Chinese
思维以大智慧的游舞来度脱。作为入定时，将显现的光明融入法界，并由此生起后得的本尊身相等。先前大掘藏师仁波切亲自口述，我实际获得后记录下来，因此是抄录自口述，加持力大，是值得信赖之处。法界的幻化轮和涅槃法，一味一体法界母，于诸佛的坛城中，圆满知悉基位任运成就的本尊坛城，如理显现乃殊胜方便。这也是中间的偈颂。第四，遣除歧途迷途之险：玛吉（女名）说：此生修成佛，若不斩断自性空，于本尊之上执持，则误入回遮仪轨之断法。即不以通达一切显现为空性的方式来斩断我执，而是将为施主等回遮灾难、驱除鬼神的法事作为断法，此乃误入断法仪轨。未混杂完全圆满，从内在未生起证悟，自身与鬼神和厉鬼三者，分别执着而误入歧途。即不明白从空性一味的状态中，所有世俗显现的法都是未混杂完全圆满，如幻如梦般显现。自身与鬼神等分别执着为实有，此乃误入断法错谬。未把握诀窍之要点，依赖牛黄等物，对于霍乱等传染病，断法者自以为没有错谬而行持，实则误入断法喧嚣。譬如盲人挥杖打斗一般。即未领悟诀窍之要点，随意生起傲慢之心，不顾忌霍乱等传染病，自以为没有错谬而行持，实则误入断法喧嚣。以损害彼之念，断法者自己的疾病痊愈，譬如黑种人，杀死自己的孩子吃肉一般。即执着鬼神等为损害者，以损害彼之念头使疾病痊愈，却如同杀死自己的孩子吃肉一般，此乃误入断法屠夫。此外，若修习实相义，出现加持能力之征兆时，往来村落，广行加持，讲述体验，施加猛咒，此乃加持堕入傲慢。如是说，生
English
Thinking of liberating through the play of great wisdom. As the entering deity, gathering the appearance of clear light into the realm of reality, and from that, arising as the deity form of subsequent attainment, and so on. Previously, the great treasure revealer Rinpoche himself verbally instructed, and I actually obtained it and wrote it down, so it is copied from the oral instruction, the blessing is great, and it is a trustworthy place. The wheel of illusion of the realm of reality and the Dharma of Nirvana, one taste, the mother of the realm of reality, in the mandala of the victorious ones, the spontaneously accomplished deity mandala of the basis of complete knowledge, properly manifesting is the supreme method. This is also an intermediate verse. Fourth, eliminating the danger of straying and losing the way: Machig said: In this life, to accomplish Buddhahood, if you do not cut off your own emptiness, holding onto the deity, then you will mistakenly enter the cutting of reversing rituals. That is, not cutting off self-grasping by knowing all appearances as emptiness, but using the Dharma of reversing calamities for patrons and expelling demons as cutting, this is mistakenly entering the cutting ritual. Unmixed, completely perfect, without arising from within, oneself, ghosts, and fierce spirits, separately grasping and mistakenly going astray. That is, not understanding that from the state of one taste of emptiness, all phenomena of worldly appearance are unmixed, completely perfect, appearing like illusions and dreams. Oneself, ghosts, and so on are separately grasped as real, this is mistakenly entering the cutting error. Not grasping the key points of the instructions, relying on bezoar stones and other things, for cholera and other infectious diseases, the cutter thinks there is no mistake and acts, but in reality mistakenly enters the cutting noise. Like a blind person fighting with a staff. That is, not understanding the key points of the instructions, arbitrarily generating arrogance, disregarding cholera and other infectious diseases, thinking there is no mistake and acting, but in reality mistakenly entering the cutting noise. With the thought of harming them, the cutter's own disease is cured, like a black person killing his own child and eating the meat. That is, grasping ghosts and so on as harmful, curing the disease with the thought of harming them, but like killing one's own child and eating the meat, this is mistakenly entering the cutting butcher. Furthermore, if practicing the meaning of reality, when signs of blessing power appear, going to villages and towns, widely bestowing blessings, telling experiences, applying fierce mantras, this is the blessing falling into arrogance. Thus it is said, birth
