Tibetan
་མཛོད་ཆེན་པོ་སྒོ་ཕྱེས་ནས་གཅེས་ནོར་ཕྱུངས་ཏེ་སྦྱིན་པ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་དེའི་ཀློང་ནས་དགོངས་དོན་མཐར་ཐུག་པའི་དོན་གཞན་ལ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་མཛོད་ཁང་དེ་ན་ཡོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་གནས་དཀོན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་རིན་པོ་ཆེ། བརྗོད་བྱ་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ཟབ་མོ་རང་བཞིན་གཏིང་དཔག་དཀའ་ཞིང་མཐར་གཏུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་མི་ཟད་ལ། རྗོད་བྱེད་ལུང་གི་ཆོས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་བློ་གཟུ་བོར་གནས་པའི་མཁས་པ་རྣམ་དཔྱོད་ཅན་གྱིས་ཐོས་ན་ཡིད་ལ་དགའ་བའི་རྒྱན་ལྟ་བུ། ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཐུ་ལས་ལས ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་གཅིག་ནས་གཅིག་བརྒྱུད་དུ་འཕོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་བར་རྒྱུན་མི་ཆད་པས་འཁོར་ལོ་སྟེ། ལུང་རྟོགས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བཤད་དོན་གྱིས་ཚང་ལ། གསང་ཞིང་གབ་པའི་དོན་གསལ་བར་སྟོན་པའི་གབ་བྱང་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་བདག་ཀློང་གྲོལ་རྡོ་རྗེ་མི་འགྱུར་ཞེས་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་རང་ལ་དཔེར་ན་ཕ་གཅིག་པུས་བུ་གཅིག་པུ་ལ་ནོར་བཟང་པོའི་བགོ་སྐལ་ཕོག་པ་བཞིན་དུ་གཅེས་ནོར་དུ་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་རྟོག་ཚོགས་མ་ལུས་པ་རིག་པའི་ཀློང་དུ་གྲོལ་བས་སྤང་བ་དང་། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་ཉེས་པས་ ༄༅། །མི་བརྫི་བའི་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་མངའ་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་སྤང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མི་ཉམས་ཤིང་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང་ལྡན་པས་ན་མཚན་དེ་ལྟར གསོལ་བའོ། །དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་གནས་དང་སྟོན་འཁོར་ཚོགས་ཤིང་འཛོམ་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ནའོ། །འདི་ནི་ཕལ་པའི་བསྟན་བཅོས་འགའ་ཞིག་ལྟར་ཐ མལ་གྱི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་སྒྲ་ཚིག་རང་ག་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རང་བྱུང་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་རྩལ་དག་པའི་སྣང་བ་མུ་མཐའ་མེད་པར་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་མཉམ་པར་བརྡལ་ཞིང་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ་རྨོངས་པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་གསལ་སྒྲོན་རང་ཤུགས་ཀྱིས་ཤར་ནས། བྱ་བས་བསྒྲུབས་ཏེ་བྱ་ཞིང་བྱེད་པའི་རྩོལ་བས་སྐྱེད་པ་མེད་པར་ཡེ་ནས་གནས་པའི་གཞི་གནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནང་གསལ་འབྱུང་ཆེན་དྭངས་མ་ལྔའི་འོད་ཀྱི་མདངས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མའི་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་ནས་ཕྱིར་སྣང་སྐུ་དང
Chinese
开启大宝藏，取出珍宝并布施，同样地，从那个智慧的境界中，将究竟的意旨清晰地展示给他人。 而且，就像从宝藏中最好的如意宝珠中生出所需所愿一样，它是暂时和究竟功德的来源，是稀有中的珍宝。所表达的，是证悟之法的深刻意义，其自性深不可测，以究竟的方式永不穷尽。所表达的，是被圣教所涵盖的，公正聪慧的智者听到，就像心中喜悦的装饰。从不可思议的发心和愿力的力量中，有缘的所化众生以一个接一个传递的方式，直到轮回存在之间永不间断，所以是轮。这就是所谓的圣教之轮——教法和证悟之轮，其解释在意义上是完整的。 为了清晰地展示隐藏和秘密的意义，这个伟大的隐秘指示，我——龙卓多吉（kLong grol rdo rje）弥久（mi 'gyur），就像伟大的伏藏师自己，例如，父亲将最好的财富份额给予唯一的儿子一样，作为珍宝给予。而且，所有二取迷乱的分别念都在觉性的境界中解脱，所以被舍弃。由于不相符的过失， 嗡！拥有像金刚一样不可摧毁的证悟智慧。因为具备这样不衰退和不变的断证功德，所以如此命名。在如此圆满的时代，在智慧自显的处所，当导师和眷属聚集和圆满之时，就在那个时代。这不像某些普通的论著一样，完全是由庸常的思辨所引发的言辞，而是自生光明智慧的自力清净显现，无边无际地平等照耀和遍布一切所知，以消除对广大自性的无明黑暗的殊胜智慧之明灯，自然而然地升起。不是通过作为来完成，也不是通过作为和行动的努力来产生，而是从一开始就存在的基础——五种根本智慧的自性，内在明澈五大元素的清净光芒，脱离了突如其来的污垢遮蔽，向外显现为身和
English
Having opened the great treasure and taken out the precious jewels to give as alms, similarly, from the realm of that wisdom, the ultimate meaning is clearly shown to others. Moreover, just as from the best wish-fulfilling jewel in the treasure, needs and desires arise, it is the source of temporary and ultimate qualities, and is a jewel among the rare. What is expressed is the profound meaning of the Dharma of realization, whose nature is unfathomable and inexhaustible in an ultimate way. What is expressed is encompassed by the Dharma of scripture, which, when heard by impartial and intelligent scholars, is like a joyful ornament in the mind. From the power of inconceivable aspiration and vows, sentient beings with karma are transferred one after another, without interruption as long as samsara exists, so it is a wheel. This is the explanation of the sound of the Wheel of Dharma—the Dharma of scripture and realization—which is complete in meaning. In order to clearly show the hidden and secret meaning, this great hidden instruction, I, Longdrol Dorje (kLong grol rdo rje) Migyur (mi 'gyur), like the great tertön himself, for example, as a father gives the best share of wealth to his only son, it is given as a precious treasure. Moreover, all dualistic and deluded conceptualizations are liberated in the realm of awareness, so they are abandoned. Due to incompatible faults, Oṃ! Possessing vajra-like indestructible wisdom of realization. Because it possesses such qualities of cessation and realization that do not diminish and are unchanging, it is named as such. In such a perfect time, in the place of self-appearing wisdom, when the teacher and retinue gather and are complete, at that time. This is not like some ordinary treatises, words that are entirely aroused by mundane speculation, but the self-arisen, clear light wisdom's self-power, the pure appearance that equally illuminates and pervades all knowable things without limit, the supreme wisdom lamp that dispels the darkness of ignorance towards the vast nature, arises spontaneously. It is not accomplished through action, nor is it produced through the effort of doing and acting, but the nature of the ground that has existed from the beginning—the nature of the five fundamental wisdoms, the pure radiance of the five clear great elements, free from the obscuration of sudden defilements, outwardly appears as body and