English
To those. Before the warmth of the instructions has faded, Constantly relying on them will surely lead to maturity. Whatever happens, cultivate joy! As it is said, whether good or bad, take it as an aid to practice. Sixth, the way to accomplish the welfare of others and adorned with scattered instructions: In the Indian scriptures it says: If you want to benefit other sentient beings, With compassion as the guide, I and the place of sickness, demons and diseases, Knowing that all are empty, Give hand gestures and meditate on emptiness. Thus it is said. From the mouth of Machig (Ma gcig): Nourishing ghosts, patients with yogurt and beer, Protecting against hail and cutting off livestock diseases, Cutting off diseases and cutting off demons, Cutting off corpses and cutting off curses, Even to the boundary pegs, etc. Thus, the method of instructions for raising ghosts, etc., is clearly explained. Although there are many iron nets, etc., that come from the words of the holy ones, if we summarize the key points, Then, in the practice of realizing loving-kindness, compassion, and emptiness, mix the consciousness of ghosts, patients, etc., into the dharmadhatu, Offering the body to guests, etc., to whatever
Tibetan
ར་བྱིང་ཆུང་བས་སློང་མི་ནུས་པའམ། རྣལ་འབྱོར་པ་ལྟ་གདིང་མཐོ་བ་ལྷ་འདྲེ་བྱིང་ཆུང་བས་སློང་མི ནུས་པ་གང་ལྟར་ཡང་མཐའ་གཏད་ཀྱི་དམིགས་སྤྱོད་ཟབ་མོས་འབྱེད་པར་འགྱུར། རང་གི་མགུལ་དུ་ཐག་པ་བཏགས་ནས་སྣེ་རྟེན་གཉན་པོ་ལ་བཏགས་པའམ། ཡང་ན་ཕར་ལྷ་འདྲེ་ལ་འཕང་སྟེ་ངག ནས་ཀྱང་འདི་ལྟར་བརྗོད། ཀྭིའི་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཁྱེད་རྣམས་འདིར་ཤོག་འདིར་འདུས་ཤིག །ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་བྱ། རང་གི་གནས་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་གནས་དེའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་ཉ་མོ་ལྕགས་ཀྱུས་འཐེན་པ་ལྟར་མདུན་དུ་བཀུག་ནས་བྲོས་ཐར་གབ་ཡུལ་མེད་པར་བསམ། ཡང་སེམས་ལ་སྙེམས་ཐག་བཅད་དེ་ངག་ནས་ཀྱང་། གནས་འདིའི་ལྷ་འདྲེ་དྲག་རྩལ་ཅན་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ངས་བཅོལ་ལས་ནི རབ་ན་ང་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་དམྱལ་བ་མནར་མེད་དུ་འཕོངས་ཤིག །འབྲིང་ན་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སོད། ཐ་ནའང་ཤི་མིན་གསོན་མིན་ཅིག་གྱིས་ཤིག །རྣ་བ་མ་འོན་ན་ཉོན། མིག་མ་ལོང་ན་ལྟོས ཞ་བོ་མིན་ན་ཤོག ཤི་བོ་མིན་ན་མགྱོགས། རོ་མིན་ན་ལོངས། ཞེས་གསུམ་རེ་བརྗོད་དེ་ཉལ་ལོ།། ༄༅། །ཕན་མེད་ནད་ཀྱིས་གདུང་ནས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་ན། ཡང་ཤིན་ཏུ་གཉན་སའི་གནས་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་སྐྲ་དང་སེན་མོ་ལུས་དྲེག་ལ་སོགས་པ་བསྲེག་ཅིང་ཐབ་གཞོབ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ། ཀྭིའི་གནས་འདིའི་ལྷ་འདྲེ་མཐུ་བོ་ཆེ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བ་མ་འོན་ན་ཉོན། མིག་མ་ལོང་ན་ལྟོས། རྐང་ལག་མ་ཞ་ན་འདིར་ཤོག །སྣ་མ་འཚུབས་ན་དྲི་ངན་འདི་ལ་སྣོམས། ཁ་མ་འཐམ་ན་ཟོ། རོ་མིན་ན་ལོངས། ཤི་བོ་མིན་ན་མ་ཕྱི། བརྒྱལ་མེད་ན་མགྱོགས་པར་ཤོག །ལན་གསུམ་བརྗོད།ང་ནི་མི་ཤོར་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ནས་ཟླ་ཞག་གྲངས་མང་།ཕན་ཐབས་བྱས་ཀྱང་ཅིས་ཀྱང་མ་ཕན།ཡུལ་མི་ཁྱིམ་མཚེས་དག་གིས་ནི་ཤི་སྨོན་བྱེད་ཀྱིན་འདུག །སྤུན་ཟླ་བཟའ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤི་ན་ཅི་མ་རུང་ཟེར། མི་ང་རང་ལ་ཡང་ད་ལྟ་ཤི་ན་དེ་ལས་དགའ་བ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་ན་མེད། རབ་ན་ང་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་དམྱལ་བ་མནར་མེད་དུ་འཕོང་ཞིག །འབྲིང་ན་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་དབུགས་མེད་དུ་ཐོངས། ཐ་ནའང་སང་གི་ནམ་ལངས་ཚུན་ཆད་ལ་སོད། ཅེས་ཟེར་ཞིང་མགུལ་ཐག་གི་སྣེ་རྟེན་གཉན་པོ་ལ་བཏགས་ནས་ཕཊ་བརྒྱབ། ཀི་བཏབ། ཐུན་ཐུང་རེ་ལ་ཉལ། ཡང་སྔར་ལྟར་འབོད་བཅོལ་བྱ། བཟང་ངན་འཇིགས་སྐྲག་ཅི་བྱུང་ཡང་སྙེམས་ཐག་རྦད་ཀྱིས་བཅད་ ལ་ཤི་དགའ་བསྒོམ། ནུབ་མོ་རྟགས་བྱུང་ན་ནངས་པར་དཀར་འགྱེད། ཉིན་གུང་ཁྲ་འགྱེད། དགོང་མོ་དམར་འགྱེ
