Chinese
皮肤冻裂：比那更甚的是，因寒冷而皮肤剥落，血肉比先前更红，裂开一百倍甚至更多，以至于能清楚地看到白色的骨头，真是痛苦啊！ 那些寒冷地狱的寿命也并非短暂。《俱舍论》中说：‘芝麻仓中过百年，取出芝麻一颗尽，此乃水泡地狱寿，余者之寿二十倍。’ 芝麻仓，即盛放芝麻的大容器，在摩揭陀国，用大布袋能装八十卡尔沙巴纳的芝麻，从芝麻仓库中每过一百年取出一颗芝麻，直到取完，那是水泡地狱的寿命；其二十倍是水泡破裂地狱的寿命；同样，前一个比前一个增加二十卡尔沙巴纳，后一个就是后一个的寿命。第三，近边地狱：位于热地狱和寒冷地狱的附近，据说也在人世间和靠近大海的地方。因此，它的处所和痛苦等并不确定。《心性休息》中说：‘近边山林与虚空，岩间火水不定处，’ 苏。‘少许住处聚与独，于彼痛苦任一恼，是故说名近边狱。’ 如是所说，在山、岩石、水、火、天空等不定的处所，近边地狱的众生身体也各不相同，种类繁多，有的在海边、墙壁和柱子上，比如僧团寺庙的墙壁和柱子上，因丢弃大小便和粪便等而生于彼处；有的因享用僧团的公共财物，如扫帚等而生于彼处；还有一种叫肉残渣，像肥胖但没有四肢一样，饥饿时就吃自己的肉；还有的说存在于石臼、木柴和树干等之中，痛苦也因各自不同而多种多样。以前，在我们的导师住世的时候，有个住在村子里的屠夫，发誓晚上不杀生，结果死后投生到近边地狱，晚上住在舒适的宫殿里，有四个美丽的女子用饮食和享乐来 供养，享受快乐。但白天，那座宫殿就变成燃烧的铁屋，女子
English
Skin cracking: Even worse, due to the cold, the skin peels off, the flesh is redder than before, cracking a hundred times or more, to the point where the white bones can be clearly seen, what suffering! The lifespans of those cold hells are not short either. The Treasury states: 'A hundred years in a sesame store, One sesame seed taken out, That is the lifespan of the blister hell, The lifespan of others is twenty times.' The sesame store, that is, a large container for storing sesame seeds, in the land of Magadha, a large bag can hold eighty khals of sesame seeds, from the sesame warehouse, one sesame seed is taken out every hundred years, until it is finished, that is the lifespan of the blister hell; twenty times that is the lifespan of the blister bursting hell; similarly, the former increases by twenty khals each time, the latter is the lifespan of the latter. Third, the neighboring hells: located near the hot and cold hells, it is said to be also in the human realm and near the great ocean. Therefore, its location and suffering are not fixed. The Mind at Rest states: 'Neighboring mountains, forests, and the sky, Between rocks, fire, water, uncertain places,' Su. 'A few dwellings, gathered and alone, In that place, any suffering torments, Therefore it is called the neighboring hell.' As it is said, in uncertain places such as mountains, rocks, water, fire, and the sky, the bodies of the beings in the neighboring hells are also different, of various kinds, some on the seashore, walls, and pillars, such as the walls and pillars of monastic temples, born there because of discarding feces and urine, and manure, etc.; some are born there because of enjoying the common property of the monastic community, such as brooms, etc.; there is also something called meat scraps, like being fat but without limbs, eating one's own flesh when hungry; it is also said to exist in mortars, firewood, and tree trunks, etc., and the suffering is also different and varied according to each. Formerly, when our teacher was alive, there was a butcher living in a village who vowed not to kill at night, and as a result, he was reborn in the neighboring hell, living in a comfortable palace at night, with four beautiful women offering food and enjoyment, enjoying happiness. But during the day, that palace turns into a burning iron house, the women
Tibetan
མེད་བཞི་ཁྱི་སྲེ་བོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་བཞིར་གྱུར་ནས་ཟ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཡང་བྱི་མོ་སྟེ་ལོག གཡེམ་བྱེད་པའི་སྨད་འཚོང་མས་ཉིན་མོར་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པའི་དམ་བཅས་ཤིང་། མཚན་མོ་སྨད་འཚོང་བས་ཉིན་མོར་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་མཚན་མོར་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་རྣ བ་བྱེ་བ་རིས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ན་གཟིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ཏེ། ལུང་གཞི་ལས། ཉིན་པར་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་ཅིང་།ནུབ་མོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་ལྡན །ལས་དེས་འབྲས་བུ་བཟང་པོ་དང་། །སྡིག་ཏོ་འདི་ནི་མྱོང་བ་ཡིན།།ཅེས་དང་། མཚན་མོ་བྱི་བོ་བྱེད་ལ་ཆགས། །ཉིན་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ལས་དེས་འབྲས་བུ་བཟང་པོ་དང་། །སྡིག་ཏོ་འདི་ནི་མྱོང་བ་ཡིན། །ཅེས་ཉི་ཚེ་བ་དག་གིས་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་ལ་སྨྲས་པ་བཞིན་ནོ། །གྲངས་ཀྱང་གཅིག་པུར་གནས་པ་དང་མང་པོ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པའང་ཡོད་དེ། གཙུག་ལག་ཁང་ཡིད་དུ་འོང་བར་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་གནས་སར་གཟིགས་པ་ཉིན་གུང་ཙམ་ལ་གཎྜི་བརྡུང་ནས་གདུགས་ཚོད་ལ་འདུས་ཚེ་གཙུག་ལག་ཁང་ལྕགས་སྲེགས་ཀྱི་ཁང་པར་གྱུར་ལྷུང་བཟེད་སོགས་མཚོན་ཆར་ ༄༅། །གྱུར་ནས་རྡེག་རེས་བྱེད། གདུགས་ཚོད་ཡོལ་བའི་ཚོད་ཙམ་ལ་སྔར་བཞིན་གྱེས་ཏེ་གནས་པ། སྔོན་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་དུས་སུ་དགེ་སློང་མང་པོས་སྐབས གཞན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་སྟེ་གནས་པ་དང་། ཉིན་གཅིག་གུང་ཚིགས་ཀྱི་སྐབས་ཤིག་ན་རྩོད་པ་བྱས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་སོགས་ཀྱིས་རྡེག་རེས་བྱས་པའི་རྣམ་སྨིན་ཡིན་པར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ།། ཡང་སྒོ་དང་ཀྭ་བ་ཐབ་དང་ཐག་པ་སོགས་ལ་རང་གི་ལུས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་སྒོ་འབྱེད་གཅོད་ཐབ་ཏུ་མེ་འབུད་པ་སོགས་ཀྱི་ཚེ་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་བར་གྱུར་པ་སོགས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པ་ཡོད་དེ། དེ་བས་ན་གནས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཚེ་ཚད་སོགས་ལ་ངེས་པ་མ་མཆིས་པས་ན་ཉི་ཚེ་བ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་དམྱལ་བ་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་ཤིན་ཏུ་འབྱུང་ཉེ་བས་ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་མང་པོ་བསགས་པ་དང་སྔར་བསགས་པ་ཡང་ད་དུང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པས་ཡིད་བདེ་བར་སྡོད་མི་རིགས་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་བྱ་སྟེ། རང་ཅག་གི་བསམ་ཚོད་ལ་ད་ལྟ་རང་དང་དམྱལ་བ་དེ་དག་གི་བར་ན་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ཡོད་སྙམ་པ་འདྲ་ཡང་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ་དབུགས་ཀྱི་འབྱུང་རྔུབ་འདིས་ཆོད་པ་ཙམ་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་འཇུག ལས། དམྱལ་བ་ཡི་ནི་ལས་བྱས་ནས། །ཅི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བདེ་བར་གནས། །ཞེས་དང་། བཤེས་སྤྲིང་ལས སྡིག་ཅན་དབུགས་དབྱུང་འགག་པ་ཙམ་ཞིག་གི །དུས་ཀྱི་བར་དུ་ཆོད་རྣམས དམྱལ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་གཞལ་ཡས་ཐོས་ནས་རྣམ་སྟོང་དུ། །མི་འཇིགས་གང་ལགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དམྱལ་བ་བྲིས་པ་མཐོང་དང་ཐོས་པ་དང་། །དྲན་དང་བཀླག་དང་གཟུགས་སུ་བགྱིས་པས་ཀྱང་། །འཇིགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ན་མི་བཟད་པའི། །རྣམ་སྨིན་ཉམས་སུ་མྱོང་རྣམས་སྨོས་ཅི་འཚལ །ཞེས་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ངེས་ཀྱི་ལས་བསགས་པའི་སྡིག་ཅན་རྣམས་དབུགས་འབྱུང་འཇུག་འགག་པ་སྟེ་རྒྱུ་བ་ཆད་པ་ཙམ་ཞིག་གི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་ཆོད་པ་ཙམ་ལས་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ན་མེད་པས་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གཞལ་དུ་མེད་པ་འདི་རྣམས་ཐོས་ནས་རྣམ་པ་སྟོང་དུ་མི་འཇིགས་པ་གང་ལགས་པ་དེའི་སྙིང་ནི་ངེས་པར་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དེ་མིན་ན་མི་འཇིགས་པ་འདི་འདྲ་ཅི་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ །དེས་ན་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་དགོས་ཏེ་རྒྱུ་མཚན་འདི་ལྟར་དམྱལ་བའི་གཟུགས་རི་མོས་བྲིས་པ་མཐོང་བ་དང་། ཡོད་ཚུལ་གཞན་གྱིས་བཤད ༄༅། །པ་ཐོས་པ་དང་། དེའི་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་པ་དང་། དེ་སྟོན་པའི་གླེགས་བམ་བཀླག་པ་དང་། འབག་དང་ཆས་གོས་སོགས་ཀྱིས་དེའི་གཟུགས་སུ་བགྱིས་པ་རྣམས མཐོང་བས་ཀྱང་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ན ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རང་ཐོག་ཏུ་དངོས་སུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཚེ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི། རྩ་བའི་གནས་ན་གནས་པ་དང་། ཁ་འཐོར་བ་དང་། མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་རིགས་སོ །དང་པོ་ནི། ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་འཛམ་བུ་གླིང་འདིའི་འོག་ནས་མར་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་འདས་པ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཅེས་བྱ་བ་ན་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ཞེས་བྱ་བ་རྩྭ་ཆུ་ཤིང་སོགས་འདོད་པའི་དངོས་པོ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ཟངས་ཁོལ་བསྲེགས་པ་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུར་དམར་ཧུ་རེ་བ་ཡོད་པ། དེ་ན་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ་དེའི་འཁོར་ན་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད་པ་མདོ་སྡེ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས་བཤད་ལ། ཡི་དྭགས་རྣམས་ནི་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པ་ལུས་རིད་ཅིང་མདོག་ནག་པ་གདོང་སྐྲས་ཁེབས་པ་སྡོང་དུམ་མེས་ཚིག་པ་ལྟ་ བུ་ཁ་ཤིན་ཏུ་སྐམས་ཤིང་ལྕིས་བརྟས་པའོ། །དེ་ཡང་ཟས་སྐོམ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པ་ནི་བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་གདུང་ནས་ཆུ་ཀླུང་དང་མཚོ་ད
Chinese
没有四种可怕的狗杂交变成四种可怕的东西来吃，还有蝙蝠即邪淫的妓女发誓白天不做那样的事，晚上妓女白天享受快乐晚上遭受痛苦，就像您在沙砾遍布的海洋边看到的谷生一样。律藏中说：白天杀害他人性命，夜晚具备戒律功德，以此业力获得善果，也品尝这罪恶。又说：夜晚沉迷于蝙蝠行径，白天具备戒律功德，以此业力获得善果，也品尝这罪恶。就像那些短暂者对谷生所说的那样。数量上也有独自存在和众多一起存在的，在令人愉悦的寺庙里看到大约五百名比丘居住，中午敲犍稚后聚集到遮阳篷下时，寺庙变成铁燃烧的房屋，钵等变成武器。
English
There are no four kinds of terrible dog hybrids that turn into four terrible things to eat, and bats, i.e., prostitutes who commit adultery, vow not to do such things during the day. At night, prostitutes enjoy happiness during the day and suffer at night, just like the grain-born ones you see on the sandy seashore. The Vinaya says: During the day, they kill others' lives, and at night, they possess the virtues of discipline. By this karma, they obtain good results and also taste this sin. It also says: At night, they are addicted to bat-like behavior, and during the day, they possess the virtues of discipline. By this karma, they obtain good results and also taste this sin. It is just like what those ephemeral beings said to the grain-born ones. In number, there are also those who exist alone and many who exist together. In a pleasing monastery, seeing about five hundred monks residing, when the gong is struck at noon and they gather under the awning, the monastery turns into a house of burning iron, and bowls and other things become weapons.
