Tibetan
་ འདུག་དགོས། ལན་དགུར་བྲོས་ཕན་ཆད་གཉན་ལོག་ཡིན་པས་གཞན་དུ་ཡང་འགྲོ་མི་རུང་། དེར་ཡང་འོང་བར་མི་བྱའོ། །གནས་དེར་ལན་དགུར་ལོག་མཚམས་ཆོད་ཀྱང་ཆོག་པ་ཡིན སློང་ཚད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཚར་ཚད་འོང་བས་དེ་བྱུང་ཕན་ཆད་གནས་འཕོ་བ་ལས་དེར་སྡོད་མི་རུང་། ཚར་ཚད་ནི་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་གང་རུང་ལ་མི་མང་པོས་ཕྱག་འཚལ་བ། མཆོད་པ་ཕུལ་བ། ཟས་ནོར་ཕུལ་བ། སྐྱབས་འཚོལ་བ། བཀའ་ཉན་པ། ཁས་ལེན་པ། བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ། རོལ་མོ་མང་པོ་སྒྲོགས་པ། ཉི་ཟླ་ཤར་བ། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་སྐྱེས་པ། སྟོན་མོ་བྱེད་པ་སོགས་མདོར་ན་ཅི་བྱུང་ཅི་ཤར་ཅི་སྣང་ཡང་སེམས་བདེ་ལ་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་བདེ་ལྷང་ངེ་ཡོད་ན། བཟང་ངན་ཅི་བྱུང་ཡང་ཚར་ཚད་ཡིན་པས་གནས་འཕོ་རན་པའི་རྟགས་ཡིན བཟང་པོ་ལྟར་ཤར་ཡང་སེམས་ལ་རེ་དོགས་འཁུ་འཁྲིག་དགའ་སྡུག་འཇིགས་སྐྲག་ལ་སོགས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མི་བདེ་དུང་ངེ་ཡོད་ན་ནི། ཚར་ཚད་འདྲ་ཡང་སློང་ཚད་དུ་ངེས་པས་ཅི་བྱུང་ཡང་བཟང་ངན་མེད་པར་རོ་སྙོམས་པ་ནི་གནད་ཀྱི་ཡང་གཅེས་དམ་པ་ཡིན། དང་པོའི་ཆོད་ཚད་ནི་སྐྱེ་འགྲོའི་མགོ་དང་ཡན་ལག་དོན་སྙིང་ ༄༅། །བཅད་ནས་རང་ལ་སྟེར་བ། རྒྱན་དང་ལོངས་སྤྱོད་དཀོར་གནས་འབུལ་ཞིང་། རྩྭ་དང་བྲག་ཕུག་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བཅོམ། མཚོ་སྐེམས་པ་ཉམ་ཐག་པའི སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་སྟོབས་དང་བདེ་བ་སྟེར་བ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཡིན་པས་འུར་རྡོའི་གང་ཚུན་ཆད་ལ་གནས་སྤྲོ། ཐ་མའི་ཆོད་ཚད་ནི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་བྲན་དུ་ཁས་ལེན་ནས་མནའ་ཐོ་བྱས་པ། སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བ། སྐྱེ་འགྲོ་མང་པོའི་གཙུག་རྒྱན་དུ་བསྔགས་པ། ཁྲི་རུ་མངའ་གསོལ་ནས་མི་དཔོན་བླ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་ཞུས་ཏེ་འཁོར་འབངས་སུ་ཁས་ལེན་པ། གོ་དང་གོ་ཁྲབ་གྱོན་ནས་ཁྲི་ཆེན་དུ་འཁོད་དེ་སྡེ་ཆེན་གྱི་རྗེ་དཔོན་དུ་འགྱུར་བ། དམག་དཔུང་ཆེན་པོ་དང་འགྲོགས་ནས་ཡུལ་མང་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ འབྲུག་སེང་སྟག་གཟིག་འབྲོང་གཡག་བྱ་རིགས སོགས་སྐྱེ་འགྲོ་བཞོན་པ་འདུལ་བར་བཀོལ་བ།ཉི་ཟླ་གདན་དུ་བཏིང་བ། ཀུན་ལས་མཐོ་བའི་རི་ཆེན་གྱི་རྩེ་རུ་འདུག་པ ས་དང་ཡུལ་མང་པོ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་རྣམས་ངེས་པས་སླན་ཆད་ལུང་པ་དེ་རུ་གཉན་ས་མི་གཅོད་པ་ལག་ལེན་ནོ། །དཔེར་ན་འབངས་སུ་གྱུར་ནས་ཡང་ཡང་བཅོམ་དྲག་ན་རྗེའི་སྲོག་ལ་བདོ་བ་ལས་འོས་མེད་པ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་ཕྱི་ནོན་རྗེས གཅོད་ཀྱི་དམིགས་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་མ་ཕྱི་རུ་མ་ནོན་ན། །ནོར་ངན་ཤོར་བའི་རྗེས་སྙོགས་འདྲ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན་པས ཕྱི་རྗེས་གཅོད་ལ་ཁུར་པོ་བཅིངས་ཏེ་འགྲོ་ཆས་བྱས་མཐར རང་གི་གདན་ཚབ་ཏུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཞག་ནས་རབ་གནས་བྱ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དེ་ལ་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བསྐོར་མཆོད་གནས་བྱེད་པར་བསམ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱ དེ་ནས་ཁུར་པོ་ཁུར་ནས། རང་ལུས་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོ་ཐར་གྱིས་ཞིག་ནས་ཤའི་རི་བོ། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ། རྐང་ཚིལ་ལྷ་བ་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལྦུ་རླངས་འཁྲིགས་པ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ལས་གནས་དེའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བསམ་ལ། ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧེ་ཧེ་ཧོ་ཧོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། གོམ་པ་བདུན་འདོར་ནས་ཁུར་པོ་ཕབ་སྟེ ཀིའི་ཀྲིའི ཡུལ་འདིའི་ལྷ་མཐུ་བོ་ཆེ། ཀླུ་མཐུ་བོ་ཆེ། གཞི་བདག་མཐུ་བོ་ཆེ་ཁྱེད་རྣམས་ཉོན་ཅིག །ངའི་གནས་འདི་ན་སྔར་མེད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་སླར་མ་བཙུད། འདིར་གནས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཕྱིར་མ་བཏང་ཞིག གཏད་དོ། །གཉེར་རོ། །བཅོལ་ལོ། །མཐུ་དང་ནུས་པ་ཅི་འདུག་བལྟའོ། །རེམ་རེམ། ཞེས་བརྗོད་ཁུར་པོ་ཁུར་ནས། ཕཊ། རང་གི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྡེ་ལྔ་རུ་གྱུར་ནས་ ༄༅། །ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔ་རུ་གཤེགས་པར་བསམ་ལ་མིག་རྒྱང་ཙམ་དུ་ཕྱིན་ཏེ་ཁུར་པོ་ཕབ་ཐོ་བརྩེགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱ་ཁྱུང་དམར་ནག་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ས་གཞི་གང་བ་མེ་འབར་བས་རང་དང་ལྷ་འདྲེའི་མཚམས་བཅད་པར་བསམ་ལ། ཨེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོ་མཐུ་དང་ནུས་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྱེད་དགོངས་སུ་གསོལ། ལྷ་མཐུ་བོ་ཆེ། ཀླུ་མཐུ་བོ་ཆེ། གཉན་དང་ཟོ་དོར་མཐུ་བོ་ཆེ།ཁྱེད་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ་། ངའི་རྗེས་སུ་ལྷ་འདྲེ་བདུད་བགེགས་ཐམས་ཅད་མ་བཏང་ཞིག །མཚམས་ཆོད་ཅིག །ཁྱེད་རྣམས་མཐུ་དང་ནུས་རྩལ་མ་ཆུང་རེམ་རེམ། ས་མ་ཡ། ཤ་ཁྲག་གི་རི་དང་རྒྱ་མཚོས་སྣང་སྲིད་ཁེངས་པར་བསམ་ལ་ཕཊ་སྒྲ་དགུ་བརྗོད། ཡང་ན་ཐོ་བསྐྱེད་སོགས་ཀྱི་འདོན་དམིགས་ལོགས་སུ་ཡོད་པ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཉན་ས་གཞན་ལ་འགྲོ་ན་ཟིལ་གནོན་གོང་ལྟར་བཏང་གཞན་ཡུལ་ངེས་མེད་དུ་འགྲོ་ན་རང་བཞིན་དུ་འགྲོ། རང་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་ན་རང་གི་རིག་པ་སྟེང་ཕྱོགས་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ཕཊ་བརྗོད། སླར་ཡང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དར་སྐུད་ལྟ་བུར་རང་གི་སྦྲ་ཁང་གི་སྟེང་དུ་ཟུག་པ་ནས་རིག་པ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཉུང་ འབྲུ་ཙམ་པར་གྱུར་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་ཁོང་གསེང་ནས་བརྒྱུད་དེ་ཧྲི་ལི་ལི་འདྲིལ་བར་བསམ་ལ་འགྲོ་
Chinese
必须安住。逃跑九次之后，就是恶疾复发，不能再去其他地方。也不要再回到这里。在那里，即使停止返回九次也可以。 在请求量之后，会出现完成量，在那之后，不要住在那里，而要迁移。完成量是指无论在实际体验还是梦境中，许多人顶礼膜拜，供奉供品， 献上食物和财物，寻求庇护，听从命令，承诺，赞美和歌颂，演奏许多乐器，日月升起，生长各种鲜花， 举办宴会等等，总之，无论发生什么，显现什么，出现什么，内心都感到快乐，生起体验和证悟，身语意三者都感到舒适自在。无论好坏，只要出现完成量，就是适合迁移的征兆。即使表面上看起来是好的，但内心却充满希望和恐惧、争执、喜悦和悲伤、恐惧和害怕等等，身语意三者感到不适和沉闷， 即使看起来像完成量，也一定是请求量，所以无论发生什么，没有好坏，保持味道平等是最重要和珍贵的。最初的界限是众生的头、肢体和心髓 切断后献给自己，供奉装饰品和享用品，摧毁草地、岩洞和恶毒之物。使干涸的湖泊恢复，给予痛苦的 众多有情力量和安乐，这些事情发生后，即使是投石索的范围也要迁移。最后的界限是天神和魔鬼承诺成为奴仆并立下誓言，献上命根，被众多众生赞颂为顶髻上的装饰，在宝座上登基，受到人臣和高僧的灌顶，承诺成为眷属和臣民，穿上盔甲，登上大宝座，成为大部落的首领，与大军队同行，改变许多地方的命运，龙、狮、虎、豹、野牦牛、家牦牛、鸟类 等众生被用来作为坐骑进行调伏，日月被铺成坐垫，坐在高于一切的高山之巅，统治土地和许多地方，这些是确定的，所以今后不要在那片土地上进行断法，这是实践。例如，如果已经成为臣民，却又屡次侵犯，那么除了威胁君主的生命之外别无选择，应该这样理解。第六，外魔降伏后 如何进行断法的目标呢？如果外魔没有降伏，那么，恶财消失的痕迹
English
