Tibetan
་རླུང་དཀྱིལ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་འོག་གཞི་གཅིག་ཡིན་པས་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཆུ་དང་གསེར་གྱི་ས་གཞི་གླིང་བཞི་རེ་རེའི་འོག་གཞིར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དེ་ལས་རྒྱ་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ལས་ས་བོན་ནམ་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་སྤྲིན་འཁྲིགས་ཏེ་ཆར་མང་དུ་བབས་པ་ལས་ས་དཀྱིལ་དེའི་སྟེང་དུ་མཚོ་ཆེན་ཞིག་ཆགས། དེ་ཁམས་རབ་སྡུད་ཅིང་འབྱེད་པའི་རླུང་གིས་གྲུ བཞིར་དཀྲུགས་པ་ལས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དེའི་སྟེང་དུ་རི་རབ་ལྷུན་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཆགས། སླར་ཡང་ཁམས་འབྲིང་སྡུད་ཅིང་འབྱེད་པའི་རླུང་གིས་རི་དེ་ལ་བསྐོར་ཏེ་དཀྲུགས་པ་ལས་དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གསེར་གྱི་རི་བདུན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཆགས དེ་ནས་ཁམས་ཐ་མ་སྡུད་ཅིང་འབྱེད་པའི་རླུང་གིས་ཁོལ་བུར་དཀྲུགས་པ་ལས་གླིང་བཞི་མཐའི་ལྕགས་རི་དང་བཅས་ཆགས་ཏེ་གླིང་བཞི་དེ་ རྣམས་ནི་དེ་ལྟར་དུས་མཉམ་དུ་ཆགས་ཏེ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆགས་ཚུལ་ལོ། །དེ་ནས་ནང་བཅུད་ཆགས་ཚུལ་ལ། མེས་འཇིག་པའི་རྗེས་སུ་ཡིན་ན་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་འོད་གསལ་གྱི ལྷ་ལས་ཚེ་དང་ལས་དང་བསོད་ནམས་ཟད་ནས་ཤི་འཕོས་པ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་སྐྱེས་ཏེ་དང་པོར་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ལུས་ཆེ་བ་དང་འཇིག་རྟེན་འབྱིན་པ་པོར་སེམས་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མེས་པོར་གྲགས་ལ་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཕྱིས་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ནི་དེ་ལས་ལུས་ཆུང་བ་དང་དེའི་འདོད་པ་ལས་སྐྱེ་བར་སེམས་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ཡིན་ནོ།། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང་ཚངས་རིས་ཏེ་བསམ་གཏན་གྱི་ལྷ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ནས་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་བར་གྱི་འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཆགས། དེའི་རྗེས་ལ་རིམ་པ་ལྟར་བྱང་སྒྲ་མི་སྙན་དང་ནུབ་བ་གླང་སྤྱོད་དང་ཤར་ལུས་འཕགས་པོའི་མི་རྣམས་ཆགས། དེ་ནས་སྒྲ་མི་སྙན་མ་གཏོགས་པའི་གླིང་གསུམ་དུ་མི་དགེ་བ་ཆུང་དང་འབྲིང་དང་ཆེར་སྤྱད་པས་རིམ་གྱིས་ཡི་དྭགས་དང་དུད་འགྲོ་དང་དམྱལ་བ་རྣམས་ཆགས། དམྱལ་གནས་ཀུན་གྱི་འོག་མ་མནར་མེད་པར་སེམས་ཅན་གཅིག་གསར་དུ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་ཆགས་བསྐལ་རྫོགས ༄༅། །ནས་གནས་བསྐལ་གྱི་འགོ་བརྩམ་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ནས་ཆགས་ནའང་དགེ་རྒྱས་དང་བཞི་པ་ནས་འོག་མ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་སོགས་ཆགས་ཚུལ་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ཡང་སྣོད་ཆགས་པ་ལ་བར་བསྐལ་གཅིག །བཅུད་ཆགས་པ་ལ་བར་བསྐལ་བཅུ་དགུ་སྟེ་ཉི་ཤུའི་ཡུན་ནོ། །དེ་དག་ལས་རང་རེ་འཛམ་བུའི་གླིང་པའི་ཚུལ་ཁྱད་པར
Chinese
