Tibetan
ལྟེ་བར་དུད་འགྲོའི་ས་བོན་ཏྲི་སྔོན་པོ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ། གསང་གནས་སུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་པྲེ་དམར་པོ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ། རྐང་མཐིལ་དུ་དམྱལ་བའི་ས་བོན་དུཿནག་པོ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནག་ནུར་གྱིས་བབས། ནད་རྣམས་རྣག་ཁྲག །གདོན་རྣམས་འབུ་སྲིན། སྡིག་སྒྲིབ་དུད་སོལ་གྱི་ཁུ་བའི་རྣམ་པར་བྷནྡྷར་བབས་པས་གང་བར་བསམ དབྱིངས་ནས་འབྲུ་གསུམ་ཆར་ལྟར་བབས་པས་མྱོང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རོ་ནུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁ་དོག་ནག་ལ་ཁོལ་ཞིང་ཕྱུར་བ་མགྲོན་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་པར་དམིགས། མགྲོན་གོང་ལྟར་སོ་སོར་གསལ་མི་དགོས དེའི་འཕྲོར་ཧྲིལ་པོར་འགྱེད་པའང་གཞུང་དུ་གསལ་བ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་ཚོགས་རྫོགས་ཕྱིར་དཀར་འགྱེད་བྱ་བ་ནི། ཕཊ༔ ངར་འཛིན་བག་ཆགས་སོགས་ནས། རྒྱན་དུ་སྤེལ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། ང་རུ་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་འཐས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་གོང་ལྟར་གསལ་བ་ནས། དྭངས་མའི་ཤེས་རིག་གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་ཆེན་པོ་རུ་འཕོས་པ་ལས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དུ་ལངས་པ་རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་དཀར་གསལ་སྐུ་ལས་འོད་དང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དག་པར་བྱེད་པ། ཕྱག་གཡས་སྤུ་གྲི་རེག་གཅོད་རལ་གྲི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ་བེམ་པོར་ཚད་པ་ཙམ་གྱིས་ཐར་གྱིས་ཞིག །གཡོན་པས་རླུང་གི་བ་དན་གཡབ་པས་ཤ་ཁྲག་རྡུལ་ཕྲན་དུ་གྱུར་ནས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་གཏོར་བས་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། ཕྱི་འབྱུང་སྣང་བའི་ཡུལ་དང་གཉིས་མེད་འདྲེས སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཐུད་ཀྱི་ས་གཞི། རི་ཐམས་ཅད་མར་གྱི་རི་བོ། མངར་གསུམ་གྱི་བྲག་རི འོ་མའི་ཆུ་ཀླུང་། ཞོའི་མཚོ་སོགས་གཞན་འཕྲུལ་ལྷའི་བཀོད་པ་འཕྲུལ་པ་བཞིན་དུ་སྣང་སྲིད་འདོད་ཡོན་དཀར་མཆོད་ཀྱི་སྤྲིན་དུ་གྱུར་པ་ལ། དབྱིངས་ནས་འབྲུ་གསུམ་ཆར་དུ་བབས་པས་མྱོང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ ༄༅། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ཨེ་མ༔ སངས་རྒྱས་སོགས་ནས། ང་ལ་འདུ༔༷ ཞེས་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་སྣོད་བཅུད་དང་འདོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་རང་སེམས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་རྩལ་ལས་གཞན་དུ་མ་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། ཕཊ༔ ང་དབུ་མ་སོགས་ནས། མངོན་དུ་བྱ༔ ཞེས་རིམ་པ་བཞིན་དབུ་ཕྱག་རྫོགས གསུམ་གྱི་ལྟ་བའི་གནད་དང་མཐུན་པར། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་ནས་བདག་འཛིན་གཅོད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད
Chinese
