Chinese
梦见说证悟必定显现，随即生起无量欢喜。之后第二天，许多出生的男女供养了仅能满足的食物和财物后离去，因此确信是本尊的授记，过了几天后，一位年轻美丽的女子拿着米和白布，说要请教一个诀窍，坐在面前。瑜伽士心想，不管这是否是授记，如果交合，再次分离也容易，于是就交合了。那位女子以欢喜、悲伤和爱恋不舍地离去了。从那以后，那位瑜伽士的心意都执着于那位女子，甚至片刻也无法分离，心意变得非常执着。那位女子也经常来这里，村民们也给予款待。那位瑜伽士的心意从佛法中退转，心想我应该成家，但也不放弃佛法，正在这样想的时候，去到鲁伊巴尊者那里，如实禀告了情况。鲁伊巴说：‘一定是魔。你的心也已经改变了。’以前所说的征兆已经出现了。现在你还要斩断对女子的贪恋束缚，才能再次占据优势。如果不斩断，你就会沉入轮回的泥潭，无有解脱地漂泊。虽然觉得这话很对，但还是无法与贪恋的对象分离。不由自主地成了家，因此所有村民都责骂和诅咒，受到国王的惩罚，对佛法的想法一丝一毫也没有了，比所有人都更加贫穷困苦。 这对于我们来说，是认识魔障的殊胜教言。引导文中说了欢喜魔的欺骗方式，但其他魔的欺骗方式也顺带包括了，所以单独分章节就是这样。这可以应用于因生起欢喜和傲慢等而欺骗的鬼神种类。但将欢喜等普遍认为是动机的分别，这只是一个例子，意思是说就是这个。引导文中萨拉哈巴尊者传授的方式，以及圣者达玛嘎尔巴也同样遭遇魔障，接近被控制的时候，也是如此，我
English
Having dreamed that realization would definitely manifest, immeasurable joy arose immediately. Then, the next day, many newborn males and females offered just enough food and wealth to be satisfied and left, so it was decided that it was definitely a prophecy of the yidam. After a few days, a young and beautiful girl came with rice and white cloth, saying she wanted to ask for a teaching, and sat in front. The yogi thought, whether this is a prophecy or not, if I have intercourse, it will be easy to separate again, so he had intercourse. That woman finally left with joy, sorrow, and reluctance to part. From then on, that yogi's mind was attached to that woman, and he couldn't bear to be separated even for a moment, and his mind became very attached. That woman also came there often, and the villagers also treated her with respect. That yogi's mind turned away from the Dharma, and he thought, 'I should get married, but I won't give up the Dharma either.' While he was thinking this, he went to Luipa and told him the situation as it was. Luipa said, 'It must be a demon. Your mind has also changed. 'The signs that were said before have appeared. Now you must also cut off the bonds of attachment to women in order to regain your advantage. If you don't cut it off, you will sink into the swamp of samsara and wander without liberation.' Although he thought this was true, he still couldn't bear to be separated from the object of his attachment. Involuntarily, he got married, so all the villagers scolded and cursed him, suffered the king's punishment, and had no thought of the Dharma at all, and became poorer and more miserable than everyone else. This is an excellent instruction for us to recognize demonic obstacles. The guiding text speaks of the way in which the joy demon deceives, but the ways in which other demons deceive are also included, so that is why it is divided into separate chapters. This can be applied to the kinds of spirits that deceive by arousing joy and pride, etc. But taking joy, etc., as generally known, as a distinction of motivation, this is just an example, the meaning is that this is it. The way in which the venerable Saraha taught in the guiding text, and also when the noble Dharma Garbha encountered demonic obstacles in the same way and was about to be controlled, it was the same, I