Chinese
或者因为弱小的邪魔无法满足（你的要求）？或者瑜伽士你自视甚高，弱小的邪魔无法满足（你的要求）？无论如何，都将以甚深的终极诀窍来区分。或者将绳索套在自己的脖子上，然后系在强大的支柱上，或者向邪魔投掷，口中也这样说：奎！显现世间的神灵邪魔们，你们到这里来，聚集到这里！说三遍后，这样观想：从自己的一切处所发出无量光芒，将该处所的一切神灵邪魔，如用铁钩牵引鱼儿一般，不由自主地拉到面前，让他们无处可逃、无处可藏。又在心中下定决心，口中也说：此地的神灵邪魔、具有强大力量的你们，我委托你们的事情是：最好现在就将我抛到无间地狱！中等的话，现在就杀了我！最差也要让我半死不活！如果耳朵不聋就听着！如果眼睛不瞎就看着！如果不是瘸子就来！如果不是死人就快点！如果不是尸体就起来！这样说三遍，然后躺下。 如果被无益的疾病折磨，无论如何都无法治愈，那么就去一个非常凶险的地方，焚烧头发、指甲、身体污垢等等，并进行盛大的焚烧仪式，说：奎！此地具有强大力量的神灵邪魔们，如果耳朵不聋就听着！如果眼睛不瞎就看着！如果腿脚不瘸就到这里来！如果鼻子不堵就闻闻这股恶臭！如果嘴巴不哑就吃掉它！如果不是尸体就起来！如果不是死人就别走开！如果没有昏厥就快点来！说三遍。我被顽疾缠身，已经过了很多个月，想尽办法也无法治愈。乡邻们都在盼着我死。兄弟姐妹和家人也说死了倒好。我自己也觉得现在死了比生生世世都好。最好现在就将我抛到无间地狱！中等的话，现在就让我断气！最差也要在明天天亮之前杀了我！这样说着，将系在脖子上的绳索的另一端系在强大的支柱上，然后念诵“呸！”（藏文：ཕཊ།），发出“克！”（藏文：ཀི་）的声音，每次躺一会儿。又像之前一样进行呼唤和委托。无论出现好坏、恐惧，都要彻底下定决心，观想死亡是快乐的。如果晚上出现征兆，早上就献白色供品。中午献杂色供品。晚上献红色供品。
English
Or is it that the small demons cannot fulfill (your request)? Or are you, the yogi, so high-minded that the small demons cannot fulfill (your request)? In any case, it will be distinguished by the profound ultimate key point. Either put a rope around your neck and tie it to a powerful support, or throw it at the demons, and say this from your mouth: Kye! Gods and demons of the appearing world, come here, gather here! Say it three times, and then visualize like this: From all your places, radiate immeasurable light, and draw all the gods and demons of that place involuntarily to your front like pulling fish with a hook, so that they have nowhere to escape and nowhere to hide. Also, make a firm decision in your mind, and say from your mouth: Gods and demons of this place, you who have great power, the task I entrust to you is: It is best to throw me into the Avici hell right now! If it is medium, kill me right now! At worst, make me half-dead! If your ears are not deaf, listen! If your eyes are not blind, look! If you are not lame, come! If you are not dead, hurry! If you are not a corpse, get up! Say this three times and then lie down. If you are tormented by a useless disease and cannot be cured in any way, then go to a very dangerous place, burn hair, nails, body dirt, etc., and perform a grand burning ritual, saying: Kye! Gods and demons of this place who have great power, if your ears are not deaf, listen! If your eyes are not blind, look! If your legs are not lame, come here! If your nose is not blocked, smell this stench! If your mouth is not dumb, eat it! If you are not a corpse, get up! If you are not dead, do not leave! If you have not fainted, come quickly! Say it three times. I am afflicted with an incurable disease and have been for many months. I have tried everything but cannot be cured. The villagers and neighbors are hoping for my death. Brothers, sisters, and family also say it would be better to die. I myself feel that dying now is better than all lifetimes. It is best to throw me into the Avici hell right now! If it is medium, let me die right now! At worst, kill me before dawn tomorrow! Saying this, tie the other end of the rope around your neck to a powerful support, and then say "Phat!" (Tibetan: ཕཊ།), make a "Ki!" (Tibetan: ཀི་) sound, and lie down for a while each time. Then call and entrust as before. No matter what good or bad, fear, or terror arises, make a thorough decision and meditate on death as happiness. If there is a sign at night, offer white offerings in the morning. Offer variegated offerings at noon. Offer red offerings in the evening.