脐轮处，畜生的种子字，蓝色的ཏྲི་（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tri，字面意思：度脱），带着习气。密处，饿鬼的种子字，红色的པྲེ་（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，字面意思：施舍），带着习气。脚底，地狱的种子字，黑色的དུཿ（藏文：དུཿ，梵文天城体：दुःख，梵文罗马拟音：duhkha，字面意思：痛苦），带着习气，全部漆黑地降下。疾病变成脓血，邪魔变成虫子，罪孽变成煤灰汁的形状，充满在班杂（藏文：བྷནྡྷ，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，字面意思：束缚）中，这样观想。从虚空中降下三字（嗡啊吽）如雨，成为体验解脱智慧的甘露，味道和力量圆满，颜色黑而沸腾，浓稠，观想宾客享用。不必像之前那样分别观想宾客，之后整体布施，也如经文中所说。第三，为了圆满积资，进行白色布施： ཕཊ༔（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phat，字面意思：断除）！执我习气等，增益为庄严！如是说，从执着于我的习气浓厚而产生的幻身之蕴中，中脉如前一样显现，从清净的智慧融入原始的基界大虚空，从法性界显现为智慧的幻化，自身成为空行母，白色明亮的身躯发出无量的光和光芒，净化所有众生的罪孽和习气。右手挥舞着接触即断的剃刀利剑于空中，仅仅是触及尸体就立即消散。左手摇动风幡，将血肉化为微尘，向四面八方散布，遍布三千世界。外境显现的对境与二取无别地融合。再次刹那间，所有的大地变成糌粑地，所有的山变成酥油山，三甜的岩石山，牛奶的河流，酸奶的湖泊等，如同他化自在天的神变一样，显现世间一切成为如幻的欲妙白供云。从虚空中降下三字（嗡啊吽）如雨，成为体验解脱智慧的甘露， ༄༅། །加持吧！ཨེ་མ༔（藏文：ཨེ་མ，梵文天城体：एमा，梵文罗马拟音：ema，字面意思：稀有）！从佛等乃至我融入！如是说，不观想佛和有情内外以及欲妙等，不是自心光明智慧的游舞之外的其他，以及ཕཊ༔（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phat，字面意思：断除）！我中脉等乃至显现！如是依次与中观、大手印、大圆满三者的见解要点相符，通达一切法皆为空性大悲的自性后，断除我执，一切法
English
In the navel, the seed syllable of animals, blue TRI (藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tri，字面意思：Deliverance), with imprints. In the secret place, the seed syllable of pretas, red PRE (藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，字面意思：Giving), with imprints. On the soles of the feet, the seed syllable of hell beings, black DUḤ (藏文：དུཿ，梵文天城体：दुःख，梵文罗马拟音：duhkha，字面意思：Suffering), with imprints, all descending blackly. Diseases become pus and blood, demons become insects, sins and obscurations become the form of ash juice, filling the bhandha (藏文：བྷནྡྷ，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，字面意思：Bondage), visualize this. From the expanse, the three syllables (Om Ah Hum) descend like rain, becoming the nectar of experiential liberation wisdom, rich in taste and power, black in color, boiling and thick, visualize the guests enjoying it. It is not necessary to visualize the guests separately as before. Distributing it entirely afterwards is also as explained in the text. Third, in order to complete the accumulation of merit, the white offering is performed: PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phat，字面意思：Cutting) ! Attachment to self, imprints, etc., increase as ornaments! It is said that from the dense imprints of clinging to self, in the center of the illusory body's aggregates, the central channel is clear as before, from the pure wisdom transferring to the great original ground of reality, from the realm of Dharma arising as the magical display of wisdom, oneself becoming a clear white dakini, from her body radiating immeasurable light and rays, purifying the sins, obscurations, and imprints of all sentient beings. The right hand wielding a razor-sharp sword that cuts upon contact, raised in the sky, merely touching the corpse, it immediately dissolves. The left hand waving a wind banner, turning flesh and blood into dust, scattering it in all directions, pervading the entire three thousand worlds. The outer phenomena of appearance and the objects of dualistic perception merge without separation. Again, in an instant, all the earth becomes a land of thukpa, all the mountains become mountains of butter, mountains of sweet three, rivers of milk, lakes of yogurt, etc., like the magical creations of other-emanated gods, all of existence becomes a cloud of white offerings of desirable qualities. From the expanse, the three syllables (Om Ah Hum) descend like rain, becoming the nectar of experiential liberation wisdom, ༄༅། །Bless it! EMA (藏文：ཨེ་མ，梵文天城体：एमा，梵文罗马拟音：ema，字面意思：Wonderful)! From Buddhas, etc., until I am absorbed! It is said that one should not visualize Buddhas, sentient beings, inner and outer contents, and desirable qualities, etc., as anything other than the playful display of the clear light wisdom of one's own mind, and PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phat，字面意思：Cutting)! I, the central channel, etc., until manifested! Thus, in accordance with the key points of the views of Madhyamaka, Mahamudra, and Dzogchen in sequence, realizing that all phenomena are the nature of great emptiness, cutting off self-grasping, all phenomena
Tibetan
་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱས་ཐེབས་ནས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རོལ་གར་བསྒྱུར་བས་ཡུལ་གྱི་དངོས་ཞེན་གཅོད་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རིག་པ་རྗེན་པའི་ངང་དུ་རྫོགས་པར་རྟོགས་ནས་འཁོར་གསུམ་རྣམ་དག་གི་ཚུལ་དུ་དབྱིངས་དག་མཉམ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱ་བ་དང་གཞི་བདེ་གཤེགས་སོགས་ནས། བྱང་ཆུབ་བོ༔ ཞེས་གཞི་དབྱིངས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རང་མདངས་མཆོག་གསུམ་ལྷ་ནི་དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་དང་། ལམ་རིག་རྩལ་གྱི་རོལ་པའམ་བཀོད་པ་མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་རྣམས་དང་། སེམས་དུག་གསུམ་སོགས་ནས། ལོངས་སྤྱོད་སྟེར༔ ཞེས་སེམས་དུག གསུམ་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་རྩལ་རྣམ་རྟོག་གི་རང་གཟུགས་བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་རྣམས་ལ་རང་རང་ལ་འོས་པའི་འདོད་ཡོན་སྟེར་བ་དང་། ཕྱི་གཟུང་བ་སོགས་ནས མཆོད་པ་བཞེས༔ ཞེས་ཕྱི་གཟུང་བ་ཡུལ་དུ་འཕྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་འདྲེ་ལ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་འདོད་ཡོན་དང་། ནང་འཛིན་པ་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་རྟོག་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་འདྲེ་ལ་མེད་བཞིན་སྣང་བའི་འདོད་ཡོན་དང་། བར་གཟུང་འཛིན་འབྲེལ་བའི་ལྷ་འདྲེ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་བ་ལུགས་སུ་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སྟེར་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་དག་ཀུན་རྫོབ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྦྱར་བ་དང་། དོན་དམ་འཁྲུལ་གྲོལ་གྱི་རྣམ་བཞག་ལམ་གྱི་ཚུལ་དང་སྦྱར་བ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཤེས་དགོས་ཀྱི་ཚིག་གི་འབྲུ་ནོན་ཙམ་གྱིས་གོ་དཀའ་བས་རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་མོ །དེ་ནས་ཡུལ་ཁམས་གསུམ་སོགས་ནས། དག་མཉམ་ཨ་ལ་ལ༔ ཞེས་བདེན་མེད་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་དུ་བཞག་གོ། །བཞི་པ་ཁྲ་འགྱེད་ལ། ཕཊ༔ རང་ལུས་ལང་ཚོ་སོགས་ནས། ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་ལུས་ཆེ་བ་གནམ་ས་གང་བ་ཙམ་པ་ལང་ཚོའི་དཔལ་ཡོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ། རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦྲུ ༄༅། །གུ་ལྟ་བུའི་སྙིང་གར་ཚིགས་ཀྱིས་བཅད་པའི་སྟེང་དུ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གསལ་གདབ། དེ་ཉིད་སྐར་མདའ་ཆད་པ་ལྟར་སྟེང་གི་ནམ་མཁར སྤར། དབྱིངས་ལས་ཁྲོས་མ་ནག་མོར་གསལ་བའི་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་རང་ལུས་ལ་ཚད་ཙམ་གྱིས་ཚེ་རབས་ཀྱི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཐིམ། ཡང་གྲི་གུག་ཚད་པས་ཞིང་ལྤགས་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ས་གཞི་དང་མཉམ་པར་བརྡལ་བའི་སྟེང་དུ་ཤ་བཙོས་པ་དང་རྗེན་ཤའི་རི་བོ། ཁུ་ཞག་དང་ཁྲག་དྲོན་མོ་རླངས་པ་འཕྱོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་བ་གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་དང་། གཡོན་གྱི་