Tibetan
གིས་དཔེར་བསྟན་ནས་ཆགས་ཞེན་བཅད་དེ་ཡུལ་རིང་བར་སོང་། དབེན་པ་བསྟེན་ནས་བདུད་ཀྱི་ལམ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན། མ་འོངས་པའི་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་བཟང་རྐྱེན་ལམ་དུ་ལོངས་ཕྱིར་དཔེ་འདི་སྙིང་ལས་གཅེས་པར་ཟུངས་ཤིག། ངན་རྐྱེན་ནི་མི་འདོད་པས་ངོ་ཤེས་སླ་སྟེ། བཟང་རྐྱེན་ནི་འདོད་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པས་ངོ་ཡང་མི་ཤེས ལམ་དུ་སློང་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་སྟེ་ཐམས་ཅད་འདིའི་དབང་དུ་མ་གྱུར་པ་ནི་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་ལས་མེད་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །སྙིགས་མའི་དུས་སུ་ལས་ངན་དབང་ཆེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་འབངས་ལས་མེད་པས་རི་དྭགས་རྨས་མ་བཞིན་དུ་རང་ས་བཟུང་བ་ནི་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ས་ར་ཧ་པས་གནས་རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཆེན་པོ་ནས་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་ཞལ་ཆེམས་སུ་གདམས་པ་ཡིན། ང་དང་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་གདམས་པ་སྟེ། ཆོས་ནི་རྩོད་པ་མེད་དེ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་སུ་ཆུབ་པར་མཛོད། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆུ་འགོ་འཕགས་ཡུལ ༄༅། །ཡིན་ཏེ། འཕགས་པའི་ཡུལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་འཁྲུངས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་བའི་གནས ཡིན་ཏེ་གནས་དང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཆེས་འཕགས་པ་ཡིན། ཡུལ་དེ་རུ་ཕྱི་ནང་མ་གཏོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མདོ་སྔགས་གཉིས་ལ་ནི་རྩོད་པ་མེད་པར་རྒྱལ་བ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བས་གདུལ་བྱའི་དབང་པོ་དང་བསྟུན་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་པས། བཟང་ངན་གྱི་རྩོད་པས་ཕྱོགས་ཆད་དུ་བྱུང་ན་ཆོས་སྤང་གི་ལས་ངན་བསགས་པ་ཆེས་ཆེར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ་བ་ཡིན། དེ་ཕྱིར་རྩོད་པ་མེད་པར་མཁས་པ་དག་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་སར་གསལ། ཅེ་རེ་ལོང་དུ་སོང་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་འོལ་ཚོད་ཀྱིས་དཔག་པའི་གནས་ནི་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ་ཕྱོགས་སུ་མ་ངེས་པ། མཐའ་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་པ གང་ཟག་རང་རྒྱུད་དང་མཐུན་པ། གཏིང་དཔོག་པ་སངས་རྒྱས་ལས་མེད་པ། དཔེར་ན་ནོར་བུ་ལ་ནོར་བུ་ཉིད་ལས་མེད་དེ་གཞན་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རང་བྱུང་བ་ལྟར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པ་ལས་མེད་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་རང་རྒྱུད་དང་མཐུན་པའི་བདེན་དོན་རང་ བྱུང་བ་ཡིན་པས་མཐའ་ལ་མི་འཛིན་པ་གནད་དོ། །མཐའ་དང་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་སེམས་ཅན་གྱིས་དཔོགས་པར་རློམས་པ་ནི་རབ་ཏུ་འཁྲུལ་པ་ཡིན དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྤར་གྱིས་ཁེབས་སྲི
Chinese
