Tibetan
དང་མི་མ་ཡིན་སོགས་ཀྱིས་གནོད་ཅིང་འཚེ་བ་དང་།གཉེན་བྱམས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་བྲལ་ནས་དེས་སེམས་ལ་མྱ་ངན་བསྐྱེད་པ་དང་སྨྲེ་ངག་འདོན་པ་དང་བྲང་བརྡུང་བ་དང་ཟས་གཅོད་པ་སོགས་ཀྱིས་ལུས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་། དེར་མ་ཟད་གཉེན་བཤེས་ཤིན་ཏུ་མཛའ་བ་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་བ་ཙམ་ལའང་དེའི་ཡོན་ཏན་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲན་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བ་དང་། གཞན་ཡང་ཆུ་དང་ཤིང་སོགས་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མི་འབྱོར་ཞིང་ཕོངས་པ་དང་། ནད་དང་གདོན་ལ་སོགས་པ་མི་འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་བབས་པ་དང་། ཡོ་བྱད་དང་ ༄༅། །གནས་མལ་རྙེད་གྲགས་ལ་སོགས་འདོད་པ་མ་གྲུབ་པ་དང་། ལས་དང་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་པས་ངལ་ཞིང་དུབ་པ་དང་། ཕར་ཕན་བཏགས་པའི་ཡུལ་གྱིས་ཕན་ལན མི་བཟོ་བར་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་། བླ་དཔོན་ལྟ་བུ་དྲག་ཤོས་ཡིན་ནའང་འཁོར་ལ་སོགས་པས་བཀར་མི་ཉན་ཅིང་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཕྲག་དོག་ཅན་གྱིས་ངན་དུ་སྒྲག་ཅིང་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་མི་བསྔགས་པ་དང་། དོན་མེད་དུ་རང་ལ་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཡོད་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་། ཡོན་ཏན་ཡོད་ཀྱང་མེད་པར་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་། རང་ནས་ཀྱང་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་ཕྲག་དོག་པས་རྒྱུད་ཀུན་ནས་འཁྲུག་ཅིང་ལུས་སེམས་མི་བདེ་བར་གྱུར་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་མང་དུ་ཡོད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་གཏམ་ལས ངན་འགྲོའི་སྡུག བསྔལ་མ་ལུས་པ། །མི་རྣམས་ལ་ནི་ཡོད་པར་སྣང་།སྡུག་བསྔལ་གཟིར་བས་དམྱལ་བར་མཚུངས་། །དབུལ་བས་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པ། །འདི་ཡི་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་། མཐུ་ལྡན་སྟོབས་ཀྱིས་མཐུ་མེད་པ །རྣམ་པར་གནོན་ཅིང་འཚེ་བ་དག །ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་དབུལ་བ་ལས་གྱུར་དང་། །གཞན་དག་ཡོད་ཀྱང་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང་ ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ཡོངས་སུ་འཚོལ་བས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་འཁུ་ཞིང་གསོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་མཆོག་དམན་རང་རང་ལ་ལྟོས་པའི་སྡུག བསྔལ་མི་འདྲ་བ། བཞི་བརྒྱ་པ་ལས། མཆོག་ལ་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ །ཐ་མལ་རྣམས་ལ་ལུས་ལས་སྐྱེས །སྡུག་བསྔལ་གཉིས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་འདི། །ཉིན་རེ་ཉིན་རེ་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་མི་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ལ་སེམས་ཀྱི་ཁུར་ཆེ་བས་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཐ་མལ་པ་སྟེ་ཕལ་པ་རྣམས་ལ་དབུལ་ཕོངས་དང་གཞན་གྱིས་བྲན་དུ་བཀོལ་བ་སོགས་ལུས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གཙོ་ཆེ་བར་ཡོད་པའོ། །མཐོ་རིས་ཀུན་གྱི་གཙོར་གྲགས་མི་ལ་ཡང་།འདི་འདྲའི
Chinese
