Chinese
必须饱受巨大的痛苦。如果从胎生的角度来说，那是非常难以忍受的，被不洁之物挤压，被不洁之物充满并紧紧地压迫，在闭塞的子宫里，身体蜷缩成一团，遭受痛苦。就像这样，在母亲的胃部下方，大肠的上方，面朝脊柱，在散发着恶臭和不洁的污秽之中，要待三十八个星期。第一个星期，像粥的汁液或酸奶的乳清一样柔软。 第二个星期，由于名为“普遍接触”的风，由先前的业力所致，自然而然地变得黏糊糊的，像浓稠的酸奶或凝固的黄油一样。第三个星期，由于名为“宝库”的风，变得像铁串或蠕虫一样伸展。第四个星期，由于名为“完全张开”的风，产生名为“咽喉”的东西，像海螺的肉一样。第五个星期，由于名为“完全聚集”的风，四肢开始形成，出现孔洞、双臂、双腿和头部的五个迹象。第六个星期，由于名为“广大”的风，出现四个迹象，长出两个手臂。第七个星期，由于名为“盘绕”的风，出现四个迹象，长出两个手腕和两个脚腕。第八个星期，由于名为“回转与改变”的风，二十个迹象，手和脚的十个手指最初显现。然后逐渐地，每个星期都在变化。第三十五个星期，胎儿的四肢和所有肢体完全形成。这样，在子宫里的时候，如果母亲吃了热的东西，就像被扔进火坑一样；如果吃了冷的东西，就像待在冰窖里一样；跳跃和奔跑的时候，就像掉进悬崖一样，感受到诸如此类的痛苦，正如上面所说的，子宫就像地狱一样。第三十六个星期，不想待在母亲的子宫里。第三十七个星期，胎儿生起不洁之想、气味难闻之想和黑暗之想。
English
One must suffer greatly. From the perspective of being born from the womb, it is extremely unbearable to be squeezed by impurity, filled with impurity, and tightly compressed. In the confined womb, the body is curled up and tormented by suffering. Like this, below the mother's stomach and above the large intestine, facing the spine, one stays in the midst of foul-smelling and impure filth for thirty-eight weeks. In the first week, it is soft like the juice of rice porridge or the whey of yogurt. In the second week, due to the wind called "Universal Touch," arising naturally from previous karma, it becomes slimy, like thick yogurt or frozen butter. In the third week, due to the wind called "Treasury," it stretches like an iron skewer or a worm emerging. In the fourth week, due to the wind called "Completely Opening," something called "Throat" arises, like the flesh of a conch shell. In the fifth week, due to the wind called "Completely Gathering," limbs begin to form, and five signs appear: holes, two arms, two legs, and the head. In the sixth week, due to the wind called "Vast," four signs appear, and two forearms grow. In the seventh week, due to the wind called "Coiling," four signs appear, and two wrists and two ankles grow. In the eighth week, due to the wind called "Reversing and Changing," twenty signs appear, and the ten fingers of the hands and feet initially become visible. Then gradually, it transforms each week. In the thirty-fifth week, all the limbs and appendages of the fetus are completely formed. Thus, while in the womb, if the mother eats hot food, it is like being thrown into a fire pit; if she eats cold food, it is like being in an ice cellar; when she jumps or runs, it feels like falling off a cliff, experiencing such suffering. As mentioned above, the womb is like a hell. In the thirty-sixth week, one does not want to stay in the mother's womb. In the thirty-seventh week, the fetus develops the perception of impurity, the perception of unpleasant smells, and the perception of darkness.