以榜样来断除贪恋，前往遥远的地方。依止寂静，从而遮止魔的道路。为了未来传承者们将善缘转为道用，请将此书视作比生命更珍贵。 恶缘因不欲而易于辨识，善缘因是欲求之方而不识，即使转为道用也极其困难，要知道没有被此掌控的，犹如白昼的星星般稀少。末法时代，恶业强大的力量使得只有魔的眷属，如受伤的野兽般守护自己的领地至关重要，务必知晓。我萨ra哈巴（印度八十四成就者之一）从自显现义之密严刹土，以对末法众生尤为深切的慈爱，作为遗嘱而教诲。特别是对与我有业缘者教诲：佛法没有争论，请铭记于心。一切佛法的源头是圣地（印度）。 是啊，圣地是诸佛降生之处，是佛陀说法之处，是转变为广大祈愿力之所在。 是的，它胜过一切处所和地域。在那片土地上，无论显宗密宗，佛陀的教法都没有争论，胜者以善巧方便和大悲心，应众生根器而施教。若因善恶之争而偏袒一方，则无疑会积累舍弃佛法的恶业。 因此，无须争论，智者以智慧之眼即可明见。这不是那些迷失方向之人的臆测之地。佛法深广，不局限于一方，不执着于一端，与个人根性相符，其深邃之处唯有佛陀才能洞察。例如，珍宝唯有珍宝才能识别，其他则如意愿般自然涌现受用。一切法本质上本自清净，但因与所化众生的根性相符，真谛自然显现，因此不执着于边见是关键。若执着于边见和派别，自以为能揣测佛陀的意图，则是大错特错。 例如，想用手掌遮盖天空一样。
English
By setting an example, cut off attachment and go to a distant place. Rely on solitude, thereby blocking the path of demons. In order for future successors to turn good conditions into the path, please cherish this book more than life. Bad conditions are easy to recognize because they are undesirable, good conditions are not recognized because they are the desired side, and it is extremely difficult to turn them into the path. Know that there are as few who are not controlled by this as there are stars in the daytime. In the degenerate age, the power of strong evil karma makes it so that there are only the retinues of demons. Like a wounded wild animal, it is very important to guard one's own territory, so be sure to know this. I, Saraha, from the great Akanishta of self-appearing meaning, especially with great love for the sentient beings of the degenerate age, advise as a testament. In particular, I advise those who have karmic connections with me: Dharma has no dispute, please keep it in your hearts. The source of all Dharma is the sacred land (India). Yes, the sacred land is where all the Buddhas were born, where the Buddhas taught the Dharma, and where the power of great aspirations is transformed. Yes, it is the most superior of all places and lands. In that land, whether Sutra or Tantra, the Buddha's teachings have no dispute. The Victorious Ones, with skillful means and great compassion, teach according to the faculties of those to be tamed. If one takes sides due to disputes of good and bad, then undoubtedly one will accumulate the evil karma of abandoning the Dharma. Therefore, without dispute, it is clear to the wise who see with the eyes of wisdom. This is not a place for speculation by those who have lost their way. The Buddha's Dharma is profound and vast, not limited to one side, not clinging to one extreme, in accordance with the individual's disposition, and only the Buddha can fathom its depths. For example, a jewel can only be recognized by a jewel, and other enjoyments arise naturally as desired. All dharmas are essentially pure from the beginning, but because they are in accordance with the disposition of those to be tamed, the truth naturally appears, so it is important not to cling to extremes. If one clings to extremes and factions, presuming to fathom the Buddha's intention, then one is greatly mistaken. For example, like trying to cover the sky with the palm of one's hand.
