Tibetan
།།དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་མི་འགྲེང་བདུན་ཙམ་དུ་ལྷ་མ་ཡིན་ལས་འཕགས་ཤིང་ཉི་ཟླའི་ངོས་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་མདའ་དང་གཏུན་ཞིང་རི་ལ་སོགས་པ་འཕེན་པས་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་དང་མདའ་བོ་ཆེ་དང་ཤག་ཏི་དང་རི་རབ་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་རྣམས་འཇོམས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གིས་རི་རབ་འཕང་བ་དག་ཀྱང་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ ༄༅། །རྡོ་རྗེས་དུམ་བུར་བྱེད་པ་དང་གཞན་ཡང་མཚོན་ཆ་རྣམས་དང་རོ་ཡི་དུམ་བུ་རྒྱ་མཚོར་ལྷུང་བ་ལས་སྲོག་ཆགས་ཤི་བའི་ཁྲག་གིས་རྒྱ་མཚོའི་ཁ་དོག་དམར་པོར་གྱུར། སྐར་ཕྲེང་གི་མཚོ་ཀུན་སྣང་ལ་ཇི་ལྟར་འཐབ་པའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བས་ལྷ་མིན་ཤི་བའི་ཉེ་དུ་རྣམས་དམག་མ་ལོག་གོང་ནས་མྱ་ངན་བྱེད་པར་གསུངས། དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ནི་མགོ བོ་དང་སྐེད་པ་ཆད་ན་འཆི་བ་ལས་ཡན་ལག་གཞན་ཆད་ན་འཕྲལ་དུ་སྐྱེ་ཞིང་སོས་པར་འགྱུར་ལ། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ནི་མི་བཞིན་དུ་གནད་དུ་ཕོག་ཚད་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དུས་དེར་ས རྣམས་གཡོ་ཞིང་མཚོན་ཆས་རི་རབ་རྣམས་རྡུལ་དུ་སོང་བས་འཛམ་བུ་གླིང་ལ་སོགས་པར་ནམ་མཁར་རྡུལ་གྱིས་འཁྲིགས་གོ་ཆའི་འོད་གདངས་འཚེར་བ་དང་སྒྲ་ཆེན་པོ་ནི་སྒྲོག །སྒྲ་གཅན་དུད་འགྲོ་ཡིན་པས་དེའི་མིག་གིས་ཉི་ཟླའི་ཟེར་མ་བཟོད་ནས་ལག་པས་བསྒྲིབས་པས་ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་པ་ཡིན་ཅེས་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་རྒྱལ་ན གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་ན་སྡུག་པའི་ནང་དུ་འདོང་པར་བྱེད་དོ། །ལྷ་རྣམས་རྒྱལ་ན་རོལ་མཚོ་དང་པོའི་བར་དུ་འདོང་པར་བྱེད་དོ། །ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེ་ལས་ལྷ་རྣམས་ནི་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མིན་རྣམས ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོ་དག་བདའ་བར་བྱའོ། །བྲོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ན་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་རང་གནས་སུ་ལྡོག་པར་གསུངས་སོ །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་རི་རབ་ཀྱི ཁོང་གསེང་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་གི་བར་བྲོས ཕྱི་བཞིན་དུ་ལྷའི་དཔུང་ཚོགས་ཀྱིས་བསད་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གསེར་ལྡན་གྱི་སྒོ་ཡང་བསྡམས་ཏེ་སྐར་ཁུང་ཡང་བཅད་ནས་ཞག་བདུན་སྡོད་པར་གསུངས་པའང་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་མ་ཡིན་དང་འཐབ་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་མན་དག་ཡིན་གྱི་འཐབ་བྲལ་ཡན་ཆད་ནི་ལྷ་མིན་དང་འཐབ་མི་དགོས་སོ། །གསུམ་པ་ལྷའི་སྡུག བསྔལ་བསམ་པ་ལ། ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་འཆི་འཕོ་ལྟུང་ལ་སོགས །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་དཔག་ཏུ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ
Chinese
