ་བོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མཐིང་ནག་གཅེར་བུ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང་ཕྱག་གཉིས་སྟོང་ཉིད་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐུགས་ཀར་གཏད་ཅིང་མཐིང་ནག་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཀློང་ན་ལྷང་ངེ་ལྷན་ནེ་ལྷམ་མེར་བཞུགས་པར་བསམ། མཐའ་བསྐོར་ ༄༅། །དུ་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ་སོགས་དགུ་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་རང་གཞན་རྣམས་ལ་ཞལ་གྱིས་ཕྱོགས། སྤྱན་གྱིས་གཟིགས ཐུགས་བརྩེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་བཞུགས་པར་བསྒོམ་ཞིང་དེ་དག་སྐྱབས་གནས་མ་ལུས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་མོས་ནས། གོང་གི་ཡེ་གཞི་ཀ་དག་ཅེས་སོགས་ཀྱི་དོན་དྲན་བཞིན་ཇི་མང་བརྗོད་པའི་སྒོ ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་གོང་སྨྲོས་བཞིན་བློ་གཏད་སྙིང་ནས་འཆའ་བར་བྱ་སྟེ ཁྲིད་ཡིག་ལས དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བརྟེན་ནོ༔ རེའོ༔ སྒོ་གསུམ་འབུལ་ལོ༔ མཐོར་གཏོང་དམར་གཏོང་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་སོ༔ སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཅེས་བསམ་ཞིང་བློ་ལིང་གིས་བཀལ་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་སོགས གོང་ལྟར་ལ། མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པས་བདག་གི་སྒོ་གསུམ་དང་སྐྱབས་གནས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་དུ་འགྱུར། བདག་གཞན་སྣང་སྲིད་ ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་སྦྱངས སླར་ཡང་མཁའ་ལས་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་བཞིན་རང་ཉིད་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་གང་སྣང་དག་པའི་རྣམ་རོལ་དུ་འཆར་བ་ལ་བསླབ་ཅིང་བཟའ་བཏུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫས་སུ་རོལ་པ་སོགས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དག་ཀྱང་བྱ་སྟེ། འདི་ག་རང་ཞལ་རྒྱུན་མིན་ཀྱང་གཞུང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལུགས་ཀྱི་སྐྱབས་འགྲོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལུགས་སུ་སྣང་བས་ན་འདི་ལྟར་བྱས་ན་གསང་སྔགས་སྤྱིའི་འགྲོས་ལྟར་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བས་གནད་ཆེ་བར་བསམ་པའོ། །སྤྱིར་ན་གཅོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་གང་ལའང་སྐྱབས་འགྲོ་འདི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་སྟེ། མཉམ་མེད་རྒྱལ་ཐང་པ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས། འགའ་ཞིག་ན་རེ་གཅོད་བྱེད་པའི་དུས་སུ་སྐྱབས་འགྲོ་མི་བྱེད་ཟེར། དེ་ཅི་ཡིན་བྱས་པས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་ན་སློང་མི་ནུས་ཟེར་བས དེར་ངས་སྐྱབས་འགྲོ་མ་བྱས་པར་གྲོག་ཕོན་གྱི་བྲག་ཕུག་དེར་གཅོད་ལ་ཕྱིན་པས་སློང་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱུང་དེར་ངས་དཀོན་མཆོག་ལ་དད་གུས་བསྐྱེད་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་པས་དེའི་ཕྱི་ནུབ་སློང་དཔག་མེད་བྱུང་། དེ་རྣམས་རང་སར་ཆོད་ནས ༄༅། །སོང་། དེ་ནས་གཅིག་རྩ་རླུང་སྦྱང་བ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་མ་བྱས་ཙ་ན་སློང་མི་འོང་། བྱས་ཙ་ན་སློང་དེ་ཙམ་འོང་བ་ཅི་ཡིན་བྱས། དེ་ན་རེ་སུས་ཆོས་ནུས་པ་དང་དགེ་སྦྱོར་ནུས་པ་དང་། སྐྱབས་འགྲོ་ནུས་པ་དེ་ལ་བདུད་ཀྱིས་མི་བཟོད་པར་སློང་བ་ཡིན་མོད། སྐྱབས་འགྲོ་མི་ནུས་པ་ལ་བདུད་ཀྱིས་སློང་བའི་གནས་གར་ཡོད་ཟེར་རོ། །དེས་ན་དཀོན་མཆོག་ལ་རང་གང་འདོད་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གྲུབ་པ་རྟགས་ཅན་ཡིན་ནོ། །ངས་ནི་དེ་ནས་མ་སློང་ཙ་ན་ཡང་སྐྱབས་འགྲོ་ཀ་བྱས། མ་ཆོད་ཙ་ན་ཡང་སྐྱབས་འགྲོ་ཀ་བྱས་པས་ཡོན་ཏན ཐམས་ཅད་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གང་ཞིག་གང་ལ་སྐྱབས་ན་མི་བསླུ་བ །བླ་མེད་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །རྩེ་གཅིག་དད་པས་སྐྱབས་སུ་བསྟེན་པ་ནི། །ལེགས་ཚོགས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ཡིན། །ཅེས་པའང་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཕཊ༔ འགྲོ་ཀུན་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ༔ སྐྱབས་གནས་དམ་པའི་མཆོག་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བསླབ་ལ་གནས༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ནུས