Tibetan
པར་མ་འཛིན་བུ་སློབ་ཀུན། །གཅེས་འཛིན་གྲོལ་ན་གཅོད་བྱ གཅོད་བྱེད་མེད། །ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་གང་ཡིན་དངོས་གྲུབ་མཆོག །སྤང་བྱའི་བདུད་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་དང་མཚུངས། །མཚུངས་ཞེས་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ་ཡེ་ནས་མེད། །གཅིག་ལ་བསྟན་དུ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། །རང་སྙེམས་ཤེས་ན་རང་སར་གྲོལ་འགྱུར་།རང་གིས་རང་ལ་ངོ་བོ་བསམ་བརྗོད་བྲལ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་འཛིན་རྩད་ནས་ཆོད། །སྟོང་ཉིད་བདག་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལ། །མཁའ་ལྟར་དག་པ་ཆོས་ཉིད་ངང་ཉིད་ལ། །མ་བཅོས་ལྷུག་པར་ཞོག་དང་བུ་སློབ་ཀུན། །ཅེས་གསུངས་པ་དེ་དག་གནད་བསྡུ་ན སྡུད་པ་ལས། རྒྱུ་རྣམས་བཞི་ཡི ༄༅། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་སྟོབས་ལྡན །བདུད་བཞིས་ཐུབ་པར་དཀའ་ཞིང་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་ཏེ །སྟོང་པར་གནས་དང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་དང་། །ཇི་སྐད་སྨྲས་བཞིན་བྱེད་དང་བདེ་གཤེགས་བྱིན་རླབས་ཅན། །ཅེས་གསུངས། སྟོང་པར་གནས་ཞེས་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་བསམ་ཚུལ་དང་། སེམས་ཅན ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་གཞན་དོན་ལ་སེམས་ཤིང་གཅེས་འཛིན་གཅོད་ཚུལ་དང་། ཇི་སྐད་སྨྲས་བཞིན་བྱེད་པ་རང་གིས་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ་བཞིན་གཅོད་ཀྱི་གདམས་ངག་ལ་བརྩོན་པ་མི་འདོར་བ། བདེ་གཤེགས་བྱིན་རླབས་ཅན་བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལ་མོས་གུས་ཐང་ལྷོད་མེད་པས་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་གྱུར་པའོ། །བདུན་པ་མ་སློང་བ་སློང་བར་བྱེད་པའི་དམིགས་པ་ལ་གཉིས མ་གཅིག་གི་གསུང་དང་གཞུང་ནས་བྱུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས རི་བོ་འདེགས་དང་རྒྱ་མཚོ་རྔུབས། །གནམ་ས་བསྒྱུར་དང་ཡུམ་ཆེན་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རི་བོ་པང་འདེགས་མ། རྒྱ་མཚོ་ཧུབ་འདེབས་མ། གནམ་ས་གོ་ཟློག་མ ཡུམ་ཆེན་གནས་བཤིག་མ་དང་བཞི་ལས། །དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་ཁྲོས་མའམ་གང་རུང་གི་བསྐྱེད་རིམ་བཟུང་ནས་ལུས་གདོན་གླིང་བཞི་སོགས་གང་ན་གནས་ཀྱང་ཏིང་འཛིན་གྱིས་བཀུག་ནས་རི་བོ་ལ་བསྟིམས་པ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་བཏེགས་ནས་བརྡབ་པས་ལུས་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་སོང་བར་བསམ་ཞིང་། སེམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་འཇོག་པ་ཡང་ཡང་བྱེད་པ་གལ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་ནི བསྐྱེད་རིམ་གོང་བཞིན་བསྒོམ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱ་ཁྱུང་ཆེན་པོ་གཅིག་གམ་མང་པོ་གང་བདེར་སྤྲུལ་ནས་མཚོ་སོགས་ལ་གདོན་བསྟིམ་པ་གོང་ལྟར་བྱས་ལ་ཆུ་རྣམས་མ་ལུས་པ་འཐུང་བས་སྐམས་རོག་རོག་པོ་གདོན་རྣམས་མ་ལུས་པ་ཟད་པར་བསམ་པ་མང་དུ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། གདོན་སོགས་གང་ལ་དམིགས་པའི་ས་ཆ་དེ་སྐད་ཅིག་ལ་གནམ་ས་གོ་བཟློག་ལ། གནམ་ས་རུ་སོང་བའི་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་ནས་རང་ཉིད་ཁྲོས་མ་སོགས་སུ་བསྐྱེད་པས། ས་གནམ་དུ་སོང་བའི་རི་བོའི་མགོ་དང་གདོན་གྱི་མགོ་སོགས་ཐུར་དུ་འཕྱང་བ་ལ་ཕྱག་མཚན་བརྒྱབ་ནས་གཏུབ་པས་རྡུལ་བཞིན སོང་བར་ཡང་ཡང་བསམ། བཞི་པ་ནི། དེ་དག་གིས་ཀྱང་སློང་བར་མ་གྱུར་ན རང་ཉིད་ཁྲོས་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས། རང་འདྲའི་ཁྲོས་མ་ཆེ་བ་རི་རབ་ཙམ། ཆུང་བ་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་དཔག ༄༅། །ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་གང་ལ་དམིགས་པའི་གནས་དང་གདོན་རྣམས་ཕར་ཐལ་ཚུར་ཐལ་དྲྭ་ཚགས་སུ་སོང་བར་བསམ། ཡུམ་ཆེན་མོ་ཁྲོས་མའི་ཕྱག་གིས་ཆོད་པ ལྟར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སློང་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་གཞུང་ནས་བྱུང་བ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་ཟིལ་གནོན་དག་གིས་མི་སློང་ན། རང་ཉིད་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྐུ་རི་རབ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་ལ་རི་རབ་ཟས་སུ་ཟོས། རྒྱ་མཚོ་ཧུབ་ཀྱིས་བཏུང་ནས་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་གདན་དུ་བཏིང་བར་ཡང་ཡང་བསམ་པས་སློང་། དེས་ཀྱང་སློང་ཚད་མ་བྱུང་ན་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་ནས་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་གི་བྱད་བཞིན་བསྡུས་རང་གི་མལ་འོག་ཏུ་མནན་པར་བསམ་ལ་འདུག །དེས་ཀྱང་མ་སློང་ན་རང་ཉིད་ཁྲོས་མའི་ཕྱག་གཡས་པས་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་ཀླད་ལ་བསྐོར་ཞིང་ས་ལ་བརྡབ་པས་རི་རབ་ཐམས་ཅད་ཤིག་ཤིག་འགུལ། རྒྱ་མཚོ་ཆལ་ཆལ་འཁྱོམ། རྩི་ཤིང་ཐར་གྱིས་གཏོར་ནས་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་འདར་ཕྲི་ལི་ལི་ཐོན་པར་བསམ། གཡོན་པས་མི་རྐང་གི་གླིང་བུ་ལན་གསུམ་འབུད་པས་སྒྲ་དང་པོས་རི་རབ་བཤིག གཉིས་པས་རི་བྲག་ཆུ་མཚོ་ཐམས་ཅད་གཏོར་ཞིང་སྐེམས། གསུམ་པས་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་གཉིད་བཙན་ཐབས་སུ་དཀྲོག་པ་བཞིན་གདན་འོག་ཏུ་འདུས་པར་བསམ་ལ་འདུག་གོ། །དེས་ཀྱང་མ་སློང་ན་རང་ཉིད་ཁྲོས་མའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་འདྲེ་གནས་རྟེན་ཁང་ཁྱིམ་ཐམས་ཅད་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་མེ་འབར་བ་ཁ་ཞེང་ཆེ་བ་གཏིང་ཟབ་པའི་ནང་དུ་ལྷུང་ལ་ཁད་པ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ། རང་ཉིད་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་ཕོ་བྲང་ཆེ་བ་བརྗིད་པ་སྲ་བ་འཐས་པའི་ནང་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེ་བསྒོམ་ལ་གད་རྒྱངས་དྲག་པོ་བྱའོ། །དེས་ནི་སློང་ཚད་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་སེར་སྤྲིན་དྲག་པོ་འཁྲིགས་བྱུང་ན།རང་ཉིད་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྤྱི་བོར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ
Chinese
摄持之弟子众，若离贪执则能断，无有能断者。何为解脱之胜道？即殊胜之成就。当舍之魔与所修之神等同，言等同仅是名言，实则不然。如是，一亦无所可示。若知自负，则于自处解脱。自之于自，体性离思绝言。境与有境，二执彻底断除。于空性无我，离戏论者，如虚空般清净，法性自性中，无作任运安住，诸弟子众。如是所说彼等之要义，乃从摄集中，四因之
English
All you disciples who are holding on! If you are free from attachment, you can cut. There is no cutter. What is the supreme path of liberation? It is the supreme accomplishment. The demons to be abandoned are the same as the deities to be practiced. Saying they are the same is just a term, but it is not so at all. Likewise, there is nothing to show to one. If you know self-conceit, you will be liberated in your own place. The essence of oneself to oneself is beyond thought and expression. The duality of object and subject is completely cut off. In emptiness, selflessness, and freedom from elaboration, like the sky, pure, in the nature of Dharma, naturally, rest uncorrected, all disciples. The essence of what was said is summarized from the collection, the four causes of
Chinese
所缘之处刹那间天地倒转，观想自己从天地间的日月之上化现为忿怒母等。将天地间的山顶和鬼怪的头等倒悬，以手印击打斩断，观想如粉尘般消散。第四，即使如此也未能降伏，则从忿怒母的心间，化现出与自己相似的忿怒母，大的如须弥山，小的如微尘般不可估量，四处散布，观想所缘之处和鬼怪们东倒西歪，化为罗网。如大忿怒母之手斩断一般行事。如此修持，内外密三者的降伏便会显现。第二，经文中的方法是，如果先前所说的威慑无法降伏，则观想自己为黑色忿怒母，身如须弥山，吞食须弥山为食物，一口喝干大海，将所处的神鬼全部踩在脚下，反复如此观想以进行降伏。 即使如此也未能完全降伏，则观想一切显现存在都被自己的大光明所遍布，将所有的神鬼都像镜中的影像一样收摄，压在自己的床下。即使如此也未能降伏，则观想自己忿怒母的右手拿着人皮的占卜盘，在头上旋转并摔在地上，所有的须弥山都摇晃震动，大海波涛汹涌，草木被彻底摧毁，所有的神鬼都颤抖着，发出“ཕྲི་ལི་ལི་”的声音逃离。左手三次吹奏人腿骨的骨笛，第一声使须弥山崩塌，第二声摧毁并枯竭所有的山石、河流和湖泊，第三声如强行唤醒沉睡的神鬼一般，观想他们聚集在自己的座下。即使如此也未能降伏，则观想自己忿怒母的双手将神鬼的住所、神像、房屋等全部头朝下，即将落入盛满沸腾燃烧的忿怒之水、口径大而深的容器之中。在上面，观想自己为黑色忿怒母，住在巨大、庄严、坚固、密集的宫殿中，拥有无数的空行母眷属，发出猛烈的笑声。如此必定能够降伏。如果天空出现强烈的冰雹云，则观想自己黑色忿怒母的头顶是过去、现在、未来一切诸佛的本体。