Tibetan
ད། ཐོ་རངས་ནག་འགྱེད་རྣམས་བྱ། རྗེས་སུ་ཕྱི་ནོན་བྱ་བ་ལག་ལེན་ནོ། དེ་ནི་མཐའ་གཏད་ཟབ་མོ་མཐར་ཐུག་གོ། །ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ནད་བྱུང་ཚེ་དུས་ལྔར་ཉམས་ལེན་གྱི་དམིགས་པ་གནད་དུ་བསྣུན་པར་བྱའོ། །སྔ་དྲོ་འཁོར་འདས ཡོངས་ཀྱི་དབང་མོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཞེ་སྡང་འཇོམས་མཛད་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ་སྦྲུལ་གྱི་གདོང་པ་ཅན། ཉིན་གུང་ང་རྒྱལ་འཇོམས་མཛད་སེར་མོ་རྟའི་གདོང་པ་ཅན དགོང་མོ་འདོད་ཆགས་འཇོམས་མཛད་དམར་མོ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་གདོང་པ་ཅན། སྲོད་དུ་ཕྲག་དོག་འཇོམས་མཛད་ལྗང་མོ་ཁྱིའི་གདོང་པ་ཅན། ཐོ་རངས་གཏི་མུག་འཇོམས་མཛད་ནག་མོ་ཕག་གི་གདོང་པ་ཅན། བར་སྐབས་ལྕགས་སྡིག་དང་བར་སྐབས་སུ་བྱ་ཁྱུང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་རེས་མོས་སུ་བྱུང་ནས་ནད་ན་ས་དང་བཅས་པ་ཇུར་མིད་དུ་ཟོས་ནས་རྗེས་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཡང་ཡང་བསམ་པའི་མཐར་ལུས་སྦྱིན་ཡང་གྲངས་དང་དཔག་མཐར་ཐམས་ཅད་དམིགས་མེད་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་ངེས་པར་སེལ་བ་ཡིན། རིམས་ཡམས་འགོ་ནད་ཐམས་ཅད་ལ་རང་ལུས་ཀེང་རུས་སྐམ་པོ་ཤ་ ༄༅། །མེད་པ་བུ་ག་དགུ་ནས་བཙན་དུག་གི་ངད་རླངས་དང་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ་སྟེ། ང་ལ་ཤ་མེད་པས་རུས་པ་ལ་ནད་འཇུག་པའི་ཡུལ་མེད་པ་འདི་ཕུང་ཚབ་ཆེ་བ་ཡིན། ང་ལ་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང་ལན་ཆགས་བྱང་བའི་ཕྱིར་ནད་ངན་འདི་བྱུང་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་ནས་རེ་བའི་ཚུལ་དུ་སྡོད་པས་སེལ། ནད་ཀྱི་ཁྲོད་དུ་ཤ་ཁྲག་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན། ཤི་སྐྲ་གསོན་སྐྲ་ཕྱུགས་དར་མའི་རྔ་མ་རྣམས་བརྒྱད་བསྒྲིལ་གྱི་འུར་རྡོ་ལ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསམ། རྡོ་འཕང་བ་ཙམ་གྱིས་བདག་སྣང་གཉིས་འཛིན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ་ལ། རྩ་སྔགས་ཁྲི་བཏབ་ལ་བཅང་གྲི་ལྕགས་ཀྱི་གྲི་གུག་ལ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱི་མཐུ་ནུས་རྫོགས་པར་བསམ་ལ་བཅང་། ཟབ་ཆོས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ཆོམ་རྐུན་གྱི་འཇིགས་པ་བྱུང་ན དང་པོ་ཤིན་ཏུ་གཉན་པའི་གནས་ཤིག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ལ་གོང་ལྟར་བོས་ཏེ། ང་ནི་དགྲ་ཡིས བཅོམ་སྟེ་ཉམ་ཐག་ཏུ་ལུས་ཐལ། ད་ནི་མུ་གེ་དང་ལྷག་པས་ཤི་བ་ལས་ཐར་ཐབས་ནི་མེད། དེ་བས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་རབ་ན་དམྱལ་བ་མནར་མེད་དུ་འཕོང་། འབྲིང་ན་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སོད། ཐ་ནའང་སང་ གི་ནམ་ལངས་ཚུན་ཆད་དུ་དབུགས་མེད་དུ་ཐོང་། ཞེས་བརྗོད་ནས་མགུལ་ཐག་གཉན་ས་ལ་བཏག
Chinese
ད། 清晨进行黑施食，之后进行还债之事的实践。 这是极深的究竟之终结。对于修习甚深道的瑜伽士们，生病时，将五时的修习要点紧紧抓住。早上，从轮涅一切之自在母普贤王母的心间，降伏嗔恨的白色空行母，具有蛇的面容。中午，降伏我慢的黄色空行母，具有马的面容。傍晚，降伏贪欲的红色空行母，具有鹫的面容。夜晚，降伏嫉妒的绿色空行母，具有狗的面容。清晨，降伏愚痴的黑色空行母，具有猪的面容。 期间，铁蝎和期间无数的大鹏鸟轮流出现，将疾病连同病灶一起吞噬，反复思索直至毫无痕迹，最后将身体布施也平等安住于无缘的状态，必定能够消除。对于所有的瘟疫传染病，观想自己的身体是干枯的骨架，没有肉，从九个孔窍中散发出剧毒的气息和金刚火焰。我没有肉，所以骨头上没有疾病侵入的地方，这是很大的替代。为了我清净业障和偿还宿债，如果发生这种恶病，那该多好啊，以期望的态度安住就能消除。在疾病之中，应当舍弃血肉。将死人头发和活人头发以及牲畜鬃毛的尾巴拧成八股的投石索，观想五身五智自然成就。仅仅投掷石头，就观想具有使我执二取的所有的神鬼都在法性离戏的自性中毁灭的力量。念诵根本咒语百万遍，持有铁制的弯刀，观想圆满了空行母百万的力量和能力。对于修习甚深法的瑜伽士们，如果发生盗贼的恐惧，首先前往极其险峻的地方，然后如上所述地召唤显有的一切神鬼：我被敌人 打败，变得非常可怜。现在没有办法从饥荒和剩余的（威胁）中解脱出来。因此，现在立即，最好把我扔进无间地狱。其次，现在就杀了我。最次也要等到 明天天亮之前，让我失去呼吸。这样说完，就把绳子挂在险峻的地方。