Tibetan
ད་པ་མཚར་རེ་ཆེ་བསམ་པར་གྱིས་ཤིག །ལྔ་བརྒྱའི་སྙིགས་མ་ལ་འདི་ལྟར་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ལ་རྩོད་པར་འགྱུར་བའི་དུས་མཆིས་པས་དེ་ཕྱིར་བསྙད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དྲུག་པ་སླར་སློང་གི་རིམ་པ་བསྐྱར་ཏེ་བསྟན་ཅིང་དེ་གཅོད་པའི་ཚུལ་ནི། འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ་ས་གཡོ་བ་དང་རི་བོ་ཉིལ་བ་དང་བྲག་ཆད་པ་དང་ཁང་པ་ཞིག་རལ་འབྱུང་བ་དང་རྡུལ་ཐར་ཐར་བབས་པ་དང་ས་གས་པ་འདམ་དུ་ཟུག་པ་རྦབ་འདྲིལ་བ་རྡོ་ཆར་བབས་པ་ཤིང་སྡོང་འགྱེལ་བ་ཐོག་རྡིབ་པ་སོགས་སའི་སློང་ཚད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་སྟེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆུས་སློང་བ་ནི། ཆུ་ལོག་རྡོལ་བ་ཆུ་ཆེན་འབྲུབ་པ་མཚོ་རུ་ལྷུང་བ་ཆུ་ཡིས་ཁྱེར་བ་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པ་སེར་བ་དྲག་པོ་འབབ་པ་ཆུའི་འོལ་ཀ་བརྡོལ་བ་རྣམས་མ་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །མེས་སློང་བ་ནི། མེ་ཤོར་ནས་འོང་བ་ལུས་མེས་ཚིག་པ་ལུས་ལས་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་མེ་འོད་འབར་བ་མེ་འབུད་པ་ཡུལ་སྣང་ལ་མེ་མཆེད་པ་མེ་སྟག་འབྱུང་བ་ ༄༅། །སོགས་སོ། །རླུང་གིས་སློང་བ་ནི། རླུང་སྒྲ་འུར་བ་རླུང་སྒྲ་ལོག་པར་ཤར་བ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་རླུང་གིས་འཚུབ་པ་རླུང་གི་སྦྲ་གུར་ཁྱེར་རམ་གཡེང་བ་བཤུག་སྒྲ་བསིལ་བ་སོགས་འབྱུང་བའོ། །ནམ་མཁས་སློང་བ་ནི། གློག་འཁྱུག་པ་འབྲུག་སྒྲ་ལྡིར་བ་གཡང་ཁར་འདུག་པ་ནག་ལ་འཐིབས་པ་སོགས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་འགྲོས་ཀྱིས་སློང་བ ནི། མི་དང་གཅན་གཟན་རི་དྭགས་གཡུང་དྭགས་ཆུ་གནས་བྱ་རིགས་སོགས་གཟུགས་འགྲོས་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སད་སྐབས་བལྟ་གླགས་འཚོལ་རྒྱུ་འགྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སློང་བ་དང་། སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱས་སློང་བ་རྣམས་ནི་ཐོགས་བཅས་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཟུགས་མེད་པས་གཟུགས་སྟོན་པ་དང་།ཅ་ཅོ་སྒྲོགས་པ་བྱ་སྤྱོད་འདུ་འཚོགས་འགྲོ་འདུག་བྱེད་པ། ལུས་མེད་པའི་མགོ་དང་རྐང་ལག་སྟོན་པ།ཡན་ལག་མེད་པའི་ལུས་ཅན་དང་རྫས་སྣ་ཚོགས་པའམ།ནང་རོལ་སྣ་ཚོགས་པའམ་འབུ་སྲིན་སྣ་ཚོགས་པས་རང་ལ་རྒོལ་བའི་ཚུལ་དང་ཡིད་མི་དགའ་བར་སྟོན་པ་དང་། བཟའ་བཏུང་དང་གོས་རྒྱན་སྟེར་བ་ལ་སོགས་པ་གང་འབྱུང་ཡང་དེ་ལ་འཇིགས་སྐྲག་དང་རེ་དོགས་དང་གནོད་སྦྱོར་དང་རྡེག་བརྡུང་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་དགའ་སྡུག་ ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སྣང་སྟོང་ཡུལ་མེད་དུ་གཞིག་པ་མན་ངག་གོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་རང་གི་ལུས་ཀྱང་ལོག་པར་མཐོང་ནས་མཚོན་དང་བརྡེག་བརྡུང་བྱས་པས་ཕུང་བ་མང་པོ་འདུག་པས་ལོག་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་སྤོང་བ་གནད་དུ་ཆེ་བས་སོ། །གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་མེད་ཤན་མི་
Chinese