Tibetan
་མེད་ཡུམ་གྱི་དོན་བསྒོམ་པའི། །སྣང་བ་སྟོང་པའི ཉམས་སྐྱེ་ཚེ། །ལས་འབྲས་དགེ་སྡིག་ཁྱད་བསད་ནས །བླ་མ་རྗེ་ལ་རླློམ་སེམས་སྐྱེ། །ཐོ་ཅོའི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །ཉམས་མེད་ཁེངས་པའི་ཨ་ལྡེར་འཆའ། །ནག་པོ་ཁ་སྡོམ་བདུད་དུ་ཤོར། ཅེས་བླ་མའི་ནོར་རྫས་སོགས་ལ་རློམ་སེམས་དང་། ཐོ་ཅོའི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ལ་དམ་སྡོམ་ཉམས་པ་མེད་སྐད་དུ་ཨ་ལྡེར་འཆའ་བ་སྟེ་ཁས་ལེན་པ་ནི། ཁ་ནས་སྡོམ་ལྡན་དུ་སྨྲ་ཡང་དོན་ལ་མི དགེ་བའི་ལས་སྒྲུབ་ནག་པོ་ཁ་འབྱམས་བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་ཤོར་བ་སྟེ། དེ་སོགས་གོལ་ཤོར་གྱི་ཚུལ་རྣམས་ལེགས་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དེའི་དབང་དུ་མི་གཏོང་ཞིང་། ཡང་མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས ནག་པོ་དགུ་ཕྲུགས་ཞེས་པ་ཡི། །གཅོད་མཁན་བྱ་བ་འདི་འདྲ་བྱུང་། །གཉན་ཁྲོད་གྲོང་ནག་རྟག་ཏུ་འགྲིམ། །གྲོགས་པོ་ནག་མོ་ཉམས་དང་འགྲོགས། །ཉམས་ལེན་འདྲེ་ནག་བརྡུང་ལ་བྱེད། བཟའ་བ་ལོག་འཚོའི་དཀོར་ནག་ཟ། །དམིགས་པ་དུག་འབྱེད་ནག་པོ་གཏོང་། །ལུས་ལ་ཁྱི་ལྤགས་ནག་པོ་གྱོན། །མགོ་ལ་དོམ་ནག་པགས་པ་བཞག །མི་རྐང་རྭ་ནག་ཁ་ཅན་འབུད། །ཕཊ་སྒྲ་ ༄༅། །ཏིར་ཏིར་ཁྱི་ནག་སྐྲོག །སུ་ཞིག་མཐོང་ན་མི་འཇིགས་སམ། །ཀུན་ཕུང་དུག་གི་སྡོང་པོ་ཡིན། །ང་ཡི་བསྟན་པའི་དགྲར་གྱུར་པ། །དེ་འདྲ་སྙིགས་དུས་ས་སྟེང་ཁྱབ པར་འོང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བྱེད་སྤྱོད་རྣམས་སྤང་བར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ན་ཚ་བདེ་སྡུག་སོགས་གང་བྱུང་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ནི། དངུལ་ཆུ་ཐོགས་མེད་རིན་པོ་ཆེས། བདག་ཞེན་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི། །ན་ན་ན་སྟེ་ན་བས་དགའ། །སྔར་བསགས་ཀྱི་ལས་ངན་འཛད་པ་ཡིན། །ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱོང་བའི་ཆེད་དུ་ཡིན། །ན་བ་མེད་ན་མེད་དེ་དགའ། །ལུས་སེམས་བདེ་ན་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ། །མི་ལུས་དོན་ཅན་བྱེད་པ་ཡང་། །སྒོ་གསུམ་དགེ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན། འབྱོར་པ་མེད་ན་མེད་དེ་དགའ། །བསྲུང་བྲེལ་གྱི་བྱ་བ་དེ་ལ་མེད།། འཐབ་རྩོད་ཀྱི་ཁྲོ་འཁྲུག་ཇི་སྙེད་པ། །འཛིན་ཆགས་ཀྱི་ནོར་ལས་བྱུང་བར་ངེས། །འབྱོར་པ་ཡོད་ན་ཡོད་དེ་དགའ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་དགེ་ཚོགས་སྤེལ་བས་ཆོག །འཕྲལ་ཕུགས་ཀྱི་བདེ་བ་ཇི་སྙེད་པ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་ངེས། །མྱུར་དུ་ཤི་ན་ཤི་བས་དགའ། །རྐྱེན་ངན་གྱིས་བར་དུ་མ་ཆོད་ཅིང་། །མཚམས་སྦྱོར་གྱི་བག་ཆགས་བཟང་འགྲོགས་པས། །མ་ནོར་གྱི་ལམ་དུ་ ཚུད་པར་ངེས། །ཡུན་དུ་གསོན་ན་གསོན་པས་དགའ། །ཉམས་མྱོང་གི་ལོ་ཐོག་སྐྱེ་བ་ལ། །གདམས་ངག་གི་རླན་དྲོད་མ་ཡལ་བར། །ཡུན་དུ་བསྟེན་པས་སྨིན་པར་འགྱུར། །གང་ཡིན་ཀྱང་དགའ བ་བསྒོམ་ཤིག་ཨང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བཟང་ངན་ཅི་བྱུང་ཡང་ཉམས་ལེན་གྱི་གྲོགས་སུ་ཁྱེར་བར་བྱའོ། །དྲུག་པ་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ཚུལ་དང་མན་ངག་འཐོར་བུས་མཐའ་བརྒྱན་པ་ནི། རྒྱ་གཞུང་ལས། སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་ན། །སྙིང་རྗེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིས། །བདག་དང་ན་ས་གདོན་དང་ནད། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ཤེས་བྱས་ལ། །ཕྱག་བབས་བྱ་ཞིང་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ།།ཞེས་དང་། མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས། སྲིའུ་ནད་པ་ཞོ་ཆང་དང་། །ཐོག་སེར་བསྲུང་དང་ཕྱུགས་ནད་གཅོད། །ནད་ལ་གཅོད་དང་གདོན་ལ་གཅོད། །རོ་ལ་གཅོད་དང་བྱད་ལ་གཅོད། །མཐའ་གཏད་གཟེར་བུ་ལ་སོགས་པར། །ཞེས་སྲིའུ་གསོ་བ་སོགས་ཀྱི་མན་ངག་གི་ཚུལ་གསལ་བར་གསུངས་ལ། དམ་པའི་གསུངས་ལས་བྱུང་བའི་ལྕགས་དྲྭའི་སྐོར་སོགས་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་གནད་བསྡུ་ན། བྱམས་སྙིང་རྗེ་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་ངང་ནས་སྲིའུ་ནད་པ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་བསྲེ་ཞིང་། ཕུང་པོ་མགྲོན་དུ་འགྱེད་པ་སོགས་གང་ལ་གང ༄༅། །འཚམས་པའི་གཅོད་ལུགས་ཀྱི་གདམས་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པའི་སྒོ་ནས་གཅོད་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཆེ་བ་ཐོག་དམིགས་ཀྱི་རིམ་པ་མ་གཅིག་གི་གསུང་དང་། གཅོད་གཞུང་གང་ཡིན་ནས་མང་དུ་བྱུང་མོད། སྐབས་འདིར་ཞལ་གསུང་གཉན་དམིགས་མདོར་བསྡུས་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་ན། རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་རིམ་པར་བསྐྱེད་ནས་དེ་སྟེང་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཆེ་བ་རི་རབ་ཙམ་གྱི་དབུ་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་སླེབས་པ། སྐུ་ཡིས་སྣང་སྲིད་ཁྱབ་པར་བསྒོམ། གནས་ཐམས་ཅད་ནས་སེང་གེ་ལྕགས་སྡིག་བྱ་ཁྱུང་རིགས་ལྔ་མཚོན་ཐུན་སྣ་ཚོགས་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས་ཤིང་རླུང་ལྟར་འཚུབས་པས་སྤྲིན་གྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། ཧཱུྃ་དམར་མེ་འབར་གྱི་སྤྲིན་མེའི་རང་བཞིན་བསྒོམ་སྟེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འབྲུག་དང་། ལྷ་འདྲེ་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཀྱང་རྒྱུ་བའི་གནས་མེད་པར་རྒྱུ་བ་རྣམས་ཀྱང་སྦུར་མ་རླུང་གིས་གཏོར་བ་ལྟར་དཔག་ཚད་གསུམ་གྱི་ཕ་མཐར་བསྐྲད་པར་བསམ། འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལས་གྲུབ་པའི་ས་གཞི་ཡངས་པ བར་སྣང་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་ལ། ནི་ནཱ་ག་ཛ་མུན་ཏྲི་ཨཱཿ ཞེས་བཟླའོ། །ཐོར་བུའི་ དམིགས་པ་ཁྲིད་ཡིག་གཞུང་ནས་བྱུང་བ་ལ གལ་ཏེ་གཉན་སའི་ལྷ་འདྲེ་བྱིང་ཆེ་དྲག་པ་རྣལ་འབྱོ
Chinese
思维无有之母的意义时， 当生起显现空性的体验时， 舍弃业果善恶的差别， 对上师生起傲慢心。 做各种各样的胡言乱语的行为， 以无有体验的傲慢自居， 黑色口头誓言堕入魔道。 如是对于上师的财物等生起傲慢心，做各种各样的胡言乱语的行为，并且自认为没有违犯誓言，即是口头上说具有誓言，但实际上不 做善业，黑色口无遮拦，堕入魔的掌控。因此，要好好了解这些误入歧途的方式，不要受其掌控。 还有，玛吉（藏文：མ་གཅིག）说： 所谓的黑色九聚， 出现这样的断法者行为。 经常出入凶险之地和黑色村庄， 与黑色朋友相伴随， 修持时殴打黑鬼。 吃不正当的供养黑财， 观想时放出毒药般的黑色， 身上穿黑色狗皮， 头上戴黑色熊皮。 吹奏人腿骨号和黑色牛角号，发出“啪”（藏文：ཕཊ་）的声音。 嗡！嗡！黑色狗叫。 谁见了不会害怕呢？ 是聚集一切的毒树。 是我的教法的敌人， 这样的人在末法时代遍布大地。 如是应当舍弃如是颠倒的行为。第五，将生病、快乐、痛苦等任何事情都转化为道用，如董色·托美仁波切（藏文：དངུལ་ཆུ་ཐོགས་མེད་རིན་པོ་ཆེས།）所说： 对自身执着的幻身之蕴， 生病生病生病，生病真好！ 是因为耗尽了以前积累的恶业。 各种各样的修行行为， 也是为了清净二障。 不生病不生病，不生病真好！ 身心安乐，善行增长。 做有意义的人身， 也是将身语意三门用于善事。没有财富没有财富，没有财富真好！ 因为没有守护的辛劳。 多少争斗的怒火， 肯定是从执着的财物中产生的。有财富有财富，有财富真好！ 因为足以增长福德善资粮。 多少暂时和究竟的安乐， 肯定是福德的果实。迅速死亡迅速死亡，死亡真好！ 因为没有被恶缘中断， 并且相续的习气与善相伴， 肯定会进入不错误的道路。 长久活着长久活着，活着真好！ 因为增长体验的年轮。
English