然后，天神们凭借福德的力量，在身高上比阿修罗高出七个人，从日月之处投掷金刚杵、法轮、箭、杵和山等，以此摧毁阿修罗。阿修罗们也努力用金刚杵、巨箭、夏克提、须弥山和法轮等摧毁天神。他们投掷的须弥山也被百神的金刚杵击成碎片，其他的武器和尸体的碎片落入大海，死亡生物的血液使大海的颜色变成红色。星辰之海显现出战斗的景象，据说阿修罗死亡的亲属们在军队未返回之前就开始哀悼。那时，天神们如果头和腰被砍断就会死亡，但如果其他肢体被砍断，会立即复生并痊愈。而阿修罗们像人一样，一旦击中要害就会死亡。那时，世界摇动，武器将须弥山击成灰尘，因此在赡部洲等地，天空被灰尘笼罩，盔甲的光芒闪耀，巨大的声音响起。罗睺是畜生，因为它的眼睛无法忍受日月的光芒，所以用手遮挡，因此人们认为日月被罗睺吞噬，这是《念住经》中所说的。那时，如果阿修罗获胜，就会进入美丽的城市。如果天神获胜，就会进入第一个欢乐之海。从天神的巨鼓中发出天神将获胜，阿修罗将失败，畜生们将被驱赶，将被击败的声音，据说阿修罗们会返回自己的住所。阿修罗们逃到须弥山的内部，直到到达金色的地面。据说天神的军队像追赶一样杀死他们，甚至关闭了金城的门，堵住了星孔，在那里停留了七天。像这样，与阿修罗战斗的是三十三天以下的，而无诤天以上则不需要与阿修罗战斗。第三，思维天神的痛苦。《如意宝藏》中说：天神也有死亡、转移、堕落等，痛苦的海洋无边无际，不可估量。
English
Then, the gods, by the power of merit, surpassed the Asuras by about seven human statures, and from the sun and moon they hurled vajras, wheels, arrows, clubs, and mountains, thereby destroying the Asuras. The Asuras also strived to destroy the gods with vajras, great arrows, shaktis, Mount Meru, and wheels. The Mount Meru that they hurled was also shattered into pieces by Indra's vajra, and other weapons and pieces of corpses fell into the ocean, and the blood of the dead creatures turned the color of the ocean red. The ocean of stars reflected the image of how the battle was fought, and it is said that the relatives of the dead Asuras mourned even before the army returned. At that time, if the gods' heads and waists were cut off, they would die, but if other limbs were cut off, they would immediately be reborn and healed. The Asuras, like humans, would die if hit in a vital spot. At that time, the worlds shook, and weapons turned Mount Meru into dust, so in Jambudvipa and other places, the sky was covered with dust, the light of armor shone, and a great sound resounded. Rahu is a beast, and because its eyes could not bear the rays of the sun and moon, it covered them with its hands, so it is thought that the sun and moon were swallowed by Rahu, as stated in the Sutra of Mindfulness. At that time, if the Asuras were victorious, they would flee into the beautiful city. If the gods were victorious, they would flee to the first ocean of joy. From the great drum of the gods came the sound that the gods would be victorious, the Asuras would be defeated, the beasts would be driven away, and would be defeated, and it is said that the Asuras would return to their own abodes. The Asuras fled into the interior of Mount Meru, until they reached the golden ground. It is said that the armies of the gods killed them as they chased after them, and even closed the gates of the golden city, blocked the star holes, and stayed there for seven days. Thus, those who fight with the Asuras are those below the Thirty-Three Heavens, while those above the Heaven of Non-Contention do not need to fight with the Asuras. Third, contemplating the suffering of the gods. In the Wish-Fulfilling Treasury, it is said: The gods also have death, transference, falling, etc., the ocean of suffering is boundless and immeasurable.