Chinese
罪恶深重之人呼吸将停顿的那一刹那，地狱的痛苦无法估量，听闻之后却无动于衷，那是何等样的心，一定是金刚石的本性啊！地狱的图画，见到和听到，忆念和读诵，以及塑造成形象，尚且会产生恐惧，更何况是那些无法忍受的，亲身经历异熟果报的众生呢？如是说，造下必定感受地狱痛苦之业的罪恶众生，呼吸出入停止，也就是气息断绝的那一瞬间，地狱的痛苦并非遥远，而是近在咫尺。我们听到这些无法估量的地狱痛苦，却依然无动于衷，那样的心，一定是金刚石的本性啊！如果不是这样，又怎会如此无所畏惧呢？因此，我们必须深感恐惧，理由如下：仅仅是看到地狱的图画，或者听到他人描述地狱的情景，或者心中忆念地狱的景象，或者读诵描述地狱的经文，或者用面具、服装等来模仿地狱的形象， 仅仅是看到这些都会产生恐惧，更何况是那些亲身经历极其难忍的业果，直接感受地狱痛苦的众生，又有什么可说的呢？ 如是说。第二，思维饿鬼的痛苦：包括居住在根本之处的，四处游荡的，以及在空中游荡的种类。首先是： 饿鬼的居所位于此赡部洲之下五百由旬处，名为国王之都的地方，有一个名为青稞的城市，那里没有草、水、树木等任何令人喜爱的物品，只有像烧红的铜锅口朝上一样鲜红的地方。那里有饿鬼之主，名为法王阎罗，他的周围有三十六种饿鬼，这是在《念住经》中记载的。饿鬼们饥渴难耐，身体消瘦，肤色黝黑，面容被头发遮盖，如同被火烧焦的树桩，口干舌燥，舌头肿胀。而且，它们的食物和饮料有外在的障碍，因为饥渴所迫，它们会去寻找河流和湖泊。
English
For those deeply sinful, the mere moment of breath ceasing, The sufferings of hell are immeasurable; hearing of them yet remaining unmoved, What kind of heart is that? Surely, it is the nature of a diamond! Seeing and hearing depictions of hell, Remembering and reciting them, and even fashioning them into images, Will cause fear to arise; what need to mention those unbearable ones, Who personally experience the ripening of karma? Thus it is said, those sinful beings who have accumulated the karma to certainly experience the suffering of hell, the cessation of breathing in and out, that is, the moment of the breath being cut off, the suffering of hell is not far away, but very close. We hear of these immeasurable sufferings of hell, yet remain unmoved; that heart must surely be of the nature of a diamond! If it were not so, how could one be so fearless? Therefore, we must be deeply afraid, for the following reasons: merely seeing a painted image of hell, or hearing others describe the scenes of hell, or remembering the scenes of hell in one's mind, or reading scriptures describing hell, or imitating the images of hell with masks, costumes, etc., merely seeing these will cause fear to arise; what need to mention those who personally experience the extremely unbearable karmic results, directly experiencing the suffering of hell? Thus it is said. Second, contemplating the suffering of pretas: including those who dwell in the fundamental place, those who wander about, and those who wander in the sky. First: The abode of pretas is located five hundred yojanas below this Jambudvipa, in a place called the King's City, there is a city called Serkya, where there are no pleasing objects such as grass, water, trees, etc., only a red, desolate place like a red-hot copper pot turned upside down. There is the lord of the pretas, called the Dharma King Yama, and around him are thirty-six kinds of pretas, as described in the Sutra of Mindfulness. The pretas are tormented by hunger and thirst, their bodies are emaciated, their complexions are black, their faces are covered with hair, like burnt tree stumps, their mouths are parched, and their tongues are swollen. Moreover, their food and drink have external obstacles; driven by hunger and thirst, they seek out rivers and lakes.