风轮是三千世界的下基之一，所以广阔，但水和金的土地四大部洲各自的下基，所以比它小。从虚空中，具有种子或各种要素精华的云聚集，降下大雨，于是在那土地中央形成一个大湖。它被要素极度聚合和分离的风搅动成团，于是在那金色的土地上形成了百千万座须弥山。再次，中等要素聚合和分离的风围绕着那山搅动，于是在它的外面形成了百千万座金山。然后，低等要素聚合和分离的风搅动成泡沫，于是四大部洲连同边缘的铁围山形成，四大部洲 就这样同时形成，这是外器世界的形成方式。然后是内情众生形成的方式。火灾毁灭之后，如果是从二禅的光明 天神中寿命、业和福德耗尽而死亡转生，就出生在一禅的宫殿中，最初出生的那位，因为身体高大，并且认为是世界的创造者，所以被称为大梵天和世界的始祖，是主宰。晚于他出生的那些，因为身体比他小，并且认为是他的意愿所生，所以是眷属。 同样，依次是梵天的侍从和梵众，即禅天的天神，以及他化自在天到四大天王之间的欲界天神们形成。 在那之后，依次是北俱卢洲、西牛货洲和东胜身洲的人们形成。然后，除了北俱卢洲之外的三大部洲，因为行持小、中、大的不善业，依次形成饿鬼、畜生和地狱。当地狱处所中最下方的无间地狱中，一个众生新出生时，成劫结束 ，住劫就开始了。从二禅和三禅天形成，也是善业增长，以及从四禅天到下方的转生等，形成的规律与此相同。也就是说，器世界形成需要一个中劫，情众生形成需要十九个中劫，总共是二十个中劫的时间。在这些之中，我们南赡部洲的情况特别
English
The wind mandala is one of the bases of the three thousand worlds, so it is vast, but the water and gold earth are the bases of each of the four continents, so it is smaller than that. From the sky, clouds with the essence of seeds or various elements gather, and heavy rain falls, so a great lake forms in the center of that earth. It is stirred into a mass by the wind that extremely aggregates and separates the elements, and then hundreds of millions of Mount Meru are formed on that golden earth. Again, the wind that moderately aggregates and separates the elements surrounds that mountain and stirs it, and then hundreds of millions of golden mountains are formed outside of it. Then, the wind that aggregates and separates the lower elements stirs it into bubbles, and then the four continents, together with the iron fence at the edge, are formed, and the four continents are thus formed simultaneously, which is how the outer container world is formed. Then there is how the inner sentient beings are formed. After the fire destroys, if it is from the light of the second dhyana devas, having exhausted their lifespan, karma, and merit, they die and transmigrate, they are born in the palace of the first dhyana, and the one who is born first, because he is tall and thinks he is the creator of the world, is called the Great Brahma and the ancestor of the world, and is the master. Those who are born later than him, because their bodies are smaller than his, and they think they are born from his will, are his retinue. Similarly, successively the attendants of Brahma and the Brahma hosts, that is, the gods of the dhyana heavens, and the desire realm gods from Paranirmita-vasavartin to the Four Great Kings are formed. After that, successively the people of Uttarakuru, Aparagodaniya, and Purvavideha are formed. Then, in the three continents other than Uttarakuru, because of practicing small, medium, and large non-virtuous deeds, the pretas, animals, and hells are formed in order. When a sentient being is newly born in the lowest of all hell realms, Avici, the formation kalpa ends and the abiding kalpa begins. Forming from the second and third dhyana heavens is also the increase of virtue, and the rules of formation such as rebirth from the fourth dhyana heaven to the lower realms are the same as this. That is, it takes one intermediate kalpa for the container world to form, and nineteen intermediate kalpas for the sentient beings to form, for a total of twenty intermediate kalpas. Among these, the situation of our Jambudvipa is special