When contemplating the meaning of the uncreated mother, When the experience of emptiness of appearance arises, Ignoring the difference between karmic results, good and evil, A proud mind arises towards the Lama. Engaging in various kinds of nonsensical behaviors, Adorning oneself with the arrogance of lacking experience, The black mouth-vow falls into the demonic. Thus, having a proud mind towards the Lama's wealth and so on, engaging in various kinds of nonsensical behaviors, and claiming to be without breaking vows, that is, speaking of having vows from the mouth, but in reality not Performing virtuous deeds, the black mouth is unrestrained, falling under the control of demons. Therefore, one should understand well these ways of going astray and not be controlled by them. Also, Machig (Tibetan: མ་གཅིག) said: The so-called black nine gatherings, Such actions of a Chöd practitioner occur. Constantly frequenting dangerous places and black villages, Accompanied by black friends, Beating black demons during practice. Eating improperly obtained black wealth, Visualizing and releasing poison-like blackness, Wearing black dog skin on the body, Placing black bear skin on the head. Blowing human leg bone trumpets and black bull horn trumpets, making the sound "Phat" (Tibetan: ཕཊ་). Om! Om! The black dog barks. Who would not be afraid upon seeing it? It is a poisonous tree that gathers everything. They are the enemies of my teachings, Such people will spread across the earth in the degenerate age. Thus, one should abandon such inverted behaviors. Fifth, transforming whatever arises, such as sickness, happiness, and suffering, into the path, as Dungse Thogme Rinpoche (Tibetan: དངུལ་ཆུ་ཐོགས་མེད་རིན་པོ་ཆེས།) said: This illusory body of clinging to self, Sick, sick, sick, it's good to be sick! Because it exhausts the evil deeds accumulated in the past. Various kinds of spiritual practices, Are also for purifying the two obscurations. Not sick, not sick, it's good not to be sick! When body and mind are at ease, virtuous activities increase. Making the human body meaningful, Is also applying the three doors of body, speech, and mind to virtue. No wealth, no wealth, it's good to have no wealth! Because there is no labor of guarding it. How much fighting and anger, Certainly arises from clinging to wealth. Having wealth, having wealth, it's good to have wealth! Because it is enough to increase the accumulation of merit and virtue. How much temporary and ultimate happiness, Is certainly the fruit of merit. Dying quickly, dying quickly, it's good to die quickly! Because it is not interrupted by bad circumstances, And the habitual tendencies of the continuum are accompanied by goodness, One will certainly enter the unerring path. Living long, living long, it's good to live long! Because the rings of experience increase.
Chinese
于彼等。 诀窍的暖意未消散前， 恒常依止定能成熟。 无论发生何事都修持欢喜吧！ 如是所说，无论好坏都应作为修行的助伴。 第六，成办利他事业之方式与零星诀窍所庄严者： 印度经论中说： 若欲饶益诸有情， 以慈悲心为先导， 我与病处魔与病， 知晓一切皆为空， 施以手印修空性。 如是说。 玛吉（མ་གཅིག）之口中说： 养育鬼祟病人以酸奶酒， 冰雹防护与牲畜疾病断， 断除疾病与断除魔， 断除尸体与断除诅咒， 乃至边际橛等。 如是清晰宣说了养育鬼祟等的诀窍之方式。 圣者之语中所出的铁网之类虽多，然若归纳要点， 则于慈悲空性觉悟之修行中，将鬼祟病人等的识融入法界， 施身于宾客等，于何者