以及非人等的损害和侵害，与亲人、爱人分离，由此在心中产生悲伤，发出哀号，捶胸顿足，节食等对身体造成损害，不仅如此，仅仅是极其亲密的亲友去了其他地方，也会因为忆念他们的功德和圆满而感受到身语意三门的多重痛苦。此外，还有水和树木等想要的享受得不到满足而贫困，疾病和邪魔等不希望的事情降临到头上，用具和 住所、名声等愿望无法实现，各种各样的工作和事务让人疲惫不堪，给予恩惠的对象不但不报答恩情反而进行损害，即使是上师、长官这样非常强有力的人，眷属等也不听从教诲反而违背行事，此外，还被嫉妒者恶意诽谤，不以赞扬的方式称颂功德，无中生有地把不存在的过错强加于自己，明明有功德却被诬陷为没有，自己也因为嫉妒他人的功德而内心 पूरी तरह से 混乱，身心不安等，有诸多痛苦。此外，《集法句经》中说：恶趣的痛苦无一遗漏，在人们身上都显现。痛苦的折磨如同地狱，贫穷如同阎罗王的境地。此处的旁生之苦也是，有权有势者以力量压迫和侵害无力者，如同河流一般。有些人因贫困而生苦，有些人即使拥有财富也不知满足，并且 为了完全寻求享受等而痛苦，所有人都互相争斗残杀。此外，根据高低贵贱各自不同的痛苦。《四百论》中说： श्रेष्ठ者に心の苦しみがあり、 सामान्य लोगों को शरीरから生じる苦しみがある。 この二つの苦しみによって、世界は日々破壊される。（梵文天城体：श्रेष्ठजनस्यमानसिकं दुःखं सामान्यजनस्यशारीरिकं दुःखम्। एताभ्यांद्वाभ्यांदुःखाभ्यां जगदिदं प्रतिदिनं विनाश्यते।，梵文罗马拟音：śreṣṭhajanasya mānasikaṃ duḥkhaṃ sāmānyajanasya śārīrikaṃ duḥkham। etābhyāṃ dvābhyāṃ duḥkhābhyāṃ jagadidaṃ pratidinaṃ vināśyate।，汉语字面意思： श्रेष्ठजनस्य（ श्रेष्ठजनस्य，śreṣṭhajanasya， श्रेष्ठजनस्य）有德之人的，मानसिकं（ mānasikaṃ， mānasikaṃ）精神的，दुःखं（ duḥkhaṃ， duḥkhaṃ）痛苦，सामान्यजनस्य（ sāmānyajanasya， sāmānyajanasya）普通人的，शारीरिकं（ śārīrikaṃ， śārīrikaṃ）身体的，दुःखम्（ duḥkham， duḥkham）痛苦。एताभ्याम्（ etābhyām， etābhyām）通过这些，द्वाभ्याम्（ dvābhyām， dvābhyām）二者，दुःखाभ्याम्（ duḥkhābhyām， duḥkhābhyām）痛苦，जगत्（ jagat， jagat）世界，इदम्（ idam， idam）这，प्रतिदिनम्（ pratidinam， pratidinam）每天，विनाश्यते（ vināśyate， vināśyate）被摧毁。）。意思是说，像国王这样的人，因为心理负担很重，所以有精神上的痛苦；而普通人，因为贫穷和被他人奴役等，主要有身体上的痛苦。即使是被称为天界之主的人，也有这样的
English
and harm and violence from non-humans, separation from beloved and agreeable relatives, which causes sorrow in the heart, lamentation, chest-beating, fasting, etc., which harm the body. Moreover, even if very close relatives and friends go to another country, the memory of their virtues and perfections causes various sufferings of the three doors. Furthermore, there is poverty and lack of desired enjoyments such as water and trees, and the occurrence of unwanted things such as diseases and evil spirits. And the non-fulfillment of desires such as utensils and residence, fame, etc., fatigue and exhaustion from various tasks and activities, and the fact that those who have been benefited do not repay the favor but instead cause harm. Even the most powerful, such as lamas and officials, are not obeyed by their retinue and others, and are instead treated perversely. Furthermore, they are slandered by jealous people, and their virtues are not praised. They are falsely accused of having faults that they do not have, and they are falsely accused of lacking virtues that they do have. From their own side, they are disturbed by jealousy of others' virtues, and their bodies and minds become uneasy. There are many such sufferings. Moreover, in the Collection of Sayings, it says: "All the sufferings of the lower realms appear in humans. The torment of suffering is like hell, and poverty is like the realm of Yama. Even the suffering of animals here is such that the powerful oppress and harm the powerless with force, like a river. Some suffer from poverty, and others, even if they have wealth, do not know contentment, and suffer from constantly seeking enjoyments, etc., and everyone quarrels and kills each other." Furthermore, there are different sufferings depending on whether one is high or low. In the Four Hundred Verses, it says: "The best have mental suffering, and ordinary people have suffering arising from the body. These two sufferings destroy the world day by day." This means that the best people, such as kings, have mental suffering because of the great burden on their minds, while ordinary people mainly have physical suffering arising from poverty and being enslaved by others. Even those who are known as the lords of all the heavens have such