པའི་དཔལ་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཕཊ་ཅེས་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་དམིགས་རྣམ་གསལ་འདེབས་བྱེད་དང་། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན་སྲིད་པ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་དེའི་དཔང་པོར་སྐྱབས་གནས་དམ་པའི་མཆོག་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན་དཔང་པོར་གསོལ་བའི་སྙན་གསན་ཞུ་བ་སྟེ། སྐྱབས་སེམས་གཉིས་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ན་གོང་གི་སྐྱབས་འགྲོའི་ཚོགས་ཞིང་དེ་དག་དཔང་པོར་བཞག་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཇི་ལྟར་ན་ཡང་བདག་གིས་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པའམ་བསླབ་པ་མཐའ་དག་ལ་གནས་པར་བགྱི་ཞིང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་ལ། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས་བླ་མེད རྫོགས་བྱང་གི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པའི་སྒོ་ནས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་ནུས་པའི་དཔལ་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག །ཅེས་སྨོན་པའི་ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། འ
Chinese
上师法身坛城圆满之体性，黑色赤裸普贤佛母，以金刚跏趺坐姿安住于莲花月轮座上，双手结空性双运手印于胸前，观想安住于黑色光芒之明点中，清晰、完整、鲜明。周围 被胜者意传等九种功德具足之上师围绕，面向自他一切众生。以慈眼垂视， 以大悲心安住，观想彼等为所有皈依境之自性，忆念上述原始本净等意义，尽力念诵， 从而皈依，如上所述，从内心深处立下誓言，如引导文中所说：从今时起直至未获证佛果之间，我等皆皈依于您！祈请垂念！敬礼！依止！依靠！三门供养！一切兴衰苦乐善恶，您皆知晓！ 祈请加持三门为金刚三门！如是思维，如所说“将心完全交付”。之后，从皈依境放射光芒等， 如前。最终，所有皈依境化光融入自身，自身三门与皈依境之身语意无二无别。自他一切显有 皆净化于光明空性之状态中。再次，如彩虹从空中显现般，自身显现为三身种姓总集之空行母身，修习将一切所显现皆观为清净之游舞，受用饮食等作为智慧之会供品等，也应修习行为之瑜伽。虽非直接口传传承，然因看似符合经续金刚乘之不共皈依之理，故如是行持，则依循密宗总的行持方式，将果位作为道用的皈依将变得尤为殊胜，故认为至关重要。总的来说，在断法之时，无论日常修持、遣除障碍、增益功德，此皈依都极为重要。无等嘉唐巴大师曾说： 有些人说在断法的时候不做皈依。这是为什
English
The nature of the complete Dharmakaya mandala of the Lama, black naked Samantabhadrī, seated on a lotus and moon seat in the vajra posture, with her two hands holding the emptiness-union mudra at her heart, visualize her dwelling clearly, completely, and vividly in the sphere of black light. Surrounded by the victorious ones, the lineage of intention, and other lamas endowed with nine qualities, facing oneself and others. Looking with compassionate eyes, dwelling with great love, contemplate them as the essence of all refuge objects. Remembering the meaning of the aforementioned original purity, recite as much as possible, thereby taking refuge, and as mentioned above, make a heartfelt commitment. As it says in the instruction manual: From this time until the attainment of Buddhahood, we take refuge in you! Please heed us! We prostrate! We rely! We depend! We offer our three doors! You know all our ups and downs, joys and sorrows, good and bad! Please bless the three doors into the vajra three doors! Think in this way, as it is said, "Completely entrust your mind." Then, from the refuge objects, radiate light and so on, as before. Finally, all the refuge objects dissolve into light and merge into oneself, so that one's own three doors and the body, speech, and mind of the refuge objects become inseparable. All appearances and existences of oneself and others are purified into the state of clear light and emptiness. Again, like a rainbow appearing from the sky, manifest oneself as the form of a dakini, the embodiment of the three kayas and lineages, and train in seeing all appearances as the play of purity. Also, practice the yoga of conduct, such as enjoying food and drink as wisdom feast offerings. Although this is not a direct oral transmission, it seems to accord with the uncommon refuge practice of the Vajrayana scriptures. Therefore, if one practices in this way, following the general practice of tantra, the refuge that uses the result as the path will become particularly excellent, so it is considered essential. In general, during Chöd practice, this refuge is extremely important for daily practice, removing obstacles, and increasing merit. The incomparable Gyalwa Thangpa Chenpo said: Some say that one does not take refuge during Chöd practice. Why is that?
