Tibetan
ར་སྐྱེ་དང་གླེན་ཅིང་ལྐུགས་པ་ཉིད། །ཚེ་རིང་ལྷ་ཉིད་གང་ཡང་རུང་བར་ནི། །སྐྱེ་བ་ཞེས་བགྱི་མི་ཁོམ་སྐྱོན་བརྒྱད་པོ། །དེ་དག་དང་བྲལ་ཁོམ་པ་རྙེད་ནས་ནི །སྐྱེ་བ་བཟློག་པའི་སླད་དུ་འབད་པར་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་གཞན་ཡང་ཇི་སྐད་དུ དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང་། ཚེ་རིང་ལྷ་དང་ཀླ་ཀློ་དང་། །ལོག་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོངས་པ། །ལྐུགས་པ་འདི་དག་གི་མི་ཁོམ་བརྒྱད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་དང་དུད་འགྲོ་སྟེ་ངན་སོང་གསུམ་པོ་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བར་སྐྱེ་བ་དང་ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་ཞེས་པ་གཞུང་ཁུངས་ཐུབ་འགའ་ཞིག་ལས་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་གཟུགས་མེད་པ་ལ་བཤད་པ་གཉིས་ལས་ཕྱི་མ་ལྟར་གྲགས་ཆེ་བས། དེ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་ཡི་གནས་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ཕྱོགས་ཤིག་ན་གྲོང་ལས་དགོན་པའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་ཅིང་དེར་སྐྱེས་མ་ཐག་དང་འཆི་བའི་དུས་མ་གཏོགས་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གི་རྒྱུ་བ་འགགས་ནས་བསྐལ་བ་མང་པོར་གནས་པར་མངོན་པ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། ཁྲིད་ཡིག་གི་གཞུང་ལས ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་རྣམས་ནི་དགའ་བདེ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རོས་རྟག་ཏུ་མྱོས་ནས ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེ་བས་རང་བྲེལ་བ་ལྟར་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་གཏམ་ལས། འདོད་པའི་བྱ་བས་དུས་རྟག་ཏུ་གཡེང་བའི་འདོད་ལྷ་ལ་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན ཏེ་འདོད་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཚེ་རིང་པོར་གནས་པ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་གཏམ་ལས། གང་ཞིག་སེམས་གཡེང་གྱུར་པ་དག །དེ་ལ་བདེ་བ་ག་ལ་ཡོད། །གཡེང་མེད་སེམས་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་། དབང་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་པས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྟག་ཏུ་ཡིད་གཡེང་བས་སེམས་རྣལ་དུ་གནས་པའི་བདེ་བ་དང་བྲལ་ཞིང་ཆོས་མི་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མེད་པའི་ཡུལ་མཐའ འཁོབ་ཏུ་ཀླ་ཀློ་སོགས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། ཚེ་སྔ་ཕྱི་དང་ལས་འབྲས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མེད་པར་འཛིན་པའི་ལོག་ལྟ་ཅན་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོངས་པ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་མེད་པ་སངས རྒྱས་མི་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་ཡིད་ལ་སྐྱོན་ཞུགས་པའི་གླེན་པ་དང་། ངག་ལ་སྐྱོན་ཞུགས་པའི་ལྐུགས་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་བྲལ་ཏེ་ཆོས་སྒྲུབ་ཁོམས་ཤིང་དལ་བའོ། །གཉིས་པ་ཞར་བྱུང་ནི མི་ཁོམས་པའི་གནས་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་རྒྱུ་དངོས་སུ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་འཕྲལ་བྱུང་དང་རིས་ཆད་ཀྱིས་མི་ཁོམས་པའི་དབང་དུ་མ་སོང་བ་ཞིག་དགོས་པར་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པས་ ༄༅། །བཞེད་དེ། ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། དུག་ལྔ་འཁྲུགས་དང་བླུན་རྨོངས་བདུད་ཀྱིས་ཟིན། །ལེ་
Chinese
生为畜生以及愚笨和口哑之人，无论生于长寿天，都是没有闲暇的八种过失。脱离这些，获得闲暇之后，为了遣除生死而努力。如是说，另外还说到，地狱、饿鬼、畜生和，长寿天和边地野蛮人，邪见以及佛陀不住世，口哑，这些是八种没有闲暇之处。如是所说，地狱和饿鬼和畜生，即三恶趣任何一处受生，以及所谓长寿天，有些可靠的论典中说为无意识和无色两种，以后者更为出名。那是位于四禅定处果报大的地方，以类似于远离村落的寺庙的形式存在，据说在那里刚出生和死亡的时候，除了心和心所的相续停止，在很多劫中存在，如经中所说。教言论典中说，长寿天人们总是沉醉于喜乐受用之味， 不会生起修法的念头，如同自己很忙碌一样。这是在说八无暇处时，说的是被欲望之事恒时扰乱的欲天。欲天们也安住于长寿。集聚的言说中说，如果心散乱，哪里会有安乐？即使一瞬间不控制不散乱的心，如是所说，总是心散乱，远离了心安住的安乐，不能成就佛法。在没有佛法的边地，受生为野蛮人等，以及持有不相信前后世和业果三宝的邪见者，以及佛陀不住世，没有胜者教言，佛不出现的处所受生，以及心中有缺陷的愚笨者，以及口中有缺陷的口哑者，脱离这些，就是有修法的闲暇和安乐。第二，顺便说一下，全知龙钦巴认为，即使没有真实受生于这八种无暇之处，也需要不被暂时出现和间断的无暇所控制。 如意宝藏中说，五毒纷乱，愚昧无知被魔所持，
English
