Tibetan
ཅན་གྱི་ཤིང་གི་ཡལ་ག་སྙིང་གར་བཞག་ནས། ལྷའི་བུ་ཁྱོད་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་མིའི་འཇིག་རྟེན་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག། དེར་དད་པའི་གཤོལ་གྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་རྨོད་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པ་ན་སྲིན་བུ་བྱེ་ཚན་ལ་སྦྲེས་པ་ལྟར་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་ཚལ། །ཀྱི་ཧུད་མཚེའུ་དལ་གྱིས་ ༄༅། །འབབ། །ཀྱི་ཧུད་སྡུག་པའི་རྣམ་ཤེས་ལྷ། །སྨྲེ་ངག་འདོན་ཞིང་ས་ལ་ལྷུང་། །ཞེས་སྨྲེ་ངག་འདོན་ཏེ་དེ་ལྟར་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚལ་དང་། མཚོ་ཆུང་ངུ་དལ་གྱིས་འབབ་པ་དང་། ཡིད་ལ་རྣམ་པར་སྡུག་པའི་ལྷ་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་མིང་ནས་འབོད་དེ་ཁོ་བོ་ནི་འདི་ལྟར་སྨྲེ་ངག་འདོན་བཞིན་ལྷའི་ཡུལ་ནས་ལྷུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་མྱ་ངན་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་གནས་འོག་མར་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི དེ་ལྟར་འཆི་འཕོས་ནས་ཀྱང་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་མེད་ན་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྤ་བཀོང་བའི་སྡུག་བསྔལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་འབྱུང་ལ་དེ་དག་བསོད་ནམས་ཆུང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་ན་སྤ་བཀོང་ཞིང་ཡིད་ཤིན་ཏུ་ཞུམ་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞི་དེ་ལས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པའོ། །བཅད་ཅིང་འདྲལ་ལ་གསོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་འཐབ་པའི་ཚེ་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་བཅད་པ་དང་གསོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །_UNKགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི ལྷ་ཆེས་སྙིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་འཁྲུགས་ནས་ལྷའི་བུ་མཐུ་ཆུང་བ་ རྣམས་རང་གི་གནས་ནས་སྐྲོད་པར་བྱེད་པའོ། །གཡེང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་གཏམ་ལས། འདོད་སྤྱོད་ལྷ་ནི་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལའང་བདེ་བའི་སེམས་མེད་དེ། །འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་རིམ་བཏབ་པའི། །ནང་གི་མེས་ནི་བསྲེགས་གྱུར་པ། །གང་ཞིག་སེམས་གཡེང་གྱུར་པ་ལ། །དེ་ལ་བདེ་བ་ག་ལ་ཡོད། །གཡེང་མེད་སེམས་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་། །དབང་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་པས། །རྣམ་གཡེང་དཀྲུགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ནམ་ཡང་ཞི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །རླུང་བཅས་འབར་བས་ཁྱབ་པ་ཡི། །མེ་ནི་ཤིང་དང་བཅས་དང་མཚུངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ཁམས་གོང་མའི་ལྷའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ཁམས་གོང་མ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་མེད་ཀྱང་། འོན་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་ཤིང་འཆི་འཕོ་བ་དང་གནས་པ་ལ་རང་དབང་མེད་པས་དེ
Chinese
将旃檀树的树枝放在心间，（说：）天子啊，你从这里去世后，能够善行，转生到人世间的赡部洲吧！ 在那里，用信仰的犁铧耕耘福德的田地吧！这样说的时候，就像虫子混在沙子里一样。奇呼，各种各样的车乘园林！奇呼，小湖缓缓地 流淌！奇呼，令人悲伤的意识之神！发出哀嚎，坠落地面！这样发出哀嚎，像那样各种各样的车乘园林，小湖缓缓地流淌，心中想着令人非常悲伤的天神们，从名字呼唤他们，（心想）我这样发出哀嚎，从天界坠落了啊，这样悲伤着。此外，堕落到下界的痛苦是：像那样去世之后，如果没有善业的剩余，就会堕落到三恶道的地方啊！羞愧的痛苦是：具有非常巨大的福德聚的天神们，出现殊胜的欲妙，那些福德小的天神们看到时，感到羞愧，内心非常沮丧，从那基础上变得痛苦啊！断截、砍削和杀害的痛苦是：与非天战斗的时候，肢体和枝干被断截和杀害的痛苦啊！_UNK的痛苦是：非常具有勇气的诸天神争斗，将力量弱小的天之子 从自己的住所驱逐出去啊！散乱的痛苦是，在《集会经》中说：享受欲乐的天神是怎样的呢？他们也没有安乐的心，因为欲望的贪着逐渐增长，内心的火焰燃烧着。心中散乱的人，哪里会有安乐呢？因为没有一瞬间能自主不散乱的心，所以是具有散乱扰乱的自性，永远不会寂静，就像风助燃的火焰遍布，与木头一起燃烧一样。如是说。第二，上界天的痛苦是：上界色界和无色界的天神们没有那些痛苦，但是，因为具有烦恼和障碍，并且死亡和居住没有自主，所以。
English
