Tibetan
ཕྱོགས་སུ་རྐང་ཀླད་དང་ལྷ་བ་ཚིལ་རྣམས་ཀྱི་བྲག་རི། མདུན་དུ་བྷནྡྷ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བ་ཐོད་སྒྱེད་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་བཙུག་པའི་འོག་ནས་རླུང་གཡོས། མེ་སྦར་བས་བདུད་རྩི་ཁོལ་ཞིང་ལུད་པའི་ངད་རླངས་ལ་ཕྱི་ཉེར་སྤྱོད་བདུན་དང་། ནང་འདོད་ཡོན་ལྔ། གསང་བ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཐོགས་པའི་ལྷ་མོ་དུ་མ་དང་རིག་མ་བཅུ་དྲུག། གཞན་ཡང་འཕན་གདུགས་རྒྱལ་མཚན བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་སོགས་མཆོད་རྫས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་གང་། ས་གཞིའི་ཕྱེད་ཆ་ ཙམ་དུ་ཤར་དུ་དངུལ་གྱི་རི་དང་ཐང་། ལྷོ་གསེར་གྱི་རི་དང་ཐང་། ནུབ་ཟངས་ཀྱི་རི་དང་ཐང་། བྱང་དུ་ནོར་བུ་དང་མུ་མེན་མུ་ཏིག་གཡུ་ལྕགས་ལ་སོགས་པའི་རི་དང་ཐང་བར་མཚམས་སུ་འོ་མ་དང་ཞོ་ཡི་རྒྱ་མཚོ། མར་དང་ཐུད་ཀྱི་རི་བོ། མངར་གསུམ་བཅུད་ཀྱི་བྲག་རི། རི་རབ་བས་དཔངས་མཐོ་བ། རྒྱ་མཚོ་བས་གཏིང་ཟབ་པ། ཉི་རྡུལ་བས་གྲངས་མང་བ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འབྲུ་རིགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས དེ་བཞིན་དུ་སྨན་སྣ ཟས་སྣ། གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས། ཀ་ཆ། དཀོར་ཆ། ཟ་འོག་དར་རས་ཕྲུག་གོས་མཛེས་འཇམ་སྲབ་ཡང་རེག་ན་བདེ་བ། གོ་མཚོན་སྣ་ཚོགས གཅན་གཟན་སོགས་ཀྱི་པགས་རིགས་སྣ་ཚོགས། རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བཟང་དང་རང་བཞིན་གྱི་ཁང་ཁྱིམ སྦྲ་གུར་ས་ཕུག་བྲག་ཕུག་གནས་མལ་སྟན་ཁྲི་མལ་ཆ། མཛའ་བའི་གྲོགས་དང་འཇིགས་པའི་སྐྱོབ འཁོར་གཡོག་སྲིད་སྡེ རི་དྭགས་གཡུང་དྭགས་ཆུ་གནས་ཀླུ་རིགས དར་ཚོན་བལ་ཚོན། སྨན་ལྗོངས་ནེའུ་སེང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་བྱ་རིགས་སོགས་མིག་གི་ཡུལ་དུ་གཟུགས་མཛེས་པ་སྣ་ཚོགས། རྣ་བའི་ཡུལདུ་སྒྲ་སྙན་པ། སྣའི་ཡུལ་དུ་དྲི་ཞིམ་པ། ལྕེའི་ཡུལ་དུ་རོ་མངར་བ། ལུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རེག་བྱ་འཇམ་པ་སྣ་ཚོགས ༄༅། །སོགས་འདོད་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་ཚང་བ་མེད་པ་འབྱུང་བར་བསམ། དབྱིངས་ནས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ། གསུང་གི་བྱིན རླབས་འོད་ཟེར་དམར་པོ། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་གི་ཆར་བབས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿབརྗོད། གཏན་གྱི་མགོན་པོ་སོགས་ནས། ཐོབ་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་མགྲོན་སྤྱན་དྲངས་ནས རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལས་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་ནས་དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་ལ་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་སོགས་གོང་དུ་བཤད་པའི་མཆོད་རྫས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས་ཕུལ་བ་དང་། མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་ལའང
Chinese
在各方向有腿骨髓和油脂的岩山，前方用五种肉和五种甘露装满的三个颅器支架上，从下面吹动着风。 点燃火，甘露沸腾，冒出的蒸汽有外七供和内五欲，以及手持秘密的药、酒、朵玛三种的众多天女和十六明妃。 还有幡、伞、胜幢、吉祥八宝、轮王七宝等无量供品充满整个天空。在约占一半的地面上，东方是银山和银地，南方是金山和金地，西方是铜山和铜地，北方是宝石、绿松石、珍珠、玉、铁等的山和地，中间是牛奶和酸奶的海洋，酥油和奶渣的山，三甜精华的岩山，比须弥山还高，比海洋还深，比阳光下的尘埃还多。在那之外，有各种各样的谷物，同样有各种各样的药物、食物、金银铜铁、卡其布、贵重物品、锦缎丝绸棉布等柔软舒适轻薄的衣物，各种各样的武器，各种各样的野兽皮毛。有珍宝的楼阁和天然的房屋，帐篷、土洞、岩洞、住所、垫子、床、卧具。 有友善的朋友和恐惧的救护，眷属、政权、部落，山上的动物、家养的动物、水里的龙族，丝线、毛线，药草地、森林，花园和鸟类等，眼睛所见各种美丽的景象，耳朵所听各种悦耳的声音，鼻子所闻各种芬芳的气味，舌头所尝各种甜美的味道，身体所触各种柔软的触感。 等等，观想出现所有想要享用的东西，没有缺少。从虚空中，所有胜者的身之加持白光，语之加持红光，意之加持蓝黑色光如雨般降下，观想为身语意的甘露。念诵 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。从“永久的怙主”等开始，祈愿“获得”。这样迎请宾客后，从自己的心间发出无数的作事业的空行母，向供养三宝的宾客献上上述的供品，充满天空，也向怙主功德的宾客献上。