English
Da. In the morning, perform the black offering. Afterwards, practice the act of repaying debts. This is the ultimate conclusion of the profound end. When illnesses occur to yogis who practice the profound path, it is crucial to focus on the key points of the five-time practice. In the morning, from the heart of Samantabhadri, the sovereign mother of all samsara and nirvana, emanates the white dakini with the face of a snake, who subdues hatred. At noon, the yellow dakini with the face of a horse subdues pride. In the evening, the red dakini with the face of a vulture subdues desire. At dusk, the green dakini with the face of a dog subdues jealousy. At dawn, the black dakini with the face of a pig subdues ignorance. In between, iron scorpions and countless garudas appear in turn, devouring the disease along with its location, repeatedly contemplating until there is no trace left. Finally, by equally abiding in a state of non-objectification, even the offering of the body will surely be eliminated. For all epidemics and contagious diseases, visualize your own body as a dry skeleton without flesh, From the nine orifices emanate the fumes of potent poison and blazing vajra fire. Since I have no flesh, there is no place for disease to enter the bones, this is a great substitute. Thinking, "How wonderful it would be if this evil disease occurred for the sake of purifying my obscurations and clearing karmic debts," and abiding in a state of hope, it will be eliminated. In the midst of illness, one should abandon meat and blood. Twist dead hair, live hair, and the tail of livestock into an eight-stranded sling, and contemplate the five kayas and five wisdoms as being spontaneously accomplished. By merely throwing the stone, contemplate that all the gods and demons of self-grasping and dualistic clinging have the power to be destroyed in the nature of dharmata, free from elaboration. Recite the root mantra a million times, and carry an iron curved knife, contemplating that it is complete with the power and ability of a million dakinis. For yogis who practice the profound dharma, if the fear of thieves arises, first go to a very dangerous place, and then summon all the gods and demons of existence as mentioned above: "I have been defeated by enemies and have become utterly miserable. Now there is no way to escape death from famine and the remaining (threats). Therefore, right now, it would be best to throw me into the Avici hell. Secondly, kill me right now. At the very least, let me be without breath until tomorrow morning." Having said this, hang the rope in a dangerous place.