Having placed a branch of the sandalwood tree at the heart, (saying:) Son of the gods, may you pass away from here and be born in the human world of Jambudvipa, where you can practice well! There, may you cultivate the field of merit with the plow of faith! When saying this, it is like a worm mixed in sand. How sad, gardens with various vehicles! How sad, a small lake slowly flows! How sad, gods of sorrowful consciousness! Uttering lamentations, falling to the ground! Uttering lamentations like that, like those gardens with various vehicles, a small lake slowly flowing, thinking of the gods who are extremely sad in their hearts, calling them by name, (thinking) I am uttering lamentations like this, falling from the realm of the gods, grieving like this. Furthermore, the suffering of falling to lower realms is: after dying like that, if there is no remainder of virtuous deeds, one will fall into the places of the three lower realms! The suffering of shame is: when the gods who possess a very great accumulation of merit experience excellent objects of desire, and the gods with little merit see them, they feel ashamed and their hearts become very discouraged, and from that basis they become miserable! The suffering of being cut, chopped, and killed is: the suffering of having limbs and branches cut and killed when fighting with the Asuras! The suffering of _UNK is: when the gods who are very courageous fight, they drive the weaker sons of the gods from their own abodes! The suffering of distraction is: as it is said in the Samadhiraja Sutra: What are the gods who enjoy sensual pleasures like? They do not have a happy mind either, because the attachment to desire gradually increases, and the inner fire burns. Where is happiness for one whose mind is distracted? Because there is not even a moment to control the undistracted mind, it is of the nature of distracted disturbance, and will never be peaceful, just as a fire spread by the wind burns together with wood. So it is said. Second, the suffering of the gods of the upper realms is: the gods of the upper realms, the form and formless realms, do not have those sufferings, but because they possess afflictions and obscurations, and have no control over death and dwelling, therefore.
Tibetan
་དག་གནས་ངན་ལེན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །ཚོགས་ཀྱི་གཏམ་ལས་ཀྱང། གང་ཞིག་གཟུགས དང་གཟུགས་མེད་པའི། །སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདས་ཤིང་། །ཏིང་འཛིན་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན །བསྐལ་པར་གཡོ་བ་མེད་པར་གནས། །དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ངེས་གྲོལ་ཡིན།། ༄༅། །དེ་ལས་སླར་ཡང་ལྷུང་བར་འགྱུར། །ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་རྦ་ཀློང་ལས །འདས་པ་ལྟ་བུར་བྱུང་གྱུར་ལ། །འབད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རིང་མི་གནས །མཁའ་ལ་ལྡིང་བའི་བྱ་དང་མཚུངས། །བྱིས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མདའ་འཕང་ལྟར །དེ་ནི་ལྷུང་བའི་མཐའ་ཅན་ཏེ། །མར་མེ་རིང་དུ་འབར་བ་དང་། །སྐད་ཅིག་རེ་རེར་འཇིག་པ་ལྟར །འདུ་བྱེད་ཡོངས་འགྱུར་ཞེས་པ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་ཉེ་བར་གཙེས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་གཞན་སླ་ལ། སླར་ཡང་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བ་དང་། བསམ་གཏན་དེ་ལ་ཇི་ཙམ་འབད་ཀྱང་རིང་དུ་གནས་མི་ནུས་པ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བའི་བྱ་སོགས་དང་མཚུངས་པ་དང། འཆི་འཕོ་བ་དང་གནས་པ་ལ་རང་དབང་མེད་པར་མར་མེ་འབར་བ་འཇིག་པ་འདྲ་ཞིང་ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་ཉེ་བར་གཙེས་པ་ཡིན་ནོ །དེས་ན་ལུང་རྣམ་འབྱེད་ལས། མི་གཙང་འདམ་ན་དྲི་ཞིམ་མེད །འཁོར་བའི་གནས་ན་བདེ་བ་མེད། །འབར་བའི་འོབས་ན་བསིལ་བ་མེད །སྲིད་པ་དག་ནའང་དགའ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་འཁོར་བའི་གནས་ན་གཏན་དུ་བདེ་བ་དང་དགའ་བའི་གོ་སྐབས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་ཚུལ་ལ་བསམ་ནས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་ པར་བྱ་བ་ནི་གལ་ཆེ་སྟེ་ཁྲིད་ཡིག་ལས འདི་ལྟ་བུའི་བློ་སྦྱངས་ནས་ཆོས་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚུགས་ཐུབ་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་བློ་མ་སྦྱོང་བ་དག་ནི་ཆོས་ལམ་དུ་ཞུགས ཀྱང་རི་གཟར་གྱི་རྡོ་ལྟ་བུར་ངེས་མེད་དུ་ཡིད་བརྟན་མེད་པར་ཕྱིར་ལྡོག་སླ་བ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྐུལ་མ་འདི་ག་ཡིན་པས་རྟག་ཏུ་འདི་ཁོ་ན་ལ་སྐྱོ་ཤས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་གནད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀའ་སྟེ། །མཐོ་རིས་དག་ནའང་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་མེད། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་འཁོར་བའི་གནས་འདི་རུ །ཡིད་སྨོན་མི་བྱེད་ཐར་འདོད་བསྐྱེད་པ་གནད། །ཅེས་པའང་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །བཞི་པ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསམ་པ་ལ། དཀར་ནག་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མི་བསླུ་བར༔ བག་ཆགས་བདེ་སྡུག་ཉེ་བར་ལེན་པའི་སེམས༔ རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་སྤྱོད་པའི་མཁན་པོར་གྲུབ༔ བསླུ་མེད་གཏན་གྱི་མགོན་པོ་བླ་མ་མཁྱེན༔ ཅེས་དཀར་པོ་དགེ་བ་དང་ནག་པོ་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མི་བ
Chinese
那些因处境恶劣而受苦的人啊！《集异门论》中也说：无论是有色还是无色的众生，超越了痛苦和痛苦，具有禅定的快乐本质，在劫中不动摇地存在。那也是非常确定的解脱。但是，从那里面又会再次堕落。从恶趣的痛苦波涛中，虽然像是已经解脱出来一样，但即使努力，也无法长久停留，就像在空中飞翔的鸟一样。就像孩子用力量射出的箭一样，那是具有堕落的尽头。就像灯火长久燃烧，但每一瞬间都在毁灭一样，被称作“行蕴变异”的痛苦所逼迫。这样说，其他也容易理解。再次堕入恶趣，无论多么努力禅定，也无法长久停留，就像在空中飞翔的鸟等一样。死亡、转移和存在都没有自主，就像灯火燃烧和毁灭一样，普遍的行蕴之苦逼迫着。因此，《律分别》中说：不净的泥潭中没有香味，轮回的处所没有安乐，燃烧的深渊中没有清凉，存在中也没有喜悦。就像这样，想到轮回的处所永远没有安乐和喜悦的机会，从内心深处产生厌离心是非常重要的。引导文中说：像这样修习心性后进入佛法之路的人，是不会退转的坚定者。像这样没有修习心性的人，即使进入佛法之路，也像悬崖上的石头一样，不确定且无法信任，容易退转。因为这是所有佛法的动力，所以总是要对这件事产生强烈的厌离心，这是关键。就像这样说的一样。三恶趣的痛苦难以忍受，即使在天界也没有安乐的机会。像这样了解后，对于轮回的处所，不要心生向往，产生想要解脱的愿望，这是关键。这也是中间的偈颂。第四，思维业果，善恶业的果报不会欺骗，串习安乐和痛苦的心，成为造作因和果的工匠，请您了知，不会欺骗的永久怙主上师！意思是说，白色善业和黑色恶业的果报不会欺
English
Those who suffer from adverse circumstances! The Samyuktagama also says: Whether beings are with form or without form, transcending suffering and suffering, possessing the essence of meditative bliss, abiding unshakably for kalpas. That is also very certain liberation. However, from there, one will fall again. From the waves of suffering of the lower realms, although it seems as if one has been liberated, even with effort, one cannot stay for long, just like a bird flying in the sky. Like an arrow shot by a child with strength, that has the end of falling. Just as a lamp burns for a long time, but is destroyed every moment, one is oppressed by the suffering called "the suffering of conditioned existence." It is said that others are easy to understand. Falling into the lower realms again, no matter how hard one tries in meditation, one cannot stay for long, just like a bird flying in the sky, etc. There is no autonomy over death, transference, and existence, just like a lamp burning and being destroyed, and the pervasive suffering of conditioned existence oppresses. Therefore, the Vinayavibhanga says: There is no fragrance in an unclean swamp, there is no happiness in the place of samsara, there is no coolness in a burning abyss, and there is no joy in existence. Just like that, thinking that there is never an opportunity for happiness and joy in the place of samsara, it is very important to generate renunciation from the depths of one's heart. The instruction manual says: Those who have trained their minds in this way and entered the path of Dharma are steadfast and will not turn back. Those who have not trained their minds in this way, even if they enter the path of Dharma, are like a stone on a cliff, uncertain and untrustworthy, and easily turn back. Because this is the motivation for all Dharmas, it is crucial to always generate strong renunciation towards this. Just as it is said. The suffering of the three lower realms is unbearable, and even in the heavens, there is no opportunity for happiness. Knowing this, do not yearn for the place of samsara, and generate the desire to be liberated, that is the key. This is also an intermediate verse. Fourth, contemplating the law of cause and effect, the ripening of white and black karma is infallible. The mind that is accustomed to taking pleasure and pain draws near. It has become the master who engages in cause and effect. Please know, infallible and permanent protector, Lama! It means that the result of white virtuous karma and black evil karma is not