English
In all directions are rocky mountains of leg marrow and fat. In front, on top of three skull stands filled with five kinds of meat and five kinds of nectar, the wind blows from below. By lighting a fire, the nectar boils, and the steam that rises includes the outer seven offerings and the inner five desires, as well as numerous goddesses and sixteen vidyādharīs holding the secret medicine, alcohol, and torma offerings. Furthermore, banners, parasols, victory banners, the eight auspicious symbols, the seven royal emblems, and countless other offerings fill the entire sky. On about half of the earth's surface, to the east are silver mountains and plains, to the south are gold mountains and plains, to the west are copper mountains and plains, and to the north are mountains and plains of jewels, lapis lazuli, pearls, turquoise, iron, and so on. In between are oceans of milk and yogurt, mountains of butter and curd, and rocky mountains of the essence of the three sweets. They are higher than Mount Meru, deeper than the ocean, and more numerous than particles of sunlight. Outside of that, there are various kinds of grains, as well as various kinds of medicines, foods, gold, silver, copper, iron, khata fabrics, precious items, brocades, silks, cotton cloths, and garments that are beautiful, soft, thin, light, comfortable to the touch. There are various kinds of weapons and various kinds of animal skins from predators and so on. There are jeweled mansions and natural houses, tents, earth caves, rock caves, dwellings, cushions, beds, and bedding. There are friendly friends and protectors from fear, retinues, governments, tribes, mountain animals, domestic animals, water-dwelling nāgas, silk threads, wool threads, medicinal fields, forests, gardens, and birds, and so on, various beautiful sights for the eyes to see, pleasant sounds for the ears to hear, fragrant smells for the nose to smell, sweet tastes for the tongue to taste, and soft touches for the body to feel. Etc., contemplate that all desired enjoyments arise without anything lacking. From the expanse, the white light of the blessings of the body of all the victorious ones, the red light of the blessings of speech, and the rain of dark blue-black light of the blessings of mind descend, contemplate them as the nectar of body, speech, and mind. Recite Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Ha（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）, Ho（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）, Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）. Beginning with "Permanent Protector," etc., pray to "attain." Having invited the guests in this way, countless dakinis who perform actions emanate from your heart, offering the offerings mentioned above, filling the sky with them to the guests who are the objects of veneration, and also offering them to the guests who are the objects of the qualities of the protectors.