Tibetan
་དེ་ལ་འདོད་ལྷ་དང་། ཁམས་གོང་མའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་གཉིས་ལས དང་པོ་ལ་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། བཤེས་སྤྲིང་ལས། མཐོ་རིས་ན་ཡང་བདེ་ཆེན་དེ་དག་གི །འཆི་འཕོའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ནི་དེ་བས་ཆེ། །དེ་ལྟར་བསམ་ནས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི །ཟད་འགྱུར་མཐོ་རིས་སླད་དུ་སྲིད་མི་བགྱིད། །ཅེས་སྔར་ལྷའི་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ ༄༅། །ལས་འཆི་འཕོ་བའི་ལྟས་དག་མཐོང་བ་ན་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེས་ཆེ་བ་ཡིན་པ་དང་ཚུལ་དེ་ལྟར་བསམ་ནས་ཡ་རབ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདོད་བདེ་ཟད་པར་འགྱུར་ཞིང་སྙིང་པོ་མེད་པ་དེའི་སླད་དུ་སྲེད་པ་སྟེ་ཆགས་པར་མི་བྱ་བར་གསུངས་པའོ། །འཆི་ལྟས་ལ་རིང་བའི་འཆི་ལྟས་ལྔ་དང་ཉེ་བའི་འཆི་ལྟས་ལྔ་འབྱུང་བར་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་ནི། བཤེས་སྤྲིང་ལས ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་མི་སྡུག་འགྱུར་བ་དང་།སྟན་ལ་མི་དགའ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྙིང་དང་། །གོས་ལ་དྲི་མ་ཆགས་དང་ལུས་ལ་ནི། །སྔོན་ཆད་མེད་པའི་རྔུལ་འབྱུང་ཞེས་བགྱི་བ། །མཐོ་རིས་འཆི་འཕོ་སྦྲོན་བྱེད་འཆི་ལྟས་ལྔ། །ཞེས་ལྷ་རྣམས་འཆི་བ་ལ་ཕྱོགས་པའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་མཛེས་པ་ཉམས་ནས་མི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། རང་གི་སྟན ལ་འདུག་མི་ཚུགས་ཤིང་འདུག་པར་མི་དགའ་བ་དང་། རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྣམས་རྙིང་པ་དང་། གོས་ལ་དྲི་མ་ཆགས་པ་དང་། ལུས་ལ་སྔོན་ཆད་མེད་པའི་རྡུལ་ཆུ་འབྱུང་བ་དག་ནི མཐོ་རིས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་སྦྲོན་པར་བྱེད་པའམ་བརྡ་སྤྲོད་པའི་འཆི་ལྟས་ཡིན་པར་གསུངས་པ་བཞིན། ཉེ་བའི་འཆི་ལྟས་ལྔ་ནི། ལུས་ཀྱི་འོད་ཆུང་ངུར་སོང་བ། ཁྲུས་ཆུ་ལུས་ལ་ཆགས་པ། གོས་རྒྱན་ལས་སྒྲ་མི་སྙན་པ་འབྱུང་བ མིག་འབྱེད་འཛུམ་བྱེད་དགོས་པ། ཡུལ་གཅིག་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་སོ། །ཁྱད་པར་སྐབས་གསུམ་པ་ཞེས་གང་ནས་སྐྱེས རྒྱ་གང་གིས་སྐྱེས གང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་ཡང་བརྟག་ན་ཤེས་པས་གཟོད་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་ན། དེར་སྐྱེས་པ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ལྷའི་ཞག་ལྔར་མྱོང་ཞིང་། ལྷའི་ཞག་ཐུང་ཤོས་ལའང་མི་ལོ་ལྔ བཅུ་ཡིན་པས་མི་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཡིན སེམས་ཅན་གྱི་ནང་ནས་ལུས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ་དམྱལ་བ་ཡིན་ཀྱང་སེམས་ལ་ལྷ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཆེ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས། ལྷ་ཡི་ཡུལ་ནས་ལྟུང་བ་ན། །སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་གང་།དེ་ཡི་ཁྱད་པར་སེམས་ཅན་དམྱལ །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། འཆི་ལྟས་ཕོག་པ་ན། ལྷའི་བུ་གཞན་གྱིས་མེ་ཏོག་
Chinese
此外，关于欲界天和上界天的痛苦的思考，在这两者中，首先是死亡和堕落的痛苦。《亲友书》中说：“天界虽有大乐，然彼等之死亡痛苦，尤为甚大。如是思已，智者不为，终将坏灭之天界而造业。”意思是说，以前从天人的欲望享受中产生的快乐，当出现死亡和堕落的征兆时，由此产生的痛苦是最大的。像这样思考之后，贤善的智者们不会为了欲望的快乐终将耗尽且没有意义而产生贪恋。关于死亡的征兆，据说会出现五种远期的死亡征兆和五种近期的死亡征兆。 第一种是，《亲友书》中说：“身体颜色变丑陋，不喜坐垫花鬘旧，衣服染污身生汗，昔所未有是死相，天界死亡先兆五。”意思是说，当诸天趋向死亡时，身体美丽的颜色消退而变得丑陋，不习惯自己的坐垫，不喜欢坐着，装饰用的花鬘变得陈旧，衣服被染污，身体上出现以前没有的汗水，这些是预示或告知天界死亡和堕落的死亡征兆。五种近期的死亡征兆是：身体的光芒变得微弱，洗澡水无法停留在身上， 衣服装饰发出不悦耳的声音，需要睁眼闭眼，贪恋一个地方。特别是第三种情况，如果观察从哪里出生，以什么为因出生，将要出生在哪里，就能知道是否会堕入恶趣。如果堕入恶趣，就会体验到与在那里出生没有区别的剧烈痛苦，持续五个天界日。即使是最短的天界日也有五十年，所以是二百五十年。在众生中，身体上的痛苦最大的是地狱，但心灵上的痛苦以天人死亡的痛苦为最大。《念住经》中说： “从天界堕落时，所生极大之痛苦，彼之差别地狱众，十六分一亦难忍。”就像经中所说的那样，当出现死亡的征兆时， 其他天子用鲜花