Tibetan
། བདུན་ཕྲག་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པ་ལ་རླུང་ཡན་ལག་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བས་མངལ་ན་གནས་པ་དེ་ལུས་བསྒྱུར་ནས་ཐུར་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་མིག་གཉིས་བཙུམ་ནས་སྐྱེ་བ་གནས་ཀྱི་སྒོར་འཇོག་པར་བྱེད། དེ་ལྟར་ཞག་ཉིས་བརྒྱ་རེ་དྲུག་སོང་བ་དེའི་ཚེ་ན་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་འབྱུང་སྟེ་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རླུང་དེས་མངལ་ན་གནས་པ་དེ་བུས་པས་མགོ་ནི་ཐུར་དུ་བལྟ་ཞིང་རྐང་པ་གཉིས་ནི་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱས་ནས་སྐྱེ་བའི་གནས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་མངལ་སྒོའི་རུས་པ་ཤིན་ཏུ་དོག་པ་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་ཚེ་པགས་པ་དམར་བཤུས་བྱས་པ་ལ་སྦྲང་མ་མཆུ་རྣོན་གྱིས་ཟོས་པ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བཞིན་དུ་སྐྱེ་ལ། སྐྱེ་གནས་ཀྱང་སྟན་འཇམ་པ་ལ་བཞག་ཚེ་ཚེར་དོང་དུ་བཅུག་པ་ལྟ་བུའི་སྡུག ༄༅། །བསྔལ། ལག་པའམ་གོས་ཀྱིས་རེག་ན་རལ་གྲིས་བཅད་པ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་མི་བཟད་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། རྒ་བས་གཟུགས་སྡུག་གཟུགས་མི་སྡུག་པར་བྱེད། །རྒ་ནས་གཟི་བརྗིད་འཕྲོག་ཅིང་མཐུ་སྟོབས་འཇོམས། །རྒ་བས་བདེ་བ་འཕྲོག་ཅིང་བརྙས་པར་བྱེད། །རྒ་བས་འཆི་བྱེད རྒ་བས་མདངས་ཀྱང་འཕྲོག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྐེད་པ་གཞུ་ལྟར་དུ་གུག །མདངས་མགོ་བོ་སྤྲ་བའི་མེ་ཏོག་ལྟར་དཀར་བ་དང་། དཔྲལ་བ་དྲས་གདན་ལྟར་གཉེར་མས་གང་བ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉེར་མ་དང་ལྡན་པ། སྔར་དར་ལ་བབ་པའི་དུས་སྐྲ་ནག་པ་ལུས་དྲང་བ་གཉེར་མ་མེད་པ་སོགས་ཀྱི་ལུས་དེ་ལྟ་བུ་ད་ལྟ་གཞན་དུ་མ་འཕོས་ཀྱང་འཕོས་བཞིན་དུ་གྱུར་པ། རྗེ་རྒྱལ་མཆོག་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོས། ཤ་ཁྲག་ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་གཞོན་ནུ་ཡི་གཟུགས་ཕུང་། །ལོ་ཟླ་ཟ་མ་རེ་ལ་མཐུ་སྟོབས་རྣམས་བྲི་ནས །ལུས་སེམས་གང་ལ་བལྟས་ཀྱང་ཇེ་རྒུད་དུ འདུག་པས། །གསོན་བཞིན་མི་ལུས་བརྗེས་པའི་སྣང་ཚུལ་འདིས་སྐྱོ་བ །ཞེས་གསོན་བཞིན་དུ་མི་ལུས་བརྗེ་བ་ལྟ་བུ་དང་། ཚེ་ཡང་ཉམས་ནས་ལོ་ཟླ་ཞག་མང་རིམ་གྱིས་རྫོགས་ནས་མར་ ངོའི་ཟླ་བཞིན་འགྲིབ་ནས་འཆི་བདག་གི་ཁར་ཚུད་མ་རག་པ་ལྟ་བུ་དང་ལུས་ཀྱི་མཐུ་ཉམས་ནས་ལྡང་ན་ཤིང་རྩ་གནམ་དུ་འདོན་པ་ལྟ་བུ་དང་། སྡོད་ན་ས་སྒྱེ་ཐག་པ་ཆད་པ་ལྟ་བུ་དང་། འགྲོ་ན་གོམ་པ་འཁྱོར། སྨྲ་ན་ངག་ལྡབ་ལྡིབ་ཏུ་སོང་བ་དང་། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཉམས་པས་གཟུགས་སོགས་གསལ་བར་མི་མཐོང་བ་དང་། དྲན་པའི་མཐུ་ཉམས་པས་བརྗེད་ངེས་ཆེ་བ། ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་མཐུ་ཉམས་པས་བཟའ་བཏུང་སོགས་འཇུ་དཀ
Chinese