Tibetan
་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་སོགས་གང་ལ་གང་མཁོའི་ལོངས་སྤྱོད་གཙང་མ་དང་། རིགས་དྲུག་སྙིང་རྗེ་དང་བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་ལ་ཤ་གསར་པ་ཁྲག་དྲོན་མོ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་སོགས་གང་ལ་གང་མཁོའི་འདོད་ཡོན་ཐོབ་པར་བསམ་ནས། དམིགས་པ་མ་ཟིན་བར་དུ་ཕཊ་བརྗོད། ཡིད་མ་ཆེས་བར་དུ་ཕཊ་བརྗོད། བློ་མ་ཐུབ་བར་དུ་ཕཊ་བརྗོད། ཡས་མགྲོན་རྣམས་ལ་མཆོད་པས་ཐུགས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམས་ ནས་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བསམ། མས་མགྲོན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པས་ངོམས་ཤིང་ཚིམས་ནས་སོ་སོར་གང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བསམ། ལྷག་མ་ཉལ་ཉིལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལྷག་མགྲོན་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས་ཁས་ཞན་པ་རྣམས་ཁས་དྲག་ཅིང་།དབང་ཆུང་བ་རྣམས་དབང་ཆེ་བ་དང་། བང་བུལ་བ་རྣམས་མྱུར་མགྱོགས་རྩལ་ཤུགས་དང་ལྡན འོན་ལོང་ལྐུགས་པ་རྣམས་ཡུལ་ཀུན་ཐོས་ཤིང་མཐོང་ལ་སྨྲ་མཁས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ།། དེ་ནས། དགེ་འདིས་འགྲོ་ཀུན་སོགས་ནས། མཉམ་བརྡལ་ཀླས༔ ཞེས་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་བཞག དེ་ནི་གཞུང་ནས་བསྟན་པ་ལྟར་ཕྱི་ལུས་ཀྱི་ཁྲ་འགྱེད་ཡིན་ལ།། གཞན་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོའི་དམིགས་པ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དམིགས་པ དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་གི་དམིགས་པའམ་འགྱེད་ལུགས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རང་ལུས་འདི་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྩེ་མོ་གསེར། དེ་འོག་དངུལ། དེ་འོག་ཟངས་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་རི་བོ་ཉིད་ལ། ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་ཆ་ཉི་ཟླའི་འོད་ཕོག་པས་མགྲོན་བཞིའི་དབང་པོ་ ༄༅། །དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གང་འདོད་འབྱུང་བས་ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསམ། འདིར་གཉིས་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དམིགས་པ་ཆད་འདུག་པས་འོག་གི་རིན་པོ་ཆེ་རི་བོའི་དམིགས་པ་ཉིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་བསྒྱུར་ཏེ་འདིར་བླངས་ན་སྙམ་པས་དཔྱད། གསུམ་པ་ནི། རང་ལུས་དཔག་བསམ་གྱི་ལྗོན་ཤིང་དུ་གསལ་ཏེ་དེ་ལ་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་རྣམ་པ་རླུང་དང་བསིར་བུས་བསྐྱོད་པ་ལས་མགྲོན་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ལ་སོགས་པའི་དགོས་འདོད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་མཉམ་པར་ཕུལ་བས ཡས་མགྲོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམས་ནས་རང་བཞིན་གྱི་ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་པ་དག །མས་མགྲོན་རྣམས་དགའ་མགུ་ཡི་རང་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བསམ། ཡང་རིན་པོ་ཆེ་རི་བོའི དམིགས་པ་ནི རང་གི་ལུ
Chinese
白三甜三等，随其所需之清净受用，以及对六道众生的慈悲，和对魔类冤孽的宾客，献上新鲜的肉、温热的血、白三甜三等，心中想着获得随其所需的欲妙。在专注未达成之前念诵啪的（ཕཊ་，phaṭ，帕特，摧破）。在信心未生起之前念诵啪的。在智慧未通达之前念诵啪的。想着上宾们因供养而心满意足，沉浸在乐空之味中，自己和他人的所有众生都圆满了资粮，清净了业障，最终成佛。下宾们因布施而感到满足和饱足，各自具备了所期望的功德，最终成佛。将残食加持后献给残食宾客，使虚弱者变得强大，弱小者变得强大，迟钝者变得敏捷，具备力量和能力，聋哑盲人能够听到和看到一切，并具备善于言辞和智慧的能力。 然后，从“以此善行利益一切众生”等开始，到“平等融入虚空”。如此回向善根，并安住于无分别的境界中。这是如经文所示，外在身体的食物布施。 此外，还有宝山观想、如意宝观想、如意树观想或布施方式这三种。第一种是，观想自己的身体瞬间变成一座宝山，顶端是黄金，下面是白银，再下面是铜等各种珍宝。红白二色的光芒在日月照耀下，满足四种宾客的六种感官享受，从而圆满资粮，清净业障。这里缺少第二种如意宝的观想，所以考虑将下面的宝山观想改为如意宝观想，并在此处采用。第三种是，观想自己的身体显现为如意树，其本质是菩提心，形态是风和凉风吹拂，从而使宾客们的感官对象，如色、声、香、味、触等各种所需的供养云，如虚空般无边无际地呈现。上宾们的心因乐空之味而感到满足，从而自然圆满资粮，清净业障。下宾们感到欢喜和满足，从而获得遍知的果位。再次是宝山观想，即观想自己的身体
