Tibetan
་པར་བྱའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་གཉན་སར་འགྲོ་བའི་དུས་དེར མཚན་མོ་མེ་མི་འབུད། མར་མེ་དང་གསལ་སྒྲོན་མི་སྤར རྐང་རྗེན་ དུ་མི་འགྲོ། དྲག་སྔགས་མི་བཟླ། དྲག་པོའི་བསྐྱེད་བསྒོམ་མི་བྱ། བཤང་གཅི་དང་དྲི་ཆུ་ཕྱོགས་གཅིག་ལས་མི་འདོར ཀིའི་མི་བཏབ། ལྷམ་སྔས་སུ་བཅུག །ཞྭ་རྟེན་མར་བཞག གཞོགས་གཡས་སར་ཕབ། བརླ་དང་དཔུང་པ་གདན་དུ་བཏིང་། ལག་མཐིལ་མགོ་སྟན་བྱ། ལྟད་མོ་དང་འདུ་འཛི་སྤང་བ་ལག་ལེན་ནོ །དེ་དག་གི་ཚུལ་ལྷ་འདྲེར་ཚིག་ལོག་གིས གསུངས་པ། གཅོད་ཡུལ་མཁའ་འགྲོའི་གར་མཁན་ལས་སོགས་ནས། རྟ་བདུན་བཞོན་པ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས༔ ས་མ་ཡ་_UNK༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་དོན་མཆན་བུར་གསལ་བ་ལྟར་རོ། །ཕྱག་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ལ་འགྱེད་ཆེན་བཞི་སོང་བའི་མཚམས་སུའམ་རྗེས་ལ་གཉན་ཁྲོད་དུ་ཞག་དགུར་ངེས་པར་འགྲོ་དགོས། ཁྲིད་ཞུ་ཞོར་ཡིན་ཀྱང་ཆོག །དེ་དུས་སྔ་ནོན་སོགས་གཉན ཁྲོད་ཀྱི་འགྲོས་ཚང་བར་བྱ། གཅོད་ཁྲིད་ཞུས་ནས་ཡང་ན་ཞག་བརྒྱར་མཚམས་ལ་འདུག་པའམ། ཡང་ན་གཉན་ཁྲོད་བརྒྱ་རྩར་འགྲིམ་དགོས། དེའི་གཉན་ཁྲོད་དང་ཆུ་མིག་གར་སླེབ་ཏུ་བརྒྱ་རྩ་བཏང་བས་ཆོག །ཞག་དགུ་འགྲོ་བ་དེ་ནི་ཕྱག་ལེན་མི་བརྗེད་པའི་ཕྱིར་ཡིན། རབ་ན་ཐོག་མར་བསྙེན་མཚམས་ལ་འདུག་སྟེ བསྙེན་གྲངས་སོང་ནས་གཉན་ཁྲོད་བརྒྱ་རྩར་འགྲོ། ༄༅། །དེའང་རབ་ན་གཉན་ཁྲོད་རེ་རེ་བཞིན་ཚོགས་མཆོད་དང་། ཐ་ནའང་ཞག་བཅུའི་མཚམས་སུ་བྱ། རྗེས་སུ་ཁ་སྐོང་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཐེར་བྱ གཞན་དག་གི ཕྱག་ལེན་ལྟར་རྡེའུ་བཙོན་དུ་བཟུང་ནའང་ཆོག་ཀྱང་། དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་ནོན་གྱི་དམིགས་པ་མེད་ཅིང་སློང་མོ་སོགས་ལ་འགྲོ་མི་ཆོག་པས་མ་བཟུང་ན་ཆོག །ཕྱི་ནོན་རྗེས་སྔ་ནོན་མ་འཕང་བར་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བའང་ཆོག་ཅིང་། གཞན་ལ་ལུས་སྦྱིན་སོགས་བཏང་ཡང་ཆོག །གཉན་ས་ནས་གཞན་ལ་འདོན་མི་རུང་། རབ་ན་གཉན་ཁྲོད་རེ་ལ་ཚར་སློང་མ་འོང་བར་སྡོད་དགོས། འོན་ཏེ་ཞག་བདུན་ལས་ལྷག་པར་མི་འདུག །དེས་སློང་དང་ཚར་ཚད་འོང་ལ། མ་འོངས་ཀྱང་དེ་ཕན་ཅི་ཡང་མེད། དེ་མིན་ཁས་ལེན་མི་ཆག་ཙམ་ཕྱིར་ཡིན་ན་སློང་ཚད་སོགས་བྱུང་མ་བྱུང་གང་ཡིན་ཀྱང་ཞག་རེ་འདུག་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན གཉན་ཁྲོད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་སོགས་མ་བྱས་ན་བཟང་། འདི་དག་ཞལ་རྒྱུན་ཡིན་པས་བྲིས་པ་ཡིན། གཉན་སར་འཇིགས་སྐྲག་ཅི་བྱུང་ཡང་བྲོས་པ་དང་། གསོལ་འདེབས། སྐྱབས་འཚོལ་གང་ཡང་མི་བྱ་བ་གནད་ཡིན་ཏེ གལ་ཏེ་བྲོས་ནའང་སླར་ཡང་གནས་དེར་མ་ཆོད་ཀྱི་བར
Chinese
应当这样做。特别是在前往凶地的那个时候，晚上不生火，不点燃酥油灯和明灯，不赤脚行走，不念诵猛咒，不进行猛烈的生起次第修习，大小便和污水不往一个方向倒，不发出“吉”的声音，鞋子放在枕头下，帽子倒放，右侧着地，大腿和手臂铺在地上当垫子，手掌当枕头，放弃观看和喧嚣是实修。这些行为，（是）以颠倒的语言对神鬼说的。从断法空行母的歌舞等中说：“七马座驾最为殊胜。”萨玛雅_UNK。这样说了，那个意义就像注释里说的那样。在实修的次第中，在四次大的会供结束时或者之后，一定要在凶地住九天。即使是同时接受引导也可以。那个时候，要完整地进行早晚等凶地的仪轨。接受断法引导后，要么闭关十天，要么前往一百个凶地。到达那个凶地和泉眼时，进行一百次仪轨就可以了。去九天，是为了不忘记实修。如果可以，首先进行近分闭关，近分数量完成后，前往一百个凶地。 而且，最好每个凶地都进行会供，最差也要闭关十天。之后，为了补充，进行十万次火供。像其他的实修一样，即使抓住石子当囚犯也可以，但是那样的话，就没有外缚的观想，也不能去乞讨等，所以不抓住也可以。外缚之后，在不放弃早缚的情况下，去别人家也可以，即使把身体布施给别人也可以。不能从凶地向外念诵。最好在每个凶地都待到乞讨和数量完成。但是不要超过七天。那样的话，乞讨和数量的程度就来了，即使不来也没有什么关系。如果不是为了不违背承诺，无论乞讨的程度等有没有发生，住一天就走。在没有完成一百零八个凶地之前，最好不要去其他地方等。这些是口头传承，所以写了下来。在凶地无论发生什么恐惧，都不要逃跑，祈祷，寻求庇护，这是关键，如果逃跑了，直到没有下定决心回到那个地方为止。
English
This should be done. Especially when going to a charnel ground, do not light a fire at night, do not light butter lamps and bright lamps, do not walk barefoot, do not recite wrathful mantras, do not practice fierce generation stage, do not pour urine and sewage in one direction, do not make the sound "Ki," put shoes under the pillow, put the hat upside down, lie on the right side, spread thighs and arms on the ground as a cushion, use the palm of the hand as a pillow, and abandoning watching and commotion is the actual practice. These behaviors are spoken to gods and ghosts in inverted language. From the dances of the Chö practitioners and dakinis, it is said, "The seven-horse chariot is most excellent." Samaya_UNK. It is said that the meaning is as explained in the commentary. In the order of practice, at or after the end of the four great feasts, one must definitely go to the charnel ground for nine days. It is also permissible to receive guidance at the same time. At that time, the rituals of the charnel ground, such as early and late, should be fully performed. After receiving the Chö guidance, either retreat for ten days, or go to a hundred charnel grounds. When you reach that charnel ground and spring, it is enough to perform the ritual a hundred times. Going for nine days is to not forget the practice. If possible, first do a close retreat, and after the number of close retreats is completed, go to a hundred charnel grounds. Moreover, it is best to perform a feast offering at each charnel ground, and at worst, retreat for ten days. Afterwards, to supplement, perform a hundred thousand fire offerings. Like other practices, it is permissible to grab pebbles as prisoners, but in that case, there is no visualization of external binding, and it is not permissible to go begging, etc., so it is permissible not to grab them. After the external binding, it is also permissible to go to other people's homes without abandoning the early binding, and it is also permissible to give the body to others. It is not permissible to recite outwards from the charnel ground. It is best to stay in each charnel ground until begging and the number are completed. But do not stay for more than seven days. In that way, the degree of begging and the number will come, and even if it does not come, it does not matter. If it is not to break the promise, whether the degree of begging, etc., has occurred or not, stay for one day and then leave. It is best not to go to other places, etc., until one hundred and eight charnel grounds have been completed. These are oral transmissions, so they have been written down. No matter what fear occurs in the charnel ground, do not run away, pray, or seek refuge, this is the key, if you run away, until you have not resolved to return to that place.