在第三十八个星期，名为“收集支分之风”的风使胎儿转变身体，朝下，闭上双眼，置于产道的门口。这样过了二百零六天的时候，产生名为“面朝下”的风，由于业力的力量，此风吹动胎儿，使其头朝下，双脚朝上，从产道口出来，从产道骨头极其狭窄的地方出来时，就像被剥了皮的红色皮肤被尖嘴的蜜蜂吃掉一样，感受着痛苦而出生。即使将产地放在柔软的垫子上，也像是被放入荆棘丛中一样痛苦。 如果用手或衣服触摸，会感受到像被刀割一样的难以忍受的痛苦。衰老的痛苦是，如《广大嬉戏经》所说：“衰老使美貌变得丑陋，衰老夺走光彩，摧毁力量，衰老夺走安乐，使人受辱，衰老带来死亡，衰老也夺走光泽。”就像这样，腰像弓一样弯曲，光泽，头就像猴面包树的花一样变白，额头像缝制的垫子一样布满皱纹，整个身体也布满皱纹。以前正值壮年时，头发乌黑，身体挺拔，没有皱纹等等的身体，现在即使没有完全改变，也像是正在改变一样。 杰嘉瓦·格桑嘉措说：“血肉丰满的青春身体，岁月流逝，力量逐渐衰退，无论看身体还是心灵，都日益衰老，活着却像换了一个身体一样，这种景象令人沮丧。”就像活着换了一个身体一样，寿命也逐渐减少，岁月流逝，像下弦月一样减少，就像即将落入死神之口一样，身体的力量也衰退了，站起来就像树根伸向天空一样，坐着就像装土的袋子断了绳子一样，走路时步履蹒跚，说话时语无伦次，眼睛等感官衰退，无法清楚地看到事物，记忆力衰退，变得健忘，享受事物的能力衰退，食物等难以消化。
English
In the thirty-eighth week, the wind called "gathering branch wind" causes the fetus to transform its body, facing downwards, closing its eyes, and placing itself at the entrance of the birth canal. After two hundred and six days have passed in this way, the wind called "facing downwards" arises, and due to the power of karma, this wind blows the fetus, causing its head to face downwards and its feet to face upwards, and it will emerge from the entrance of the birth canal. When it emerges from the extremely narrow bone of the birth canal, it is born experiencing suffering like red skin that has been peeled off being eaten by sharp-beaked bees. Even if the birthplace is placed on a soft cushion, it is as painful as being placed in a thorn bush. If touched by a hand or clothing, one will experience unbearable suffering like being cut by a sword. The suffering of aging is, as stated in the Extensive Play Sutra: "Aging makes beauty ugly, aging steals glory and destroys strength, aging steals happiness and brings humiliation, aging brings death, aging also steals luster." Like this, the waist bends like a bow, the luster, the head turns white like the flower of the baobab tree, the forehead is filled with wrinkles like a sewn cushion, and the whole body is also filled with wrinkles. The body that was once in its prime, with black hair, an upright body, and no wrinkles, etc., now, even if it has not completely changed, it is as if it is changing. Je Gyalwa Kalsang Gyatso said, "The youthful body full of flesh and blood, as the years pass, the strength gradually declines, whether looking at the body or the mind, it is increasingly aging, living as if changing one's body, this sight is depressing." It is like changing one's body while alive, and life is also gradually decreasing, as the years pass, decreasing like a waning moon, like being about to fall into the mouth of the Lord of Death, and the strength of the body also declines, standing up is like tree roots reaching into the sky, sitting is like a bag of earth with a broken rope, walking with faltering steps, speaking incoherently, the senses such as the eyes decline, unable to see things clearly, memory declines, becoming forgetful, the ability to enjoy things declines, and food etc. becomes difficult to digest.