English
Furthermore, regarding the contemplation of the suffering of the desire realm gods and the upper realm gods, among these two, the first is the suffering of death and falling. The "Letter to a Friend" states: "Although there is great bliss in the heavens, the suffering of their death is even greater. Having thought thus, the wise do not create karma for the sake of the heavens that will eventually perish." This means that the happiness that previously arose from the desires and enjoyments of the gods, when the signs of death and falling appear, the suffering that arises from this is the greatest. Having thought in this way, virtuous and wise people will not develop attachment for the sake of the pleasure of desire, which will eventually be exhausted and meaningless. Regarding the signs of death, it is said that five distant signs of death and five near signs of death will appear. The first is, as stated in the "Letter to a Friend": "The color of the body becomes ugly, dislike of the seat, old flower garlands, clothes become stained, and sweat appears on the body, which was not there before. These are the five signs of death that herald the death of the heavenly realm." This means that when the gods approach death, the beautiful color of the body fades and becomes ugly, they are not accustomed to their seat, they do not like sitting, the garlands of flowers used for decoration become old, the clothes become stained, and sweat appears on the body that was not there before. These are the signs of death that herald or indicate the death and falling of the heavenly realm. The five near signs of death are: the light of the body becomes dim, bathwater does not stay on the body, clothes and ornaments make unpleasant sounds, it is necessary to open and close the eyes, and attachment to one place. Especially in the third case, if one observes from where one is born, by what cause one is born, and where one will be born, one can know whether one will fall into the lower realms. If one falls into the lower realms, one will experience intense suffering that is no different from being born there, lasting for five heavenly days. Even the shortest heavenly day is fifty years, so it is two hundred and fifty years. Among sentient beings, the greatest physical suffering is hell, but the greatest mental suffering is the suffering of the death of the gods. The "Mindfulness Sutra" states: "When falling from the heavenly realm, the great suffering that arises, the difference between that and the hell beings, even one-sixteenth is unbearable." Just as it is said in the sutra, when the signs of death appear, other sons of the gods with flowers