You must stay. After fleeing nine times, it is a relapse of the disease, so you cannot go to other places. Do not come back there either. There, it is permissible to stop returning nine times. After the requesting amount, the completion amount will appear, and after that happens, do not stay there, but move. The completion amount is when many people prostrate, offer offerings, Offer food and wealth, seek refuge, obey orders, promise, praise and extol, play many musical instruments, the sun and moon rise, various flowers grow, Holding banquets, etc. In short, whatever happens, appears, or arises, the mind feels happy, experiences and realizations arise, and the body, speech, and mind are all comfortable and at ease. Whether good or bad, as long as the completion amount appears, it is a sign that it is time to move. Even if it appears to be good, but the mind is full of hope and fear, contention, joy and sorrow, fear and dread, etc., and the body, speech, and mind feel uncomfortable and dull, Even if it looks like a completion amount, it must be a requesting amount, so whatever happens, there is no good or bad, and maintaining equality of taste is the most important and precious. The initial limit is the head, limbs, and marrow of sentient beings Cutting them off and offering them to oneself, offering ornaments and enjoyments, destroying grass, caves, and malicious things. Restoring dried-up lakes, giving strength and happiness to suffering Numerous sentient beings, after these things happen, move even within the range of a slingshot. The final limit is when gods and demons promise to become servants and make vows, offer their life force, are praised by many sentient beings as ornaments on the crown of the head, are enthroned on a throne, are empowered by ministers and high lamas, promise to become retinue and subjects, put on armor, ascend the great throne, become the leader of a great tribe, travel with a great army, change the fate of many places, dragons, lions, tigers, leopards, wild yaks, domestic yaks, birds Etc., sentient beings are used as mounts for taming, the sun and moon are laid as cushions, sitting on the top of the highest mountain, ruling the land and many places, these are certain, so in the future, do not practice Chöd in that land, this is the practice. For example, if one has already become a subject, but repeatedly invades, then there is no choice but to threaten the life of the ruler, it should be understood in this way. Sixth, after subduing external obstacles How to perform the target of Chöd? If the external obstacle is not subdued, then, the trace of the loss of bad wealth
Chinese