Tibetan
་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མཆིས་གྱུར་ན། །སྲིད་འདིར་མི་སྐྱོ་ཡིད་ལྡན་སུ་ཞིག་བདོག ཀྱེ་མ་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་སྙམ་འདི་རེ་བླུན །དེ་བཞིན་གཤེགས་དེས་རང་གི་གཅུང་པོ་ལ། །དགའ་བོ་མིར་གྱུར་ལ་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི །སྡུག་བསྔལ་ཡོད་ན་སྲིད་འདིར་མནོག་ཅི་ཡོད །ཅེས་གསུངས་བདེན་པའི་བཀའ་རུ་ཡིད་ཆེས་རྙེད། །ཅེས་པའང་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །གཉིས་པ་ལྷ་མིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི སྤྱིར་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་རིགས་ལྔ་ ༄༅། །ཡོད་པ། ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ལྷ་མིན་རྣམས་ལའང་རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཚེ་དཔལ་ལྷ་དང་སྟོབས་ཆེན་གནོད་སྦྱིན་དང་།རྩུབ་གྱུར་བདུད་དང་གསོད་བྱེད་སྲིན་པོ་དང་། །གདུག་པ་ཀླུ་ཡི་རིགས་ཏེ་འགྲོ་བའང་དེ། །ལུས་དང་ཚེ་ཡང་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ཞེས་ཚེ་དཔལ་ལྷའི་རིགས་ཐགས་བཟང་རིས་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་དཔལ་དང་སྐལ་པ་བཟང་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང་མཉམ་པ་དང་། སྟོབས་ཆེན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་ནོར་དང་འབྱོར་པ་ཆེ་བ་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་དང་མཉམ་པ། རྩུབ་འགྱུར་བདུད་ཀྱི་རིགས་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བ་དང་། གསོད་བྱེད་སྲིན་པོའི་རིགས་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་ཞིང་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་དང་། གདུག་པ་ཀླུའི་རིགས་ཕྱེ་མར་གྱུར་པའི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་བདེ་སྡུག་ཡོད་ཅིང་བླུན་པར་གྱུར་པ་སྟེ་རྨོངས་བྱེད་དུད་འགྲོའི་རིགས་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ་འགྲོ་བ་ཡང་དེ་དག་གི་ཁོངས་སུ་བསྡུ་དགོས་ཤིང་ལྷ་དང་དུད་འགྲོའི་རིགས་གཉིས་སུ་འདུས་པར་གསུངས་ཏེ་ལུས་དང་ཚེ་ཚད་ཀྱང་མ་ངེས་པའོ། །དེ་དག་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཇི་ལྟར་མཆིས་པ་ཡང་། ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་ མཛོད་ལས། ལྷ་མིན་རྣམས་ལའང་ཁྲོ་དང་འཁྲུགས་པ་དང་། །མི་འདོད་ཐོག་ཏུ་བབས་དང་འཆི་ལ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་མང་ལྡན་བདེ་བ་མེད། །ཅེས་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་རྒྱུད ཁྲོ་བས་གདུང་བའི་སྒོ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་རྩོད་ཅིང་འཁྲུགས་པ་དང་རང་གི་སྡེའང་ཕན་ཚུན་རྩོད་པར་བྱེད་ལ། ཕྲག་དོག་གི་རླུང་འཚུབ་ཅིང་ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར་བའི་ཟུག་རྔུ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་འདོད་པ་མ་གྲུབ་ལ་མི་འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་འབབ་པ་དང་འཆི་བ་སོགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དེ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། ལྷ་མིན་དག་ནའང་རང་བཞིན་གྱིས ལྷ་ཡི། །དཔལ་ལ་སྡང་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ །དེ་དག་བློ་དང་ལྡན་ནའང་འགྲོ་བ་ཡི །སྒྲིབ་པས་བདེན་པ་མཐོང་བ་མ་མཆིས་
