Tibetan
། མདའ་མཁན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ས་ར་ཧ་པའི་སྙིང་གི་ཁྲག་ལས་ཕང་བའི་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ རིག་འཛིན་འབུམ་དང་། གྲུབ་པ་སྟོང་སོགས་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་བཅུད་ཟབ་མོ་བཀའ་རྒྱ་ཅན། སྙིང་ཁྲག་གི་ དྭངས་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་གྲུབ་མཆོག་ས་ར་ཧ་པའི་སྙིང་ཐིག་ཟབ་མོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་ཟབ་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཞིག་འདི་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟར་མཚན་བརྗོད་པ་ལ། དགོས་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་ཡོད་དེ སྐྱེ་བོ་རབ་ལ་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་དབུ་ནས་ཞབས་སུ་བསྡུ་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་དགོས་པ། འབྲིང་གིས་དམག་མི་ལ་མདའ་བྱང་བཏགས་པ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་ཤེས་པའི་དགོས་པ། སྐྱེ་བོ་ཐ་མས་ཀྱང་སྨན་སྣོད་ལ་ཁ་བྱང་བཏགས་པ་བཞིན་གླེགས་བམ་བཙལ་སླ་བའི་དགོས་པ་སོགས་ཡོད་དེ། ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། མིང་དུ་གདགས་པར་མ་མཛད་ན། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རྨོངས་པར་འགྱུར། །དེ་བས་མགོན་པོ་ཐབས་མཁས་པས། །ཆོས་རྣམས་མིང་དུ་གདགས་པར་མཛད།།ཅེས་གསུངས་པས་མཚན་དོན་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་གཞུང་དོན་ཡོངས་རྫོགས་ཁུང་དུ་ཆུད་པ་ཡང་ཡོད་པའི་ཞལ་བྱང་དུ་མཚན་སྨྲོས་སོ། མཆོད་པར་བརྗོད་པ་ལ། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་སོགས་ནི། རྒྱུ་དམིགས་བཅས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། དམིགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་བསགས་པའི་སྟོབས་ལས་ ༄༅། །འབྲས་བུ་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་ན་དཔལ། དཔལ་དེ་ཡི་མཐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕུང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི རང་བཞིན་སྐྱེ་རྒུའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ་འབྱུང་བའི་གནས་ནི རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ཞེས་པས་ནུབ་བྱང་གི་མཚམས་ཏེ། ཡུལ་མིང་གི་སྨོས་པ་ནི་ཨོ་རྒྱན། དེར་དྷ་ན་ཀོ་ཥའི་མཚོ་གླིང་ཞེས་པར་གེ་སར་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལྷུམས་སུ་ཕ་ཡི་རྒྱུ་ལས་མ་བསྐྱེད། མ་ཡི་རྐྱེན་ལས་མ་གྲུབ་ཅིང་རིག་པ་ཐོལ་སྐྱེས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུ རང་བྱུང་རང་ཤར་ཆེན་པོར་འཁྲུངས་པ་ནི་མཚོ་སྐྱེས དེ་འདྲ་བའི་ཡ་མཚན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ངོ་མཚར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་མཚུངས་ཟླ་དང་བྲལ་བ། དེ་ནི་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་བསམ བཞིན་དུ་འགྲོ་བའི་མོས་ངོར་སྣང་ཞིང་སྐྱེ་འཆི་བ་སྒྲེས་རྒུད་དང་བྲལ་བ། འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བརྙེས་ཏེ་འཆི་མེད་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་གྱི་ས་རུ་བཞུགས་ནས་འཇའ་ལུས་སྒྱུ་མའི
Chinese
箭师之王吉祥萨ra哈巴的心血中涌出的意之明点，十万持明和千位成就者等所有母亲和空行的甚深意精，具有封印。由于如同心血的精华，故称成就至尊萨ra哈巴的心髓甚深，像这样甚深具德的甚深窍诀就住于此处之意。 如此说名称，有上中下三种必要：对于上等之人，仅听闻名称，就能通达从头到脚所有收摄之义的必要； 对于中等之人，如士兵佩戴箭囊一样，有知晓属于大小乘哪一方的必要；对于下等之人，也有如药罐贴标签一样，容易寻找经函的必要等。如《楞伽经》云：“若不施设名，一切世间皆迷茫，是故怙主善方便，于诸法中作施设。”故说仅知名称之义，也有通达全部经义的，故于题头说名称。 说供养，吉祥邬金等，是因以具有所缘的福德资粮和无所缘的智慧资粮二者如大海般积累的力量， 吉祥圆满故为吉祥，由于彼吉祥之威力，不可思议的智慧功德聚 显现自性，化现于众生福田而出现的处所，是印度西方邬金的地方，即西北方。说地方的名称是邬金。于彼处达纳郭夏海岛中，于莲花茎胎中，非由父亲的因所生，非由母亲的缘所成，而是以觉性顿生的方式，如彩虹般的身体 自生自显而诞生的，是海生金刚。如是稀有奇妙，不可思议的化身，无与伦比。那是随应所化众生的意愿，于所愿之处显现，远离生死衰老。获得无畏金刚般的身体，住于获得不死亡的持明之地，虹身幻化。
English
