Tibetan
བ་ནི་ཕྱི་གནོན་རྗེས་གཅོད་ཟབ་མོའོ། །གང་ལྟར་ཡང་འགྲོ་མགོན་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱིས འཁོར་བ་རྣམ་རྟོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་རོ་ལངས་མཁན །དུར་ཁྲོད་འཇིགས་རུང་ཞིག་དེ་ན་གདའ། །ཁྱེད་རོ་སྙོམས་ཞིག་མཛད་ན་དེ་རུ་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་པ ལྟར་ལག་ལེན་དུ་ཐེབས་པ་ཞིག་བྱུང་ན དེ་ལས་ལྷག་པའི་གཉན་ས་ཆོད་པ་མི་དགོས་སོ། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འཇིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་འགྲིམ །ཉམས་ལེན་ཁྱད་པར་ཕུང་པོ་གཟན་དུ་བསྐྱུར། །གདུལ་བྱའི་ཁྱད་པར་ལྷ་འདྲེ་རྗེས་འཛིན་པ། །ཤེས་བྱའི་ཁྱད་པར་བདག་མེད་རྟོགས་བྱེད་ཡིན། །ཅེས་པའང་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །གསུམ་པ་ཡི་དམ་ཁྲོས་མའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དམིགས་ཁྲིད་ཀྱི་ཁ་བསྐང་བ་ལ། ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྐབས། ཚོགས་ཞིང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རྒྱན་མེད་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་གྱི་གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གྲི་ཐོད་བཞེངས་སྟབས་ཅན། གཡོན་དུ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་གྲི་ཐོད་གར་སྟབས་ཅན། འཁོར་དུ་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། ལོངས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ ༄༅། །སྤྲུལ་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མདུན་དུ་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོད་པས་སྙིང་ཐག པ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩ་དང་བཅས་པ་ཕུལ་ལ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་དུ་གསོལ་བ་འདེབས། སེམས་བསྐྱེད་སྐབས། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་དཔང་པོར་གསོལ་ནས མདུན་དུ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་མནར་བའི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་དམིགས་ནས། དེ་དག་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བགྱིའོ། དེའི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་གོ་འཕང་མངོན་སུམ་དུ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད། ཡན་ལག་བདུན་པ་ཕུལ་ནས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་འོད་ཕུང་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པའི་རྣམ་པར་བདག་ལ་ཐིམ་ནས་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ། བགེགས་སྐྲོད་པ་དང་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་གཉིས་མི་དགོས བྱིན་འབེབས་སྐབས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་འཕྲོས། དད་མོས་དྲག་པོའི་ཤུགས་ཀྱིས་མཆོག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཞིང་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས ཞིང་ཁམས་ རྣམ་པར་དག་པ་གནས་ལ་ཐིམ། གཞལ་ཡས་ཁང་ཁང་ཁྱིམ་ལ་ཐིམ ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཐིམ། འགའ་ཞིག་སྒྲུབ་རྫས་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་ལ སྣང་སྲིད་གཟུང་འཛིན་གྱིས་
Chinese
哇是外压后断深奥。无论如何，竹贡·藏巴嘉热说： 在轮回分别念的城市里，有世间八法的僵尸，那里有个可怕的坟场。您若想做个尸瑜伽，就在那里做吧！ 如是说，如果能付诸实践，就不需要超越于此的险地了。处所的特点是游走于恐怖的坟场，修行的特点是把尸体抛弃为食物，所化众生的特点是追随神鬼，所知对象的特点是证悟无我。这也是中间的偈颂。第三，关于本尊忿怒母生起次第的观修指导的补充，首先是皈依的时候，在会供田中，普贤佛母具有无饰的等持手印，右边是金刚瑜伽母，手持钺刀颅器，呈站立姿势，左边是黑忿怒母，手持钺刀颅器，呈舞蹈姿势，周围是法身智慧的空行母，报身智慧的空行母， 化身智慧的空行母，也就是三身空行母的眷属所围绕。前方自己等一切有情安住，从心间 起皈依，并供养身、受用、善根等，祈请您们加持我的相续。发心的时候， 请会供田作为见证，前方观想被剧烈痛苦所折磨的一切有情，我要把他们安置于无上果位。 为此，我要现前成就三身智慧空行母的果位，如是发心。献上七支供后，观想空行母们化为白色带红光的光蕴融入自身，加持身语意三门。不需要驱除障碍和修持保护轮。加持降临的时候，从自己的心间放光，以强烈的虔诚心迎请三宝、三身、三根本的诸佛尊众及其坛城，清净刹土 融入处所，宫殿融入房屋，诸佛尊众融入修行者，一部分融入供品，观想加持供品 显现世间能取所取
English
Wa is the profound outer pressing and subsequent cutting. In any case, Druk Gon Tsangpa Gyare said: In the city of samsaric conceptualization, there are zombies of the eight worldly dharmas, and there is a terrifying charnel ground. If you want to do a corpse yoga, do it there! As it is said, if it can be put into practice, there is no need to cut off a more dangerous place than that. The special feature of the place is wandering in a terrifying charnel ground, the special feature of the practice is abandoning the corpse as food, the special feature of the beings to be tamed is following gods and demons, and the special feature of the