Chinese
从如幻般觉悟的禅定中，转化为供养的嬉戏，断除对境的实执。在赤裸的法性智慧中圆满觉悟，以三轮清净之方式，显现本净大平等性，从基，安乐逝等。菩提！ 意为基界安乐逝精华的自光，殊胜三宝天是供养侍奉的宾客。道，明智技巧的嬉戏或布置，怙主功德的宾客们。心，三毒等。赐予受用！ 意为心三毒 被三毒所控制的三界轮回之境，成为技巧，分别念之自性，魔类，债主的宾客们，各自给予相应的欲望。外，所取等。请享用供品！ 意为外，所取，从境显现的，给予神鬼各种显现的欲望。内，所执，从心的错觉分别念显现的，给予神鬼本无而显现的欲望。中，所取与能取关联的神鬼，给予以错觉轮回方式显现的法，意为给予。 这些以世俗供养的方式结合，和以胜义错觉解脱的行相与道的方式结合，需要通过这两种方式来理解，仅仅依靠字面意思难以理解，暂且到此为止。之后，从境，三界等。清净平等阿拉拉！（藏文） 意为安住在无实有之实相中。第四，抛撒彩粉时。 帕！（藏文，梵文天城体：phat，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！） 从自身青春等。 哈哈呵西日！（藏文） 这样说道。自身广大如充满天地，青春光彩圆满具足的中央。脉，阿瓦都帝，如水晶管般的，
English
From the samadhi of realizing illusion-like nature, transform into the play of offering, cutting off the clinging to objects. In the naked wisdom of Dharma nature, fully realize, in the manner of the three wheels being pure, manifest the primordially pure great equanimity, from the basis, bliss-gone, etc. Bodhi! Meaning the self-radiance of the essence of the basis-realm bliss-gone, the supreme Three Jewels deity is the guest of offering service. Path, the play or arrangement of intelligent skills, the guests of the Protector's qualities. Mind, the three poisons, etc. Grant enjoyment! Meaning the mind, three poisons, Controlled by the three poisons, the three realms of samsara become the realm, becoming the skill, the self-nature of conceptual thoughts, the guests of demonic types, karmic debts, give each their appropriate desires. Outer, what is grasped, etc. Please accept the offerings! Meaning outer, what is grasped, from the manifestation of the realm, giving the gods and demons various manifested desires. Inner, what is held, from the mind's illusionary conceptual thoughts manifesting, giving the gods and demons desires that appear non-existent. Middle, the gods and demons connected to the grasped and the grasper, giving the Dharma that appears in the manner of illusory samsara, meaning giving. These are combined in the manner of conventional offering, and combined with the manner of the path of ultimate illusion liberation, it is necessary to understand through these two ways, it is difficult to understand by relying only on the literal meaning, so for now, that's it. After that, from the realm, the three realms, etc. Pure equality Alala! (Tibetan) Meaning to abide in the reality of non-inherent existence. Fourth, when scattering colored powder. Phat! (藏文，梵文天城体：phat，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！) From one's own youth, etc. Haha Ho Shrih! (Tibetan) Thus said. One's own body is as vast as filling the sky and earth, in the center of the complete abundance of youthful splendor. The channel, Avadhuti, like a crystal tube,