Chinese
如果存在各种各样的痛苦，谁会不厌倦这个世间呢？ 唉呀，认为安乐幸福的想法真是愚蠢。如来曾对自己的弟弟说： “如果快乐的人也遭受这样的痛苦，那么这个世间还有什么意义呢？”相信这是真实的话语。 这是过渡时期的偈颂。 第二，思考非天（阿修罗）的痛苦：一般来说，非天有五种。 出自《如意宝藏论》：非天也有五种：寿命光彩之天、大力夜叉、 粗暴恶魔、杀戮罗刹和恶毒龙族，众生也是如此。身体和寿命也不确定，种类繁多。 寿命光彩之天，如善妙彩绘等，有些与三十三天（忉利天）的天人一样拥有光彩和福报。大力夜叉，拥有巨大的财富和权力，其力量和神通与四大天王相等。粗暴恶魔喜欢黑暗的一面。杀戮罗刹，伤害众生并在空中游荡，与饿鬼的一面相似。 恶毒龙族，身体和享受都变成了粉末，有苦乐，变得愚蠢，也被称为迷惑的畜生道。众生也必须被归入这些类别，据说它们被归为天人和畜生两种。身体和寿命也不确定。他们有什么样的痛苦呢？ 出自《如意宝藏论》：非天也充满愤怒和争斗，不悦之事降临和死亡等等，拥有各种各样的痛苦，没有安乐。 非天们由于内心的愤怒，与三十三天的天人争斗和争吵，他们自己的群体也互相争斗。嫉妒的风暴席卷而来，憎恨的火焰燃烧，遭受各种各样的痛苦，愿望无法实现，不悦之事降临，以及死亡等等，有数不清的痛苦。出自《亲友书》：非天们天生 就憎恨天人的光彩，因此内心痛苦巨大。即使他们有智慧，也被众生的 障碍所蒙蔽，无法看到真理。
English
If there are various kinds of suffering, who would not be weary of this world? Alas, the thought of being happy and joyful is foolish. The Thus-Gone One said to his own brother: "If even happy people suffer such pain, then what is the meaning of this world?" I believe this to be a true statement. This is an intermediate verse. Second, contemplating the suffering of the Asuras: In general, there are five types of Asuras. From the "Wish-Fulfilling Jewel Treasury": Asuras also have five types: long-lived glorious gods, powerful Yakshas, violent demons, murderous Rakshasas, and malicious Nagas, and beings are also like that. Bodies and lifespans are also uncertain and varied. Long-lived glorious gods, such as the Good Splendor Painting, etc., some have glory and good fortune equal to the gods of the Thirty-Three (Trayastrimsa). Powerful Yakshas, possessing great wealth and power, their power and magical abilities are equal to the Four Great Kings. Violent demons like the dark side. Murderous Rakshasas, harming sentient beings and wandering in the sky, are similar to the side of the hungry ghosts. Malicious Nagas, their bodies and enjoyments have turned to powder, they have suffering and happiness, and become foolish, also known as the deluded animal realm. Beings must also be classified into these categories, and it is said that they are classified into two types: gods and animals. Bodies and lifespans are also uncertain. What kind of suffering do they have? From the "Wish-Fulfilling Jewel Treasury": Asuras are also full of anger and strife, unwanted things befalling them, and death, etc., possessing various kinds of suffering, without happiness. Due to the anger in their hearts, the Asuras fight and quarrel with the gods of the Thirty-Three, and their own groups also fight each other. The storm of jealousy sweeps in, the fire of hatred burns, suffering various kinds of pain, wishes cannot be fulfilled, unwanted things befall them, and death, etc., there are countless sufferings. From the "Letter to a Friend": Asuras are naturally hatred of the glory of the gods, therefore their inner pain is great. Even if they have wisdom, they are obscured by the obscurations of beings, unable to see the truth.