Tibetan
་དུ་བརྗོད་ན་ཐོག་མར་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དེ་སྐབས་ནི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་རྒྱུ་སྐར་དང་དུས་ཚིགས དང་། ལོ་ཟླ་དང་ཉིན་མཚན་དང་སྐད་ཅིག་དང་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དང་། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་ཐ་དད་དང་བཤང་གཅི་དང་། ཁང་ཁྱིམ་དང་རིགས་དང་མདོག་དབྱིབས་ཐ་དད་ཀྱང་མེད་དེ་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི་དེ་རྣམས་ནི་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་དབང་པོ་ཚང་བ་མཚན་དཔེ་རྗེས་མཐུན་པ་ཡོད་པས་མཛེས་པ་ཁ་དོག་བཟང་པོ་ལུས་ལ་འོད་ཡོད་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཁམས་ཟས་ལ་མི་ལྟོས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་དགའ་བ་ཟས་སུ་ཟ་བ་ཚེ་དཔག་ཏུམེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འཇིག་རྟེན་ཆགས་པའི་དུས་སུ་ཆུ་དག་རླུང གིས་བསྡུས་ཤིང་འཐས་པར་བྱས་པ་ལས་སེམས་ཅན་སྤྱི་མཐུན་གྱི་ལས་དབང་གིས་ས་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་སའི་རོའམ་བཅུད་སྦྲང་རྩི་ལ་བསྐོལ་བ་ལྐུ་མར་གསར་པའི་མདོག་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་ཁྱབ་པར་གནས་ཏེ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཁམས་ཟས་ལ་སྲེད་པའི་བག་ཆགས་སད་པ་ཞིག་གིས་མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་ལ་བླངས་ཏེ་ཟ་བ་དང་མྱང་བར་བྱས། དེ་གཞན་དག་གིས་མཐོང་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ བཟའ་བ་དང་མྱང་བར་བྱས། ཟས་དེ་རགས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་ཡང་མེད། སྔ་མ་ལ་ལྟོས་ཏེ་ལུས་ལྕི་ཞིང་རྩུབ་འོད་ཀྱང་ཡལ་ནས་མུན་པ་བྱུང་བ་ན། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་མྱ་ངན་བྱས་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉི་ཟླ་དང་རྒྱུ་སྐར་དུས་ཚིགས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་སྟེ་ཉི་མ་ཟླ་བས་གླིང་བཞིར་བྱ་བ་སྣང་བར་བྱས་སོ། །དེ་ཚེ་ཟས་དེ་མང་དུ་ཟོས་པ་དེ་ནི་ཁ་དོག་ངན་ཅིང་ལུས་ལྕི་ལ་ཉུང་ངུ་ཟ་བ་རྣམས་ཁ་དོག་བཟང་བས ཁ་དོག་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ཞིང་ཁ་དོག་བཟང་པོའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དག་གིས་ང་ནི་མདོག་བཟང་ཁྱེད་ནི་ངན་ནོ་ཞེས་ཁྱད་དུ་བསད་པའི་ཉེས་པས་དེ་ཡང་ནུབ་པར་གྱུར དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མྱ་ངན་བྱས་པས་སེམས་ཅན་སྤྱི་མཐུན་གྱི་ལས་ཀྱིས་ས་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་སའི་ཞག་དྲི་སྔ་མ་འདྲ་བ་མདོག་དོང་ཀའི་མེ་ཏོག་ལྟར་དམར་ ༄༅། །བ་ཞིག་གིས་ཁྱབ་པར་མྱང་བ་ནས་ཁྱད་གསོད་ཀྱི་བར་སྔར་བཞིན་བྱས་པས་དེ་ཡང་ནུབ་པར་གྱུར་ཏེ།དེ་ལ་མྱ་ངན་བྱས་པས་ལས་དབང་གིས་ས་ཆེན་པོ་འདིའི སྟེང་དུ་མྱུ་གུའི་ཚལ་ཁ་དོག་ཀ་དམ་ཡུ་ཀའི་མེ་ཏོག་ལྟར་སེར་བ་ཞིག་གིས་ཁྱབ་པར་གནས།དེ་ལ་ཟ་བ་ནས་ཁྱད་གསོད་ཀྱི་བར་སྔར་བཞིན་བྱས་པས་དེ་ཡང་ནུབ་པར་གྱུར་ཏེ དེ་ལ་མྱ་ངན་བྱས་པས་ལས་དབང་གིས་ས
Chinese