English
Offering pure enjoyments such as the three whites and three sweets, according to what is needed, and compassion for the six types of beings, and fresh meat, warm blood, the three whites and three sweets, etc., to the guests of obstructing forces and karmic debtors, thinking that they will obtain the desired objects according to their needs. Recite PHAṬ (ཕཊ་，phaṭ，帕特，摧破) until the focus is achieved. Recite PHAṬ until faith arises. Recite PHAṬ until wisdom is attained. Thinking that the upper guests are satisfied with the taste of bliss and emptiness through offerings, and that all sentient beings, oneself and others, will complete the accumulations, purify the obscurations, and attain Buddhahood. The lower guests are satisfied and satiated by generosity, and thinking that they will each possess the qualities they desire and attain Buddhahood. After blessing the leftovers, offer them to the remaining guests, so that the weak become strong, the small become great, and the dull become swift, possessing strength and ability. May the deaf, blind, and mute hear and see all places, and possess the ability to speak skillfully and the power of wisdom. Then, from "By this virtue may all beings," etc., to "Equally merge into space." Thus, dedicate the merit and rest in a state of non-discrimination. This is the external offering of food, as taught in the scriptures. Furthermore, there are three types of visualizations or offering methods: the visualization of a precious mountain, the visualization of a wish-fulfilling jewel, and the visualization of a wish-fulfilling tree. The first is: instantly visualizing one's own body as a mountain of precious substances, with gold at the top, silver below that, and copper below that, etc., a mountain of precious substances. The white and red elements are struck by the light of the sun and moon, so that the six senses of the four types of guests are satisfied with whatever they desire, thus thinking to complete the accumulations and purify the obscurations. Here, the second visualization, the wish-fulfilling jewel, is missing, so consider transforming the following visualization of the precious mountain into a wish-fulfilling jewel and adopting it here. The third is: visualizing one's own body as a wish-fulfilling tree, with the essence of bodhicitta and the form of wind and cool breezes blowing, so that the objects of the guests' senses, such as forms, sounds, smells, tastes, and tactile sensations, are offered as various desired offering clouds, as vast as the sky. The minds of all the upper guests are satisfied with the taste of bliss and emptiness, thus naturally completing the accumulations and purifying the obscurations. The lower guests are delighted and satisfied, thus thinking to attain the state of omniscience. Again, the visualization of the precious mountain is to visualize one's own body