Tibetan
ལས་ལམ་དང་། འབྲས་བུ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྲོག་གཅོད་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་བཅུ་སྟེ སྲོག་གཅོད་ལ་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་བསམ་པ་ཅན་དགེ་བའི སེམས་དང་ལྡན་པས་དེ་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དང་བསྡོམ་པ་མཐར་ཐུག་བྱས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལ་སྦྱར་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་ངག་གི་བཞི་དང་ཡིད་ཀྱི་གསུམ་ལའང་སྦྱར་ཏེ ཁྱད་པར་ནི་ངག་གི་ལས་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །གཞི་བསམ་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་གི་ཚུལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་སྦྱོར་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བའི་ལས་ལམ་ལ་མཚོན་ན གཞི་སྲོག་ལྡན་དེར་འདུ་ཤེས་ནས་ཆགས་མེད་སྡང་མེད་གཏི་མུག་མེད་པ་གསུམ་གང་རུང་གི་སྒོ་ནས། ཀུན་སློང་སྲོག་མི་གཅོད་པར་འདོད་ དེ། སྦྱོར་བ་གསོད་པ་ཡང་དག་པར་བསྡམ་པ། མཐར་ཐུག་ཡང་དག་པར་བསྡོམ་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའོ། །ཚུལ་དེས་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་འབྲས་བུ་ལའང་སྔར་ལྟར་བཞི་ལས། དང་པོ་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི། དགེ་མི་དགེ་ལས་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་བཞིན་མི་དང་འདོད་པའི་ལྷ་དང་ཁམས་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེའོ། །རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་མི་དགའ་བ་དང་ཚེ་རིང་བ་དང་ནད་མེད་པའོ། །བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ས་ཕྱོགས་གཟི་བརྗིད་ཆེ་ཞིང་བཟའ་བཏུང་དང་སྨན་ནུས་ཆེ་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་བྱེད པའི་འབྲས་བུ་དགེ་བ་དེ་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར་བ་སོགས་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུའི་ལྡོག་ཕྱོགས་སྦྱར་ཏེ་གཞན་ལའང་རིགས་འགྲེའོ། །གཉིས་པ་ལས་ཀྱི་རབ་དབྱེ་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་ལ སྟོབས་ཆེ་ཆུང་གི་སྒོ་ནས་མྱོང་བར་ངེས་པའི་ལས་དང་། མ་ངེས་པའི་ལས་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ མཛོད་ལས། ཉོན་མོངས་རབ་དང་དྲག་པོ་དང་། །ཡོན་ཏན་ཞིང་དང་རྒྱུན་ཆགས་སུ། བྱས་པ་གང་ཞིག་ཡིན་པ་དང་། །ཕ་མ་གསོད་གང་དེ་ངེས་སོ། །ཞེས་ཀུན་སློང་ཉོན་མོངས་པ་དྲག་པོས་བྱས་པའི་མི་དགེ་བ་དང་། རབ་ཏུ་དད་པ་དྲག་པོས་བྱས་པའི་དགེ་བ་ནི་བསམ་པའི་ ༄༅། །སྒོ་ནས་དང་། ཡང་ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་དང་དད་པ་དྲག་པོ་མེད་ཀྱང་དགེ་བ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བྱས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་དང་། དེ་ཀུན་སློང་ཤུགས་དྲག་དང་རྒྱུན་དུ་མིན་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕན་གནོད་བྱས་པ་དང་། ཕ་མ་གསོད་པའི་ལས་གང་ཡིན་པ་སར་སིག་པ་རྣམས་ལྟར་བསོད་ནམས་སུ་རློམས་པའི་བློས་བྱས་ཀྱང་མཚམས་མེད་དུ་འགྱུར་བ་ནི་ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་སྟོབས་ཆེ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་
Chinese
关于业道和果报两方面。首先，是断除杀生等十善业。对于杀生，心怀罪恶感，并具有善良之心，从而真正约束自己，最终完成约束的身体行为；同样适用于不予而取和邪淫。同样适用于口语的四种和意念的三种，区别在于称为口语之业和意念之业。根据情况，将基础、意念、行为和最终完成的方式结合起来。 以断除杀生的业道为例，首先认识到那是具有生命的，然后通过无贪、无嗔、无痴三种中的任何一种。动机是不想杀生。 行为是正确地约束杀戮，最终是圆满地完成约束。通过这种方式，也可以了解其他方面。其次，关于果报，也如前所述分为四种。首先，异熟果是根据善与非善业的大小，分别投生为人、欲界天和上二界天。与因果相应的果报是不喜欢杀生、长寿和无病。增上果是所处之地辉煌，食物和药物效力强大。士用果是善业不断增长等，将非善业的果报反过来应用，其他方面也以此类推。其次，简要说明业的分类。 从力量大小的角度来看，业分为必定感受的业和不确定的业。《俱舍论》中说：“烦恼猛利与强烈，功德田与常持续，所作何业即是定，杀父母者亦如是。”意思是说，以猛烈烦恼所造的恶业，以及以强烈信仰所造的善业，是从意念的角度来说的。另外，即使没有猛烈的烦恼和强烈的信仰，但持续不断地行善，这是从行为的角度来说的。此外，即使动机不强烈也不持续，但对功德之田，如三宝等，造成利益或损害，以及杀害父母的业，即使像萨尔西格巴（sar sig pa）等人一样，以自认为积攒功德的心态去做，也会变成无间罪，这是从对象的角度来说的力量强大。像这样的
English
Regarding both the paths of action and their results. Firstly, there are the ten virtues, such as abstaining from killing. Regarding killing, having a sense of guilt and possessing a virtuous mind, thereby truly restraining oneself, and ultimately completing the restraint of bodily actions; similarly applies to taking what is not given and engaging in sexual misconduct. Similarly, it applies to the four of speech and the three of mind, the distinction being that they are called the actions of speech and the actions of mind. According to the circumstances, combine the basis, intention, action, and the manner of ultimate completion. Taking the path of action of abstaining from killing as an example, first recognizing that it is a living being, and then through any of the three: without attachment, without hatred, without ignorance. The motivation is the desire not to kill. The action is to correctly restrain from killing, and the ultimate is to perfectly complete the restraint. Through this method, other aspects can also be understood. Secondly, regarding the results, they are also divided into four as before. Firstly, the result of complete maturation is that according to the magnitude of virtuous and non-virtuous actions, one is reborn as a human, a god of the desire realm, or a god of the upper two realms. The result corresponding to the cause is disliking killing, having a long life, and being free from illness. The dominant result is that the place is glorious, and food and medicine are potent. The result of the agent is that virtuous actions continue to increase, etc., applying the opposite of the results of non-virtuous actions, and other aspects are inferred similarly. Secondly, a brief explanation of the classification of actions. From the perspective of the magnitude of power, actions are divided into those that are certain to be experienced and those that are uncertain. The Treasury of Knowledge states: "Afflictions intense and strong, field of merit and continuous, whatever action is done is definite, so is killing parents." This means that non-virtuous actions done with intense afflictions, and virtuous actions done with strong faith, are from the perspective of intention. Also, even without intense afflictions and strong faith, but continuously performing virtuous actions, this is from the perspective of action. Furthermore, even if the motivation is not strong or continuous, but causing benefit or harm to the field of merit, such as the Three Jewels, and the action of killing parents, even if done with the intention of accumulating merit, like those of Sar Sigpa (萨尔西格巴), it will become an action of immediate retribution, this is the power being strong from the perspective of the object. Like such