object of knowledge is realizing selflessness. This is also an intermediate verse. Third, regarding the supplement to the visualization instructions of the generation stage of the Yidam Wrathful Mother, first, at the time of taking refuge, in the assembly field, Samantabhadri has the mudra of equanimity without ornaments, on the right is Vajrayogini, holding a kartrika and skull cup, in a standing posture, on the left is Black Wrathful Mother, holding a kartrika and skull cup, in a dancing posture, surrounded by the Dakinis of Dharmakaya wisdom, the Dakinis of Sambhogakaya wisdom, The Dakinis of Nirmanakaya wisdom, that is, surrounded by the retinue of the three Kayas Dakinis. In front, myself and all sentient beings abide, from the heart Take refuge and offer body, possessions, roots of virtue, etc., and pray that you bless my continuum. When generating Bodhicitta, Please invite the assembly field as a witness, and in front, visualize all sentient beings tormented by intense suffering, and I will place them in the supreme state. For this purpose, I will manifestly attain the state of the Dakinis of the three Kayas wisdom, and generate such Bodhicitta. After offering the seven-branch offering, visualize the Dakinis transforming into a radiant mass of white and red light, dissolving into oneself, and blessing the three doors of body, speech, and mind. There is no need to dispel obstacles and practice the protection wheel. When the blessings descend, radiate light from one's own heart, and with strong devotion, invite the Three Jewels, the Three Kayas, the Three Roots, and all the deities and their mandalas, the pure realms dissolve into the place, the palace dissolves into the house, the deities dissolve into the practitioner, and some dissolve into the offering substances, visualize blessing the offering substances Appearance and existence, grasper and grasped
Tibetan
བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་གྱུར་པ་ལས། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་དྭངས་གསལ་རྙོགས་མ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་བཞིན་མཆོད་རྫས་དངོས་པོ་ཡར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱེད་པ། མར་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་རིས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ནས་སྡུག་བསྔལ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཞིག་ཏུ་དམིགས། ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས། མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་བསྐལ་པས་དབྱིངས་སུ་བཤིགས་ནས་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྣང་ཚུར་ལ་བཀོད་པའི་ཕྱི་བརྟན་པ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན། ནང་གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན བདག་ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དང་བཅས་པ་ཐམས ཅད་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་དབྱིངས་སུ་ཞིག་པའམ། འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁར་ཐིམ་པ་བཞིན་གནས་ལུགས་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བརྡལ་བར་བསམ་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ ༄༅། །ངོ་བོ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན དེའི་ངང་ལས་ཀུན་ཁྱབ་ཀུན་གཟིགས་དྭངས་གསལ་རྙོགས་མ་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཀུན་སྣང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་པ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན དེ་ཡང་ཧཱུྃ་དེ་ལས་འོད་ཕྲོས་རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཆེན་པོ་རྒྱ་ཁྱོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པར་བསམ། གཅོད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ལ། ཡི་དམ་དུ་བྱེད་ན་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་དགོས་ཞེས་ཞལ་སྔ་ནས་གསུངས། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའི་ཧཱུྃ་ཡིག་བབས་པ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། སྐུ་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ཕོག །དེ་དག་གི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས མར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མ་གཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ལྷ་ བསྐྱེད་ཀྱི་གཞུང་ལྟར་གསལ། དེའི་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་པའི་རང་མདངས་ལས་ཉི མ་དང་འོད་ཟེར་བཞིན་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཉི་མ་ལྟ་བུ་ཁྲོས་མ་ལ་ཉི་འོད་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་མདངས་ལས་ཉི་ཟེར་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་རང་རང་གི་ལས་མདོག་དང་། རང་རྟགས་ཀྱི་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་ཅིང་གར་སྟབས་ཅན མཚམས་བཞིར་སྙིང་རྗེ་སོགས་ཚད་མེད་བཞིའི་རང་གདངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རང་འདྲའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་དང་དེ་དག་གི་ཉིང་སྤྲུལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཤར་དུ་ཞི་བའི་ལས་མཛད་དཀར་མོ་སྦྲུལ་གདོང་ལྕགས་སྤྱང་སྔོན་མོར་ཞོན་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་གཉིས་སྣང་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང་། ལྷོ་ན་རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་སེར་མོ་སེང་གདོང་བོང་སེར་ལ་ཞོན་པ་ཕྱག་མཚན་གཞུང་ལྟར། ནུབ་ཏུ་དབང་གི་ལས་མཛད་དམར་མོ་བྱ་རྒོད་གདོང་ཅན་བྱ་རྒོད་ཞོན་པ། གཡས་པས་ལོག་པའི་སྙིང་ཁྲག་འདྲེན་པའི་ཟངས་སྦུག་དཔེར་ན་རྔ་བརྡུང་ལྟ་བུ་འོག་ཅུང་ཟད་གུག་པ། བྱང་ན་དྲག་པོའི་ལས་མཛད་ལྗང་མོ་དྲེད་གདོང་འཕར་བ་དམར་པོ་ལ་ ༄༅། །ཞོན་པ། གཡོན་སྐྱེ་འགྲོའི་དབུགས་ལེན་པའི་སྦྲུལ་ཞགས་ཐོགས་པ། གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཁྲོམ་ཚོགས་པ་བཞིན་དུ་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ་དེ་དག་གིས་བཞུགས་ཡུལ་ཀྱང་དེ་དང་དེ་མངོན་དུ་བསམ། དེ་དག་གི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་གྱིས་གནོད་བྱེད་ལྷ་འདྲེ་དང་སྦྱིན་བདག་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་ལན་ཚྭ་ཆུར་ཞུ་བ་བཞིན་ཐུགས་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་འདྲེས་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་འུབ་ཏུ་འདུས། དེ་ཡང་ཉི་མ་དང་འོད་དང་འོད་ཟེར་རྣམས་ཉི་མ གཅིག་གི་རོལ་པ་བཞིན།གཙོ་འཁོར་དེ་དག་རོལ་པ་གཅིག་ལས་མ་འདས་པར་ཤེས་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་སྲུང་བསྐྱེད་ཚུལ་ལ། ཤར་ཕྱོགས་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ཞིང་གཏིང་ཟབ་པ་ན། ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཀླུ་རྒྱལ་མི་མགོན་དཀར་པོ་དར་དཀར་པོའི་ཐོར་ཅོག་སྦྲུལ་མགོ་དགུས་བརྒྱན་པ། རོ་སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་ཏུ་འཁྱིལ་བ ཀླུ་རིགས་ལྔ་གཉན་རིགས་ལྔ་ས་བདག་རིགས་ལྔའི་མཚོན་བྱེད་མདུན་ན་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གི་ཁ་དོག་རིམ་པས་བསྒྲིགས་པ་ལྟ་བུ། འོག་ཕྱོགས་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ བསམ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་དེ་ཐམས་ཅད་སྦྲུལ་འཇུག །ལྷོ་ཕྱོགས་ལྕགས་མཁར་དགུ་རིམ་ན་གཤིན་རྗེ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཤ་ལ་དགའ་ཞིང་གསོད་ལ་རྔམས་པ། གཡས་ན་གསོད་བྱེད་ཐོ་བ་སོགས་གཞུང་ལྟར་དང་། གཟིག་པགས་རིལ་པོ
Chinese
所摄一切法，如彩虹消散般化为空性。于彼刹那，清净明澈、远离垢染之智慧自声，如彩虹显现于虚空，供品事物向上遍布诸佛刹土，以普贤供云令其欢喜。向下遍布一切有情处所，观想为净化痛苦之境。于生起本尊时，所有不清净之显现，以业之劫毁于法界，显现法性，将清净智慧之天尊显现于此，外观稳固之器世间，内动摇之有情众生，自身之蕴、界、处等一切，皆如幻化之轮于法界中消散，或如彩虹融入虚空，思维于实相大空性之状态中平等开展，此乃法性如是性之。
English
All phenomena that are gathered dissolve into emptiness like a rainbow disappearing. In that very instant, the self-sound of wisdom, clear, bright, and free from obscurations, like a rainbow appearing in the sky, the substances of offerings spread upwards to all the Buddhafields, pleasing them with the clouds of Samantabhadra's offerings. Downwards, they spread to all the realms of sentient beings, visualized as purifying suffering. When generating the deity, all impure appearances are destroyed into the expanse by the aeon of karma, manifesting the nature of reality, and the pure wisdom deity appearances are arranged here: the outer stable vessel world, the inner moving sentient beings, all of my own aggregates, elements, and sense bases, dissolve into the illusory wheel of illusion in the expanse, or like a rainbow dissolving into the sky, thinking of being equally spread in the state of the great emptiness of reality, this is the suchness of the nature of reality.
