Tibetan
མཚན་བྱུང་བ་ན་ཚར་ཚད་དང་། དེ་དངོས་སུ་ཐོབ་པ་ཆོད་ཚད་ཡིན་ལ། ཆོད་ཚད་ནི་ཚར་ཚད་རྫོགས་པའི་རྟགས་གསུངས པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་མཆོག་གི་ཚར་ཚད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་བཞི་ལས བདུད་བཞི་རྟོག་པ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །གང་དུ་བསྟན་ཀྱང་ཡ་ང་མེད། །ཁྱད་པར་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཡི། །མགོ་བོ་ཆེམ་ཆེམ་ཟ་བ་དང་། །སྙིང་ནི་ཙིར་ཙིར་འདོན་པ་ལ། །ཡ་ང་བག་ཚ་མི་འདུག་ན། །ཕྱི་ཡི་ཚར་ཚད་ཉིད་དུ་འདོད། །ཅེས་དང་། སྙིང་རླུང་སྨྱོ་ འབོགས་ལ་སོགས་པའི། །སེམས་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་ཀུན་ཞི་ཞིང་། །ཁྱད་པར་བསྟོད་སྨད་ལ་སོགས་པར། །དགའ་དང་མི་དགར་མི་སྐྱེ་ན། །ནང་གི་ཚར་ཚད་ཉིད་དུ་འདོད། །ཅེས་དང་། བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་མཐོང་། །རང་དབང་མེད་པར་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས། །དྲན་འཛིན་མེད་པར་སྟོང་ཉིད་འཆར། །རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཐོབ། །ཅི་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངང་། མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ། །མཆོག་གི་ཚར་ཚད་ཡིན་པར་འདོད། །མདོར་ན་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །རློམ་སེམས་མེད་ན་ཚར་ཚད་ཡིན །གསང་བའི་ཚར་ཚད་ཉིད་དུ་འདོད། །ཅེས་དང་།སློང་དང་སྙེམས་དང་ཚར་ཚད་གསུམ། །རང་གི་སེམས་སུ་ཤེས་བྱ་ཞིང་། །སེམས་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་དུ་མེད །ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚར་ཚད་དོ། །ཞེས་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་མཐོང་བ་ལ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཚར་ཚད་ལས་ཆོད་ཚད་མཆོག་ཡིན་པ་ནི་གོང་སྨོས་བཞིན་མ་གཅིག་གི་གསུང་ལས་ཤིན་ཏུ་གསལ་ལ། གཞུང་ལ་ལར་དེ་གཉིས་དོན་གཅིག་པར་བྱས་ནས་གང་རུང་རེའི་མིང་གིས་སྨོས་པ་དང་། ལ་ལར་དེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་གོ་བརྗེས་ནས་ཚར་ཚད་མཆོག་ཏུ་བཤད་པའང་སྣང་བས་ན་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་ ༄༅། །པར་བྱ་ལ། དྲངས་མ་ཐག་པའི་གསང་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚར་ཚད་གཉིས། དེ་ལྟ་བུའི་རྟོགས་པ་དངོས་སུ་སྐྱེ་བ་ལ་བྱས་པ་འདྲ་བས། དེ་ལྟ་ན་དེ་གཉིས་ནི རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འགལ་བར་ཡང་མི་བཟུང་ལ། གལ་ཏེ་དེ་གཉིས་ཐ་དད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན གོང་གི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚར་ཚད་ལྟར་དེ་ལྟ་བུའི་ཉམས་བྱུང་བ་ལ་བཞག་ཀྱང་ཆོག་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོད་ཚད་ལ་མཐོང་ལམ་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་ཞིག་དགོས་ཞེས་མ་གཅིག་གི་གསུང་ལས་བྱུང་བ་ཡང་གཙོ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པར་སྣང་ངོ་། །གཞན་ཡང་གལ་ཆེ་བ་ཚར་ཚད་འདྲ་བའི་སློང་ཚད། སློང་ཚད་འདྲ་བའི་ཚར་ཚད་ཀྱང་གསུངས་པ་ཤེས་དགོས་ཏེ། ཁྲག་དང་མི་ནག་ཟས་སྟེར་དང་། །ལུས་ལ་ཁྲབ་གྱོན་བུ་རམ་སྟེར། །ཙོང་དང་ལ་ཕུག་ཚྭ་གཡེར་
Chinese
显现之时是圆满量，实际获得则是决定量。决定量是圆满量完成的标志。此外，殊胜的圆满量有不共的，外内秘密及真如四种。无论生起何种四魔的分别念，无论在何处显现，都无所畏惧。特别是对于显有世间的神鬼，将它们的头颅咬得嘎吱作响，将它们的心脏撕扯出来，若能无所畏惧、毫不胆怯，这就被认为是外圆满量。还有，对于心气癫狂等，所有内心的痛苦都平息，特别是对于赞扬和诽谤等，不起欢喜和不悦，这就被认为是内圆满量。亲见上师如同真佛，不由自主地生起慈悲心，无有忆念地现前空性，对因果之法生起信心，无论发生什么都安住于大智慧之中，获得究竟果位的功德，这被认为是殊胜的圆满量。总之，对于所有这些，若无有傲慢之心，就是圆满量，这被认为是秘密的圆满量。以及，乞求、骄慢和圆满量这三者，应当在自己的心中了知，心是无法言说的，一切都是法身平等性，这就是真如的圆满量。这是对于见到心的实相所说的。而且，决定量比圆满量殊胜，正如前面所说，在玛吉的教言中非常清楚。有些论典中，将二者视为一体，以任何一个名称来称呼，有些论典中，将二者的意义颠倒，而说圆满量殊胜，因此需要区分。 需要加以区分。刚刚引用的秘密和真如的圆满量二者，似乎是指实际生起那样的证悟。如果是那样，则二者在任何方面也不应被认为是相违的。如果将二者视为是不同的，那么就像前面殊胜成就的圆满量一样，也可以安立为生起那样的体验。玛吉的教言中说，决定量需要获得见道初地，这似乎也是就主要的方面而言的。此外，还需要知道，重要的是，有类似于圆满量的乞求量，也有类似于乞求量的圆满量。例如：给予血和黑人食物，身上穿着盔甲，给予红糖，给予葱和萝卜、盐碱。