The heart drop of intention emerging from the heart blood of the king of archers, glorious Sarahapa, is a profound essence of intention of all mothers and dakinis, such as a hundred thousand vidyadharas and a thousand siddhas, sealed with secrecy. Since it is like the essence of heart blood, it is called the profound heart essence of the supreme siddha Sarahapa, meaning that such a profound and extraordinary instruction resides here. Thus, stating the name has three purposes: superior, intermediate, and inferior. For superior individuals, the purpose is to comprehend all the meanings from head to toe simply by hearing the name. For intermediate individuals, like soldiers wearing quivers, the purpose is to know which side, the greater or lesser vehicle, it belongs to. For inferior individuals, it also serves the purpose of making it easier to find the scriptures, like labeling medicine containers. As stated in the Lankavatara Sutra: "If names are not assigned, all the world will be confused. Therefore, the protector, skillful in means, assigns names to all phenomena." Therefore, stating the name at the beginning also implies that one can comprehend the entirety of the scripture's meaning simply by knowing the meaning of the name. Speaking of offering, glorious Orgyen and others, is due to the power of accumulating both merit with objects of focus and wisdom without objects of focus, like an ocean, Glorious because it spontaneously accomplishes the two benefits in a perfect manner. Due to the power of that glory, an inconceivable mass of wisdom and qualities, naturally manifests as a field of merit for beings, and the place where it appears is the land of Orgyen in western India, which is the northwest direction. The mention of the place name is Orgyen. There, in the Dhanakosha island of the lake, in the womb of a lotus stem, not born from the cause of a father, not formed from the condition of a mother, but in the manner of spontaneous awareness, a rainbow-like body was born as the great self-arisen and self-manifested, the Lake-Born. Such a rare and wonderful, inconceivable emanation, an incomparable precious body. That is, according to the wishes of the beings to be tamed, appearing according to their desires, free from birth, death, aging, and decay. Having attained a fearless vajra-like body, residing in the land of vidyadharas who have power over immortal life, the rainbow body of illusion.
Tibetan
་སྐུས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་མཛད་ཀྱང་། ངེས་པའི་དོན་དུ་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་དངོས་དང་རྣམ་དབྱེར་ཐ་དད་མ་མཆིས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པ་རྡོ་རྗེ། དེ་ལྟ་བུའི་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་བཟང་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དེ་དང་རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གྲུབ་རིགས་རྒྱ་མཚོའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལྟར་ཆེས་ཆེ་བ་ལྷག་པའི་མཆོག་ཐུན་གྲུབ་པ་བརྒྱད་ལ་མངའ་བརྙེས་ཤིང་ཕྱི་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། སྟོབས་སོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ས་ར་ཧ་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། བདུད་འཇོམས་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ངའི་ཞེས་ཉེ་བའི་ཚིག་གིས་བོས་ཏེ། བརྒྱུད་འཛིན་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་བུ་སློབ་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རོལ་པ་རུ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་པ་དང་། དུས་ནམ་དུའང་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འབྲལ་བ་མེད་པར་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ། བློ་ལོག་པའི་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་རྒྱུད་དམ་པའི་ཆོས་དང་འདྲེས་ནས སྲིད་པ་ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་རུ་མངའ་གསོལ་ཞིང་དབང་འབྱོར་ཏེ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་རིས་ལས་དབུགས་དབྱུངས་ཞིང་། འགྲོ་ཁམས་ཁ་ལོ་ ༄༅། །བསྒྱུར་ཞིང་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་དམ་པ་རུ་ཆེ་བའི་གཟེངས་བསྟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། བསྟན་བཅོས་བྱེད་པར་རྩོམ་པ་ལ། མཆོད་པར་བརྗོད་པ་འབྲས་མེད་མིན །སྟོན་པ་དང་ནི་བསྟན་བཅོས་ལ། །དང་འདུན་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཕྱིར་རོ། །ཅེས་པའི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་གྱི་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་བར་ཆད་ཞི་ནས་གཞུང་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ མདོ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས།བསོད་ནམས་ལྡན་པའི་མི་ཡི་བསམ་པ་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ། ཅེས་དང་། སངས་རྒྱས་མང་བྱེད་ཀྱིས་མདོར། གང་ཞིག་རྒྱལ་བ རྣམ་འདྲེན་ལ། །བྱ་བ་ཆུང་དུ་བྱེད་གྱུར་པ །དེ་དག་མཐོ་རིས་སྣ་ཚོགས་དག །བསྒྲོད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་མཆོད་པར་བརྗོད་པའོ། །དེའི་གླེང་གཞིའི ཚུལ་ཟབ་གཏེར་གཅོད་ཀྱི་ཁྲིད་གཞུང་རང་ནས་བྱུང་བའི་དོན་ཅུང་ཟད་གསལ་བར་བཤད་ན། རྒྱུད་ལས། སྟོན་པ་ལ་སོགས་རབ་དབྱེ་བས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔར་བརྗོད་དོ། །ཞེས་གསུང
Chinese
以身利益有情，常遍任运成就，然就究竟而言，乃与金刚持王无别之体性，金刚。
English
He constantly, pervasively, and spontaneously accomplishes the benefit of sentient beings through his body. However, in the definitive sense, he is of the very nature indistinguishable from the glorious Vajradhara, the king. Vajra.
Tibetan
ས་པ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལས གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཛིན་པས་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ནི་ཕན་ཚུན་གཅིག་འབྲེལ་ཞིང་སོ་སོར་འབྱེད་མི་ནུས་པས་ ན་འཕྱང་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་ཡོད་པས་ན་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་གཟུང་འཛིན་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་ཡུལ་དང་བཅས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣང་བ་མཐའ་དག་ཐོག་མར་གང་ལས་ལྡང་བའི་རང་གི་མལ་གནས་ལྟ་བུ་ནི་གཞི་དབྱིངས་འོད་གསལ་དེའི་ངང་དུ་ནུབ་ཅིང་ཞིག་པས་བདག་མེད་པའི་གནས་ལུགས་དོན་དམ་པའི་ས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་དུ་སྒྲིབ་བྱེད་ཀུན་རྟོག་གི་འཛིན་པ་མ་ལུས་པ་ཐད་ཀར་རམ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གྲོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་གྱུར་དུ་བརྡོལ་བའི་ངེས་དོན་གསང་བའི་ནམ་མཁའ་བདེ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་བྷ་ག་ཡངས་པའི་ཀློང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སྟོང་པ་ཨེ་དང་། ཐབས་ཀྱི་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཝཾ་སྟེ་ཨེ་ཝཾ་ཟུང་འཇུག་གི་རྣམ་རོལ་སྟོན་འཁོར་སོགས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཅིར་ཡང་ངོམས་པའི་གནས་རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་དེ་རུ། གནད་བསྡུ་ན་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་རང་སྣང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གང་སྣང་དག་པ་རབ་འབྱམས་སུ་ཤར་བ་ནི་སྟོན་འཁོར་སོགས་གང་དུ་སྣང་བའི་གནས་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ན་དེའི་སྒྲས་བསྟན་པ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱས་པ་ལས། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དཔལ་ ༄༅། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དོན་ལ་སྟོན་འཁོར་ཐ་མི་དད་ཀྱང་དད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་རོལ་ཅི་དགར་སྟོན་པ་ལ་མངའ་དབང་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ལྡན་ས་ར་ཧ་པས། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་པ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་རྩལ་འཁོར་དུ་ངོམས་པ་སྟེ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བསྟན་པའི་ཐོག་མ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་དང་ཤེས་རབ་ཟླ་བའི་དབང་པོ་གཉིས་ཏེ། དེའི་ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོའི་འཁོར་གཉིས་ལས། གཞུང་གཞན་དུ་བརྡ་དོན་སོགས་སྦྱར་བའི་སྐབས་ཐབས་ཟླ་བ་དང་ཤེས་རབ་ཉིད་ཉི་མས་མཚོན་པར་གསུངས་ཀྱང་། འདིར་དེ་ལས་བཟློག་ནས་རིམ་པ་བཞིན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་མིང་གིས་བཏགས་པ་ནི་ཐབས་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་དང་མ་བྲལ་བ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱང་ཐབས་དང་མ་བྲལ་བ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ལ་གུས་པས་ཉན་པར་བཀའ་བསྒོས་ཏེ།ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་གི་ཡང་མཛོད་དེ། དཔེར་ན་མཛོད་ཀྱི་ནང་ནས་ཀྱང་ཡང