Chinese
说如果皈依就无法阻挡，因此我没有皈依，而是去了格绒彭的岩洞砍柴，结果一个障碍也没有出现，我在那里对三宝生起敬信而皈依后，当晚出现了无数的障碍。那些都在原地解决了。 ༄༅། །走了。之后，有人说，如果修习气脉时没有皈依，就不会有障碍，如果皈依了，就会出现那么多障碍，这是为什么？那人说，谁能修法，能行善，能皈依，魔就无法忍受而制造障碍。如果不能皈依，魔在哪里制造障碍呢？因此，向三宝祈祷自己想要的东西，就是成就的征兆。我从那时起，没出现障碍时也皈依，没解决时也皈依，因此一切功德都如愿以偿地出现。如是说。无论向谁寻求庇护都不会被欺骗，至高无上的皈依处是珍贵的三宝。一心一意地以信心依靠皈依，是所有善行功德的基础。这只是中间的偈颂。第二是发菩提心： ཕཊ༔ （藏文），फट् （梵文天城体），phaṭ （梵文罗马拟音），摧破。愿将一切众生从轮回的苦海中救度；祈请皈依处至尊诸佛垂听；我发菩提心并安住于学处；愿获得能将轮回彻底拔除的荣耀！如是说。ཕཊ་（藏文），फट् （梵文天城体），phaṭ （梵文罗马拟音），摧破。是使发心的目标清晰显现的，愿将如虚空般无边无际的一切众生从轮回的苦海中救度出来。因此，为了发菩提心，请皈依处至尊诸佛菩萨作为见证，恳请垂听。如果将皈依和发心合二为一，则将上述皈依的福田作为见证来发菩提心。无论如何，我发愿发起殊胜的菩提心，并安住于行菩萨行或一切学处，从而成就圆满正等觉的果位。通过将三界众生安置于无上圆满菩提的果位，愿获得能将轮回彻底拔除的荣耀！这是作为发愿的目标。
English
It was said that if one takes refuge, one cannot prevent obstacles, so I did not take refuge and went to the cave of Grongphon to cut firewood, and not a single obstacle occurred. There, I developed faith and respect for the Three Jewels and took refuge, and that night countless obstacles appeared. All of those were resolved on the spot. ༄༅། །Gone. Then, someone said, if one does not take refuge when practicing the root winds, there will be no obstacles. If one does, why do so many obstacles appear? That person said, whoever can practice the Dharma, can do good deeds, and can take refuge, the demons cannot tolerate it and create obstacles. If one cannot take refuge, where do the demons create obstacles? Therefore, praying to the Three Jewels for whatever one desires is a sign of accomplishment. From then on, I took refuge even when there were no obstacles, and I took refuge even when things were not resolved, so all virtues appeared as desired. As it is said. Whoever seeks refuge in whom will not be deceived, the supreme refuge is the precious Three Jewels. To rely on refuge with single-minded faith is the foundation of all good deeds and virtues. This is just an intermediate verse. The second is generating Bodhicitta: ཕཊ༔ (Tibetan), फट् (Sanskrit Devanagari), phaṭ (Sanskrit Romanization), Shatter. May all beings be liberated from the ocean of existence; May the supreme refuge of the holy ones heed my words; May I generate the mind of enlightenment and abide in the precepts; May I obtain the glory of being able to uproot samsara! As it is said. ཕཊ་ (Tibetan), फट् (Sanskrit Devanagari), phaṭ (Sanskrit Romanization), Shatter. Is to make the object of generating the mind clear and distinct, may all beings as boundless as the sky be liberated from the great ocean of samsara. Therefore, in order to generate Bodhicitta, please invite the supreme refuge of the holy Buddhas and Bodhisattvas as witnesses, and request them to listen. If refuge and Bodhicitta are combined into one, then the above field of merit of refuge is taken as a witness to generate Bodhicitta. In any case, I vow to generate the supreme Bodhicitta and abide in the practice of the Bodhisattva or all the precepts, thereby attaining the state of perfect enlightenment. By placing the beings of the three realms in the state of unsurpassed perfect enlightenment, may I obtain the glory of being able to uproot samsara! This is done as the object of aspiration.