Tibetan
འ་བ་དང་། གཞན་ཡང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མ་ནུས་པ་དང་། ཚེ་ཕལ་ཆེར་ཟད ནས་མྱུར་དུ་འཆི་བ་ལ་ཕྱོགས་པའོ། །གསུམ་པ་ན་བའི་སྡུག་བསྔལ། སློབ་སྤྲིང་ལས། དཔེར་ན་རྐུན་སྨད་རླུང་དང་ཕ་བ་ཆེས། །རྩྭ་ཤིང་གེལ་པ་ནགས་སྨན་མདངས་ཀྱང་འཕྲོག། དེ་ལྟར་ནད་འདིས་འགྲོ་བའི་མདངས་འཕྲོག་ཅིང་།དབང་པོ་ཟུང་དང་སྟོབས་ནི་ཉམས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ཚ་གྲང་འཁྲུགས་པས་ཟུག་ཟེར་སོགས་གདུང་བ་སྣ་ཚོགས་པས་ཉམ་ཐག་པས་ལུས་ཀྱི་ཤ་ཞུ་པགས་པ་སྐམས་ཤིང་འགུལ་བསྐྱོད་དཀའ། ལུས་ཀྱི་འབྱུང་ཁམས་འཁྲུགས་པས་གདུང་བ་དེས་སེམས་ལ་མི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པས་ཉིན་མཚན་འདའ་དགོས་པ་ ༄༅། །དང་། ཟས་སོགས་ཡིད་ལ་འོང་བ་རྣམས་ནད་ལ་གནོད་ཟེར་ནས་འདོད་བཞིན་དུ་སྤྱད་དབང་མེད་ཅིང་སྨན་དང་གཏར་སྲེག་སོགས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་རྣམས་དབང་མེད་དུ་སྤྱད་དགོས་པ་དང་། ནད་མ་འཚོ་ནས་ཤི་བར་དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡོད་པའོ། །བཞི་པ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། འཆི་དང་འཕོ་དང་འཆི་འཕོ་དུས་བྱེད་པ། །ཕངས་ཤིང་སྡུག་པའི་སྐྱེ་བོ་རྟག་ཏུ་འབྲལ །ཕྱིར་མི་འོང་ཞིང་ཕྲད་པར་འགྱུར་མ་ཡིན །ཤིང་ལས་ལོ་བྲུལ་འདྲ་ཞིང་ཀླུང་རྒྱུན་མཚུངས །ཞེས་འདི་ནས་འཆི་བ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་འཕོ་བ་དང་བར་དོ་གྲུབ་པ་དེ་སྐྱེ་སྲིད་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་འཆི་འཕོ་དུས་བྱེད་པའི་མིང་ཅན་བྱུང་བ་ན་གཅེས་ཤིང་སྙིང་དུ་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། ཤི་བ་དེ་ཕྱིར་ལོག་མི་འོང་ཞིང་དེ་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་བའང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཤིང་ལས་ལོ་མ་བྲུལ་བ་སྟེ་ཆད་དེ་ལྷུང་བ་སླར་འབྱར་དུ་མེད་པ་དང་འདྲ་ཞིང་། ཆུ་ཀླུང་དྲག་ཏུ་བབས་པའི་རྒྱུན་གྱེན་དུ་བཟློག་ཏུ མེད་པ་ལྟར། འཆི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པ་ན་ཐབས་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཀྱང་ནད་ཇེ་ཐུར་སོང་ནས་སྨན་པས་བོར། མོ་བོན་གྱིས་བསླུས གཉེན་བཤེས་ཀྱིས་མཐའ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་དང་ཤི་དགེ དུར་འདེབས་ཀྱི་ཤོམ་ར་འདིངས། རང་ཉིད་བཀྲག་མདངས་ཉམས་ཁ་སྐམ་མཆུ་བརྗེས་སྣ་ཞོམ་མིག་ཀོང་ཀོང་པོར་སོང་དབུགས་བརྩེགས། སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་ལ་འགྱོད་པ་དང་གཉེན་བཤེས་འཁོར་གཡོག་ནོར་རྫས་ཀུན་ལ་ཆགས་བཞིན་པའི་ངང་ནས་གཏན་བྲལ་བྱས གཅེས་པར་བསྐྱངས་པའི་ལུས་ཀྱང་བཞག་ནས་འགྲོ་དགོས་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་དུ་མ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དགྲ་དང་འཚེ་བ་མང་བ་ནི།དགྲ་སྡང་བ་དང་འཕྲད་ནས་སྲོག་ལ་རྒོལ་བ་དང་། འཕྲོག་བཅོམ་ལ་སོགས་བྱེད་པ་དང་གཞན་ཡང་མི་
Chinese
以及，还有无法享用欲妙，寿命大半耗尽，迅速趋向死亡。第三是生病的痛苦。《学书》中说：例如盗贼、下劣的风和冰雹，夺取草木的精华和森林药材的光泽。同样，这种疾病夺取众生的光泽，使双根和力量衰弱。如是说，身体的冷热紊乱，各种刺痛等痛苦折磨，身体的肌肉消瘦，皮肤干燥，难以动弹。身体的元素紊乱，痛苦使内心不适，必须日夜度过。 还有，食物等合意的东西，因为说对疾病有害，所以无法随心所欲地享用，而药物和针灸等不合意的东西，却不得不被迫使用。而且，有担心疾病无法痊愈而死亡的极大痛苦。第四是死亡的痛苦。《广大嬉戏经》中说：死亡和转移，以及死亡转移时，可怜而痛苦的众生永远分离，一去不复返，也无法再相遇，就像树上的叶子脱落一样，又像河流的流动一样。从这里，死亡和转移到彼岸，以及中阴成就，即在生有中连接的死亡转移时，当名为“时”出现时，与珍爱和心爱之物分离，死亡之后不再返回，也无法再相遇。例如，树上的叶子脱落，即断裂而掉落，无法再次粘合，如同湍急的河流无法逆流一样。当被死亡之病侵袭时，即使尝试各种方法，疾病也只会恶化，医生放弃治疗，巫师欺骗，亲友围绕着哀悼和祈求死后安乐。 挖掘坟墓的准备工作。自己容光焕发，口干舌燥，嘴唇变色，鼻子塌陷，眼眶深陷，呼吸困难。对以前所造的罪恶感到后悔，并对亲友眷属、财产物品等一切产生执着，最终不得不永远分离，不得不舍弃珍爱的身体而去，等等，有许多难以忍受的痛苦。敌人和伤害增多，即与仇敌相遇，受到生命的威胁，遭到抢劫等，以及其他人。