Chinese
即，如太阳般的忿怒母，从如日光般的五种智慧的自性光芒中，如阳光般化现出金刚空行母等五部的空行母，再次化现各自的事业颜色和。各自标志的弯刀颅碗，并作舞姿。四方有慈悲等四无量心的自性光芒的空行母，由各自相同的眷属围绕，以及这些的幻化空行母：东方行寂静事业的白色蛇面，骑乘蓝色铁狼；右手持燃烧的金刚杵，斩断二元对立。南方行增益事业的黄色狮面，骑乘黄色驴子，手持法器如仪轨所说。西方行怀爱事业的红色鹫面，骑乘鹫。右手持抽取邪恶之人心血的铜管，如下面稍弯如敲鼓状。北方行降伏事业的绿色熊面，骑乘红色 。左手持夺取众生气息的蛇索。住所尸陀林的守护者，勇士空行母的众会，以不可思议如集市般围绕而住，观想这些的住所也显现于此。这些身和智慧的光芒，使作害的鬼神和施主三界有情全部如盐溶于水般，融入于心的巨大光明中，汇聚于大圆满中。这如同太阳和光芒及光线都是太阳 的一个作用一样。要知道主眷这些不出一个作用。 然后是生起护法的方式：东方是广大深邃的乳海。 地神龙神全部汇聚一体的自性，龙王米贡（人主）白色，以白色绸缎发髻和九个蛇头为装饰。下半身盘绕成蛇尾，象征五部龙族、五部恶神、五部地神，前面有白黄红绿等颜色依次排列。下方观想地神龙神全部汇聚的自性， 进行控制，这些全部是蛇。南方在九层铁城中，阎罗王雅玛茹札，身色深蓝黑色，极其恐怖，喜食肉嗜杀。右边是杀戮用的木槌等，如仪轨所说。身披整张豹皮。
English
That is, like the sun, the wrathful mother, from the self-luminous light of the five wisdoms like sunlight, emanates Vajra Dakini and other dakinis of the five families like sunbeams, and again emanates the respective karma colors and. The curved knives and skull cups of their respective symbols, and dance. In the four directions, there are dakinis of the self-luminous light of the four immeasurable minds such as compassion, surrounded by their own similar retinues, and the emanation dakinis of these: In the east, the white snake-faced dakini who performs peaceful karma, riding a blue iron wolf; the right hand holds a burning vajra, cutting off duality. In the south, the yellow lion-faced dakini who performs enriching karma, riding a yellow donkey, holding the Dharma instrument as described in the ritual. In the west, the red vulture-faced dakini who performs magnetizing karma, riding a vulture. The right hand holds a copper tube that draws the heart blood of the wicked, like a drum with a slightly curved bottom. In the north, the green bear-faced dakini who performs wrathful karma, riding a red . The left hand holds a snake lasso that takes the breath of beings. The guardians of the charnel ground, the assembly of heroes and dakinis, are surrounded in an inconceivable way like a market, and visualize that their dwellings also appear here. The splendor of their bodies and wisdom causes all the harmful gods and demons and sentient beings of the three realms to dissolve like salt in water, merging into the great light of the mind, and gathering in the Great Perfection. This is like the sun and its rays and light are all one function of the sun. Know that the main and retinue are not beyond one function. Then there is the way to generate Dharma protectors: In the east is the vast and deep Milk Ocean. The nature of all the earth gods and nagas gathered together, the Naga King Migon (Lord of Men) is white, decorated with a white silk hair knot and nine snake heads. The lower body is coiled into a snake tail, symbolizing the five Naga clans, the five fierce god clans, and the five earth god clans, with white, yellow, red, and green colors arranged in order in front. Below, visualize the nature of all the earth gods and nagas gathered together, Control them, and all of these are snakes. In the south, in the nine-layered iron city, Yama Raja, with a deep blue-black body color, is extremely terrifying, fond of meat and eager to kill. On the right is a mallet for killing, etc., as described in the ritual. Wearing a whole leopard skin.