Chinese
如地基般五种圆满中，处所圆满，执持所取境之显现，乃是互相连结且无法分割， 故为悬垂，且因极其宽广故为大。如是能取所取之庸常分别，所有包含境之世俗显现，最初自何处生起之自身处所般，乃是于基界光明之状态中隐没坏灭，故于无我之实相义显现证悟之无勤作障蔽，所有分别之执着直接或立即解脱之方式，显现证悟之胜义秘密虚空，大乐普贤佛母广大之法界中，智慧之分空性ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶），方便之分大乐乃是ཝཾ་（藏文：ཝཾ་，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺），即ཨེ་ཝཾ་（藏文：ཨེ་ཝཾ་，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：诶旺）双运之游舞，导师眷属等之陈设无论如何皆满足之处所，自显现义之密严刹土中。若摄要而言，离能取所取之自显清净智慧，所显现一切清净广大，乃是导师眷属等任何显现之处所般，故以彼之名诠释之。幻化网续云：离能取所取之智慧，乃是如来众之处所。如是宣说。导师圆满乃是吉祥 顶礼！与金刚持无二无别，就意义而言导师与眷属无有差别，然以虔信之方式，随意示现幻化之游舞，能自在掌控之国王吉祥萨ra哈巴。眷属圆满，导师自身之智慧游舞于眷属中展现，即以眷属之形象示现之最初，方便智慧日与智慧月之二自在，彼之方便智二者体性之眷属二者中。于其他论典中，于连结表诠等之时，方便月与智慧日所诠释，然此处反之，依次以日与月之名安立，乃是方便亦不离智慧，且智慧亦不离方便，为表诠之故。对彼二恭敬听闻而作开示。法圆满，法性实相显现之智慧藏之库藏，譬如库藏之中亦复
English
As in the five perfections like the ground, the perfection of place, the appearance of the object held by the grasping is interconnected and cannot be separated, Therefore, it is hanging, and because it is very vast, it is great. Such ordinary conceptualizations of grasping and holding, all mundane appearances including objects, like one's own dwelling place from which they initially arise, are submerged and destroyed in the state of the ground luminosity. Therefore, the wisdom that directly sees the true meaning of selflessness, effortlessly obscuring all conceptual grasping, manifests in a way that is directly or immediately liberated. In the vast expanse of the Bhagavatī Samantabhadrī, the secret sky of definitive meaning that has burst forth into manifestation, the aspect of wisdom, emptiness, is E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶), and the aspect of means, great bliss, is VAṂ (藏文：ཝཾ་，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺), that is, the display of the union of E-VAṂ (藏文：ཨེ་ཝཾ་，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：诶旺), the place where the arrangements of the teacher, retinue, etc., are fully satisfied, the self-appearing meaning of Akanishtha. In short, the pure wisdom of self-appearance, free from grasping and holding, is the place where all pure appearances arise extensively, like the place where the teacher, retinue, etc., appear, and therefore it is indicated by that term. The Net of Illusion Tantra says: 'The wisdom free from grasping and holding is the place of all the Tathagatas.' Thus it is said. The perfection of the teacher is glorious. Homage! Inseparable from Vajradhara, in meaning the teacher and retinue are not different, but in the manner of faith, the king who freely controls the manifestation of illusion, the glorious Saraha. The perfection of the retinue, the teacher's own wisdom plays in the retinue, that is, the first manifestation in the form of the retinue, the two lords of skillful means and wisdom, the sun and the moon. In other texts, when connecting symbols and meanings, the moon is represented by skillful means and the sun by wisdom. However, here, conversely, the names of the sun and moon are assigned in order, because skillful means is inseparable from wisdom, and wisdom is inseparable from skillful means. He respectfully instructed them to listen. The perfection of the Dharma, the treasury of the wisdom of the manifested nature of reality, is like a treasury within a treasury.