English
And, also, there is the inability to enjoy desirable qualities, most of one's life is exhausted, and one quickly approaches death. The third is the suffering of illness. The 'Student's Letter' says: For example, thieves, inferior winds, and hailstones, steal the essence of grasses and trees, and the luster of forest medicines. Likewise, this disease steals the luster of beings, and weakens the faculties and strength. As it is said, the disturbance of heat and cold in the body, various pains such as stinging, torment, the flesh of the body wastes away, the skin dries up, and movement becomes difficult. The disturbance of the elements of the body causes discomfort in the mind, and one must pass the days and nights. Also, foods and other desirable things, because they are said to be harmful to the disease, one cannot enjoy them as one wishes, and medicines and acupuncture, etc., which are undesirable, one must use involuntarily. Moreover, there is the great suffering of fearing that the disease will not be cured and one will die. The fourth is the suffering of death. The 'Extensive Play Sutra' says: Death and transference, and the time of death and transference, pitiful and suffering beings are forever separated, never to return, and will never meet again, like leaves falling from a tree, like the flow of a river. From here, death and transference to the other shore, and the accomplishment of the intermediate state, that is, the death and transference that connects the continuum of existence, when the name 'time' arises, one is separated from what is cherished and beloved, and after death one does not return, nor can one meet again. For example, like leaves falling from a tree, that is, broken and falling, impossible to stick back together, like a rushing river that cannot be turned back. When afflicted by the disease of death, even if one tries various methods, the disease only worsens, the doctor gives up treatment, the sorcerer deceives, relatives and friends surround one with mourning and prayers for happiness after death. The preparations for digging the grave. One's own radiance fades, one's mouth is dry, one's lips change color, one's nose collapses, one's eye sockets sink, one's breathing becomes difficult. One regrets the sins committed in the past, and one becomes attached to relatives, friends, attendants, possessions, etc., and finally one must part forever, one must leave behind the cherished body and go, etc., there are many sufferings that are difficult to endure. Enemies and harms increase, that is, one encounters enemies, one is threatened with one's life, one is robbed, etc., and others.