To be born as an animal, as well as being foolish and mute, no matter where one is born in the long-life gods, these are the eight faults of not having leisure. Having separated from these and obtained leisure, strive to reverse birth. Thus it is said, and furthermore, it is said that hell, hungry ghosts, animals, and long-life gods and barbarians, wrong views and emptiness of the Buddha, and muteness, these are the eight places of no leisure. As it is said, being born in any of the three lower realms, namely hell, hungry ghosts, and animals, and the so-called long-life gods, some reliable treatises say that there are two kinds, unconscious and formless, the latter being more famous. It is said that it is located in a place with great fruition in the four concentrations, existing in the form of a monastery far from the village, and that except for the moment of birth and death, the continuity of mind and mental factors stops and exists for many kalpas, as stated in the sutras. The teaching manual says that the long-life gods are always intoxicated with the taste of joy and enjoyment, They do not give rise to the idea of practicing Dharma, as if they are very busy. This is said in the context of the eight leisureless states, referring to the desire gods who are constantly distracted by the affairs of desire. The desire gods also abide in long life. In the words of the assembly, it is said, where is happiness for those whose minds are distracted? Even for a moment, not controlling the undistracted mind, as it is said, the mind is always distracted, separated from the happiness of the mind abiding in peace, and one cannot accomplish the Dharma. In a border area without Dharma, being born as a barbarian, etc., and holding wrong views that do not believe in past and future lives and the law of karma and the Three Jewels, and the Buddha does not abide in the world, there are no teachings of the Victorious One, being born in a place where the Buddha does not appear, and being foolish with defects in the mind, and being mute with defects in the mouth, being free from these is having the leisure and happiness to practice Dharma. Secondly, incidentally, Omniscient Longchenpa believes that even if one is not truly born in these eight leisureless states, one needs to not be controlled by the leisurelessness that appears temporarily and intermittently. In the Wish-Fulfilling Jewel Treasury, it says, the five poisons are in turmoil, ignorance is possessed by demons,
Tibetan
ལོ་ཅན་དང་ལས་ངན་མཚོ་ཆེན་བརྡོལ། །གཞན་དབང་འཇིགས་སྐྱོབ་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་སྟེ། །འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཁོམས་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཐར་ལམ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་མིན་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཤིན་ཏུ་རགས པས་རྟག་ཏུ་རྒྱུད་འཁྲུགས་པ་དང་། སྡིག་གྲོགས་ཀྱིས་ཁྲིད་པའི་བླུན་རྨོངས་རྨོངས་པ་དང་། ལྟ་སྤྱོད་ནོར་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་ནས་ལམ་ནོར་བའི་བདུད་ཀྱིས་ཟིན་པ་དང་། ཆོས་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་ལེ་ལོ་ཅན་དང་། བརྩོན་ཀྱང་ཡོན་ཏན་མི་སྐྱེ་བའི་སྡིག་ཅན་ནད་ཀྱིས་གདུང་བ་སོགས་ལས་ངན་གྱི་མཚོ་བརྡོལ་བ་དང་།རང་དབང་མེད་པར་གཞན་གྱིས་བཀོལ་བའི་བྲན་གཡོག་སོགས་དང་། ཚེ་འདིའི་ལྟོ་གོས་ཙམ་གྱི་ཆེད་དང་འདྲེ་གདོན་སོགས་ཀྱི་གནོད་པས་འཇིགས་ནས་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ངན་པས་ཆོས་མིན་སྤྱོད་པ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་ལྟར་བཅོས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་བསྙེན་བཀུར་སོགས་སྒྲུབ་པ་སྟེ བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་དུ་འཕྲལ་དུ་བྱུང་ནས་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པས་ ན་འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱི་མི་ཁོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མི་ལུས་ཐོབ་ཀྱང་ཐར་ལམ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མི་འགྱུར་བར་རྒྱུད་ཆུད་ཟོས་སུ་གཏོང་བའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡིན་ནོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། འཆིང་བ་དམ་ལྡན་ཀུན་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་ངན། འཁོར་བར་མི་སྐྲག་དད་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །མི་དགེ་སྡིག་སྤྱོད་ཆོས་ལ་སེམས་པ་བྲལ །སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ། །རིས་ཆད་བློ་ཡིས་མི་ཁོམས་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཆོས་ལས་རིང་གྱུར་ཐར་ལམ་སྒྲོན་མེ་ནུབ། །ཅེས་ཚེ་འདིའི་ལོངས་སྤྱོད་བུ་ནོར་སོགས་ལ་ཞེན་པའི་འཆིང་བ་དམ་པོས་བཅིངས་པ་དང་། མི་གཞི་ངན་པས་ཆོས་ཕྱོགས་སུ་སྐྱེད་འདོན་དུ་མེད་པ་དང་། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དང་ཚེ་འདིའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་མི་སྐྲག་ཅིང་སྐྱོ་ཤས་མེད་པ་དང་།དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐོས་ཀྱང་དད་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་མེད་པ་དང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་མི་དགེ་བ་ཁོ་ནར་སྤྱོད་པ་དང་། དགེ་བ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སེམས་པ་མེད་པ་ཁྱིའི་སྔོན་དུ་རྩྭ་བཞག་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དང་། སོ་ཐར་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཉམས་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས་བླ་མ་དང་མཆེད་གྲོགས་སོགས་དང་འགལ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྟེ། ༄༅། །བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་ནི་རིས་ཆད་བློ་ཡིས་མི་ཁོམས་པ་སྟེ་དམ་པའི་ཆོས་ལས་རིས་ལོགས་སུ་ཆད་ནས་
Chinese
懒惰之人与恶业如大海般涌现，将以外力之支配和恐惧的救护伪装成佛法。 由突发因素导致的八种无暇，与解脱道佛法的法器相悖，是颠倒之行。 如是说，五毒烦恼极其粗重，故常令心续混乱；被恶友引诱的愚昧之人愚昧无知；见解和行为错误，变得颠倒，被引入歧途的魔所控制；对佛法毫无兴趣，是为懒惰之人；即使精进也无法生出功德，被罪业和疾病所折磨，等等，是为恶业之海涌现；无有自主，被他人役使的奴仆等等；仅为今生的衣食，或因鬼神等之伤害而恐惧，虽进入佛门，却因往昔的恶习而行非法之事；将非佛法伪装成佛法，以求利养和恭敬等等，此八者是修法的违缘，因突发而中断， 故称为突发因素导致的无暇。虽得人身，却不能成为解脱道佛法的法器，是为浪费人生的颠倒之行。又，在那之中说：束缚坚固，行为极其恶劣，不畏惧轮回，毫无信心，不行善业，造作罪恶，不思念佛法，戒律和誓言破损，被称为。 以分别心导致的八种无暇，远离佛法，解脱道之明灯熄灭。如是，被对今生的受用、儿女、财富等贪恋的束缚所紧紧束缚；因人品恶劣而无法在佛法方面有所成就；不畏惧轮回的过患和今生的痛苦，没有厌离心；听闻三宝和善知识的功德，也毫无信心；身语意三门只行不善之业；对善妙佛法的功德毫无思念，如同将草放在狗面前一般；别解脱戒和菩萨戒破损；进入密法之门后，与上师和道友等相违背，誓言破损。 此八者是以分别心导致的无暇，即与殊胜的佛法截然分开。
English
Laziness and evil deeds surge like a great ocean, disguising the protection from external forces and fear as Dharma. Eight kinds of leisurelessness caused by sudden factors are contrary to the vessel of Dharma for the path of liberation, which is a reversed practice. As it is said, the five poisons of affliction are extremely coarse, so they always cause the mind to be confused; the ignorant who are led by evil friends are ignorant and unknowing; views and behaviors are wrong, becoming reversed, controlled by demons who lead astray; having no interest in Dharma, they are lazy; even if they are diligent, they cannot generate merits, tormented by sins and diseases, etc., which is the surge of the ocean of evil deeds; without autonomy, servants who are employed by others, etc.; only for the sake of food and clothing in this life, or fearing the harm of ghosts and spirits, although entering the Dharma gate, they practice non-Dharma due to past evil habits; disguising non-Dharma as Dharma, seeking offerings and reverence, etc., these eight are obstacles to Dharma practice, which are interrupted by sudden occurrences, Therefore, it is called leisurelessness caused by sudden factors. Although obtaining a human body, it cannot become a vessel of Dharma for the path of liberation, which is a reversed practice of wasting life. Also, it is said in that: bonds are firm, behavior is extremely bad, not fearing samsara, having no faith, not doing good deeds, committing sins, not thinking of Dharma, precepts and vows are broken, which is called. Eight kinds of leisurelessness caused by discriminating minds, far away from Dharma, the lamp of the path of liberation is extinguished. Thus, being tightly bound by the bonds of attachment to the enjoyments, children, wealth, etc. of this life; unable to achieve anything in Dharma due to bad character; not fearing the faults of samsara and the sufferings of this life, having no renunciation; hearing the merits of the Three Jewels and the virtuous spiritual friends, having no faith at all; the three doors of body, speech, and mind only perform non-virtuous deeds; having no thought of the merits of the virtuous Dharma, like putting grass in front of a dog; the Pratimoksha and Bodhisattva vows are broken; after entering the gate of secret mantra, contradicting the guru and Dharma friends, etc., the vows are broken. These eight are leisurelessness caused by discriminating minds, that is, completely separated from the excellent Dharma.