啊！真是太稀奇了，好好想想。五浊恶世之时，像这样对噶玛和伏藏之法产生争论的时候是有的，因此才这样说的。如是说。第六，再次讲述唤醒的次第，以及断除它的方法是：像这样在修持的时候，发生地震、山崩、岩石断裂、房屋倒塌、尘土飞扬、地面裂开陷入泥潭、瀑布倾泻、降下石雨、树木倒塌、雷击等等各种地唤醒的现象，要知道。用水唤醒是：洪水爆发、大水泛滥、坠入湖中、被水冲走、下大雨、下猛烈的冰雹、水的冰块破裂等等，这些都是不确定的发生。用火唤醒是：失火蔓延而来、身体被火烧、身体发出火星、火光燃烧、吹火、景象中火焰蔓延、出现火星等等。风唤醒是：风声呼啸、风声逆向刮来、被风吹走、被风吹袭、风把帐篷吹走或摇晃、发出嗖嗖的声音等等。天空唤醒是：闪电、雷声轰鸣、身处悬崖边、一片漆黑等等。以形体唤醒是：人和野兽、野生动物、家养动物、水生动物、鸟类等等各种形体，在觉察体验的时候，寻找机会，通过各种各样的旅行来唤醒。声音、气味、味道和触觉唤醒，这些被称为有碍之物，无形之物显现形体，喧哗吵闹，鸟类活动聚集，来来往往，没有身体的显现头和手脚，没有肢体的身体和各种物质，或者各种内在的，或者各种虫类，以攻击自己的方式，或者显示不悦，给予食物、衣物装饰等等，无论发生什么，都要抛弃对它的恐惧和希望，以及伤害、殴打、享受和喜怒哀乐，在显现空性无处中摧毁它，这是窍诀。为什么呢？因为自己的身体也被错误地看待，用武器和殴打造成了很多破坏，所以避免各种错误的行为至关重要。有形和无形不
English
Ah! It's so amazing, think about it carefully. In the degenerate age of the five turbidities, there will be times when disputes arise over the Dharma of Kama and Terma like this, so it is said. Thus it is said. Sixth, the order of awakening is explained again, and the way to cut it off is: like this, during practice, earthquakes, landslides, rockfalls, house collapses, dust flying, ground cracks sinking into mud, waterfalls cascading, stone rain falling, trees falling, lightning strikes, etc., all kinds of earth-awakening phenomena occur, you should know. Water awakening is: floods breaking out, great floods inundating, falling into lakes, being washed away by water, heavy rain falling, fierce hail falling, water ice breaking, etc., these are uncertain occurrences. Fire awakening is: fire spreading, body being burned by fire, sparks coming from the body, firelight burning, blowing fire, flames spreading in the scene, sparks appearing, etc. Wind awakening is: wind howling, wind blowing backwards, being blown away by wind, being attacked by wind, wind blowing away or shaking tents, making whistling sounds, etc. Sky awakening is: lightning flashing, thunder roaring, being on the edge of a cliff, pitch black, etc. Awakening by form is: people and beasts, wild animals, domestic animals, aquatic animals, birds, etc., all kinds of forms, when perceiving the experience, looking for opportunities, awakening through all kinds of travel. Sound, smell, taste, and touch awakening, these are called obstructive things, formless things manifest form, noisy clamor, birds active and gathering, coming and going, bodiless showing head and limbs, limbless bodies and various substances, or various internal, or various insects, attacking oneself, or showing displeasure, giving food, clothing decorations, etc., whatever happens, abandon fear and hope for it, as well as harm, beatings, enjoyment, and joy and sorrow, destroy it in the appearance of emptiness and nowhere, this is the key instruction. Why? Because one's own body is also wrongly viewed, and weapons and beatings cause a lot of destruction, so avoiding various wrong behaviors is crucial. Formed and formless not