如果说，最初从光明的神界死去，转生到这里的时候，那时称为第一劫。那时没有日月星辰和季节，没有年月和昼夜，没有刹那和瞬间，没有男女的器官差别，没有大小便，没有房屋和种姓，也没有颜色形状的差别，就叫做有情。第一劫的人们是化生，根 पूर्ण具足，具有相好，美丽，颜色美好，身体有光，以神变力在空中行走，不依赖段食，以禅定的喜悦为食，具有无量寿命。在那时，世界形成的时候，水被风聚集和凝结，由于有情共同的业力，在广阔的地上，布满了像蜂蜜一样甜美的地味，像新炼制的酥油的颜色。之后，一个有情，宿世对段食有贪恋的习气苏醒，用指尖取来吃和品尝。其他有情看到后，也同样地吃和品尝。因为食物粗糙，所以也不能以神变力在空中行走了。相对于之前，身体变得沉重和粗糙，光芒也消失了，出现了黑暗。之后，大家都聚集在一起悲伤，因为法性，日月星辰季节等出现，日月照耀四大部洲的事业显现。那时，吃那种食物多的人，颜色丑陋而且身体沉重，吃得少的人颜色美好。颜色也出现了多种多样，颜色美好而有傲慢的人们说：我是颜色美好的，你是丑陋的。因为轻蔑的过失，那也消失了。对此，大家都感到悲伤，由于有情共同的业力，在广阔的地上，出现了像之前的地味一样的，颜色像红色的桐花一样的地脂，从品尝到轻蔑，都像之前一样，所以那也消失了。对此感到悲伤，由于业力，在这广阔的地上，布满了像嫩芽的菜园一样，颜色像卡丹尤卡花一样黄色的东西。从吃东西到轻蔑，都像之前一样，所以那也消失了。对此感到悲伤，由于业力……
English
If we were to say that initially, having died and transmigrated here from the realm of the gods of clear light, that time is called the first kalpa. At that time, there were no sun, moon, stars, and seasons; no years, months, days, and nights; no moments and instants; no differences in the faculties of male and female; no excrement and urine; no houses, castes, and no differences in color and shape, and they were called sentient beings. Those people of the first kalpa were born miraculously, with complete faculties, possessing corresponding marks and signs, beautiful, with good color, with light in their bodies, traveling in the sky by means of miraculous power, not dependent on coarse food, eating the joy of meditation as food, and possessing immeasurable life. At that time, when the world was formed, the waters were gathered and solidified by the wind, and due to the common karma of sentient beings, the essence of the earth, or the sap, as sweet as honey, covered the vast earth with a color like freshly churned butter. Then, a sentient being, with the latent tendencies of craving for coarse food awakened, took it with the tip of a finger and ate and tasted it. Others saw this and likewise ate and tasted it. Because the food was coarse, they could no longer travel in the sky by means of miraculous power. Compared to before, their bodies became heavy and rough, their light vanished, and darkness appeared. Then, everyone gathered together and grieved, and because of the nature of phenomena, the sun, moon, stars, seasons, and so forth appeared, and the deeds of the sun and moon illuminating the four continents became manifest. At that time, those who ate a lot of that food were ugly in color and heavy in body, while those who ate little were beautiful in color. Various colors also appeared, and those who were proud of their good color said, "I am beautiful in color, and you are ugly." Because of the fault of contempt, that also disappeared. Everyone grieved over this, and due to the common karma of sentient beings, on the vast earth, there appeared a sap of the earth like the previous earth essence, with a color like the red Dongka flower. From tasting to contempt, it was done as before, so that also disappeared. Grieving over this, due to karma, on this vast earth, there was a garden of sprouts, with a color like the yellow Kadamyuka flower. From eating to contempt, it was done as before, so that also disappeared. Grieving over this, due to karma...