English
The place of focus is instantly turned upside down, and one visualizes oneself arising as the Wrathful Mother, etc., from above the sun and moon that have gone to heaven and earth. The tops of mountains that have gone to earth and the heads of demons, etc., are hanging downwards, and one strikes and cuts them with hand gestures, visualizing them being reduced to dust. Fourth, if even that does not subdue them, then from the heart of the Wrathful Mother, emanate Wrathful Mothers similar to oneself, some as large as Mount Meru, some as small as dust motes, immeasurably, and visualize the places and demons that are the focus being scattered back and forth, becoming a net. Act as if the Great Mother Wrathful Mother's hand is cutting them off. By practicing in this way, the subduing of outer, inner, and secret obstacles will occur. Second, the method from the text is, if the previously described overpowering methods do not subdue them, then visualize oneself as the black Wrathful Mother, with a body as large as Mount Meru, and eat Mount Meru as food. Drink the ocean in one gulp, and repeatedly visualize all the gods and demons in that place being spread out as a seat, in order to subdue them. If even that does not achieve the measure of subduing, then visualize all of existence being pervaded by one's own great appearance, and gather all the gods and demons that are there like reflections in a mirror, and press them under one's bed. If even that does not subdue them, then visualize oneself, the Wrathful Mother, taking a human skin divination board in the right hand, whirling it around the head and slamming it on the ground, causing all the Mount Merus to shake and tremble. The ocean churns and sways. The plants and trees are utterly destroyed, and visualize all the gods and demons there trembling and fleeing with "phri li li" sounds. In the left hand, blow the flute made of a human leg bone three times, and with the first sound, destroy Mount Meru. With the second, destroy and dry up all the mountains, rocks, rivers, and lakes. With the third, visualize the gods and demons being forcibly awakened from sleep, as if being dragged under one's seat. If even that does not subdue them, then visualize oneself, the Wrathful Mother, with both hands turning all the gods' and demons' dwellings, supports, houses, etc., upside down, about to fall into a large, deep container filled with boiling, burning wrathful water. Above that, visualize oneself as the black Wrathful Mother, residing in a large, majestic, solid, dense palace, with hundreds of thousands of dakini retinues, and make a fierce, loud laugh. That will surely achieve the measure of subduing. If a strong hailstorm cloud arises in the sky, then visualize the crown of one's head, the black Wrathful Mother, as the essence of all the Buddhas of the three times.