如同“迅速疲惫”所说的那样，为了断绝外在的追逐，捆上重担做好出发的准备后， 将身语意所依作为自己的代表安放，进行开光。 念诵吉祥颂。 观想一切天神鬼怪都顶礼膜拜，进行供养。 行持佛法布施。 然后背起重担。 观想自己的身体血肉之躯彻底分解，变成肉山、血海、骨髓脂肪如酥油灯般，各种欲妙的泡沫蒸腾，成为取之不尽用之不竭的自性，让该地的神鬼享用。 哈哈嘿嘿吼吼吽吽啪啪。 放下七步，放下重担，发出奇奇的声音。 此地的大力神，大力龙，大力地主，你们听着。 我的这个地方，以前没有的神鬼不要再进入，住在这里的神鬼不要向外驱赶。 交付了！ 委托了！ 寄托了！ 看你们有什么神力和能力。 瑞姆瑞姆。 这样说着，背起重担。 啪！ 观想自己的觉性化为五部智慧空行母， 向四方和中央五处行进，走到目光所及之处，放下重担，堆起石堆。 观想那石堆化为红黑色智慧大鹏鸟，充满天空、空间和大地，以燃烧的火焰隔断自己和神鬼的界限。 唉！ 智慧大鹏鸟国王，具有神力和能力的主人，请您垂听。 大力神， 大力龙，凶猛的年神和作祟鬼神，请你们垂听。 不要让一切神鬼邪魔跟随我。 隔断界限。 你们的神力和能力不要衰减，瑞姆瑞姆。 萨玛雅。 观想血肉之山和血海充满显有，念诵九遍啪字。 或者按照另外的立石堆等的念诵仪轨进行。 然后，如果去往其他的凶地，就如前面一样降伏，如果去往不确定的地方，就自然而然地去。 如果回到自己的家，就观想自己的觉性融入上方密严刹土，念诵啪。 再次观想从普贤佛母的心间发出白色光芒，如丝线般射入自己帐篷的上方，觉性化为芥子般大小的白色明点，通过光芒的通道，观想圆溜溜地滚动着前进。
English
As it says, "Quickly exhausted," in order to cut off external pursuits, after binding the burden and preparing for departure, Place the representations of body, speech, and mind as your own substitutes, and consecrate them. Recite auspicious verses. Visualize all the gods and demons circumambulating and making offerings. Perform the Dharma of generosity. Then, carrying the burden, visualize your own body, a mass of flesh and blood, completely disintegrating into mountains of meat, oceans of blood, and marrow fat like butter lamps, with various desirable bubbles rising, becoming an inexhaustible nature for the gods and demons of that place to enjoy. Haha hihi hehe hoho hum hum phat phat. Take seven steps, put down the burden, and make a "ki ki" sound. Great powerful gods of this place, great powerful nagas, great powerful local deities, listen to me. In this place of mine, do not let any new gods or demons enter, and do not drive out the gods and demons residing here. Entrusted! Entrusted! Entrusted! Let's see what power and ability you have. Rem rem. Saying this, carry the burden. Phat! Visualize your own awareness transforming into the five classes of wisdom dakinis, Going to the four directions and the center, five places, go as far as the eye can see, put down the burden, and pile up stones. Visualize that pile of stones transforming into a red-black wisdom garuda, filling the sky, space, and earth, separating yourself and the gods and demons with burning flames. Ah! Wisdom Garuda King, master of power and ability, please listen. Great powerful gods, Great powerful nagas, fierce Nyan spirits and Zodor demons, please listen. Do not let any gods, demons, or obstructors follow me. Cut off the boundary. Do not let your power and ability diminish, rem rem. Samaya. Visualize the mountains of flesh and blood and the oceans of blood filling the phenomenal world, and recite the syllable "Phat" nine times. Or, follow the separate recitation rituals for erecting stone piles, etc. Then, if going to another fierce place, subdue as before; if going to an uncertain place, go naturally. If returning to your own home, visualize your own awareness dissolving into the Ogmin Pure Land above, and recite "Phat." Again, visualize white light rays emanating from the heart of Samantabhadri, like silk threads, piercing the top of your own tent, your awareness transforming into a white bindu the size of a mustard seed, passing through the channel of light rays, visualizing it rolling forward smoothly.