English
When manifestations arise, it is the measure of completion (tsar tshad), and actually obtaining it is the measure of determination (chod tshad). The measure of determination is said to be the sign of the completion of the measure of completion. Furthermore, the supreme measure of completion has uncommon aspects, such as the four: outer, inner, secret, and Suchness. Whatever thoughts of the four maras may arise, wherever they may appear, there is no fear. Especially towards the gods and demons of phenomenal existence, crunching their heads with a chomping sound, tearing out their hearts with a ripping sound, if there is no fear or apprehension, that is considered the outer measure of completion. Also, when heart ailments, madness, and possessions, etc., all the mental pains are pacified, and especially towards praise and blame, etc., if joy and displeasure do not arise, that is considered the inner measure of completion. Seeing the lama as the actual Buddha, spontaneously generating compassion, emptiness dawns without recollection, faith is gained in the law of cause and effect, whatever arises is within the state of great wisdom, the qualities of the ultimate fruition are obtained, that is considered the supreme measure of completion. In short, for all of these, if there is no arrogance, it is the measure of completion, that is considered the secret measure of completion. And, begging, pride, and the measure of completion, these three should be known in one's own mind, the mind is truly inexpressible, all is the equality of the Dharmakaya, that is the Suchness measure of completion. This is said in relation to seeing the reality of the mind. Moreover, the measure of determination is superior to the measure of completion, as mentioned above, it is very clear in the teachings of Machig. In some texts, these two are considered the same, and are referred to by either name, and in some texts, the meanings of these two are reversed, and the measure of completion is said to be superior, therefore it is necessary to distinguish. It is necessary to distinguish. The secret and Suchness measures of completion that were just quoted, seem to refer to actually generating such realization. If that is the case, then these two should not be considered contradictory in any way. If these two are considered different, then like the measure of completion of the supreme accomplishment mentioned above, it can also be established as generating such experience. Machig's teachings say that the measure of determination requires obtaining the first bhumi of the path of seeing, which also seems to be in terms of the main aspect. Furthermore, it is important to know that there is a begging measure similar to the completion measure, and there is a completion measure similar to the begging measure. For example: giving blood and black people food, wearing armor on the body, giving brown sugar, giving onions and radishes, saltpeter.
Tibetan
དང་བུ་རམ་ལ་སོགས་ཟས་ངན་སྟེར།།བུད་མེད་རྒྱན་ལྡན་འགྲོས་ཚུལ་བསྟུན །བསླུ་བྲིད་བྱ་ཕྱིར་ཟས་རྣམས་སྟེར། །ཚར་ཚད་འདྲ་བའི་སློང་ཚད་དོ །ཞེས་དང་། མཛོ་གཡག་བརྡུང་དང་གཅན་གཟན་རྨུག །གྲི་མཚོན་ལ་སོགས་རྒྱབ་པ་ལས །ཁྲག་འཛག་ན་ནི་ཚར་ཚད་དོ། །ཞེས་སློང་ཚད་འདྲ་བའི་ཚར་ཚད་དུ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན། ཀརྨ་ཆགས་མེད་གསུངས་ཐུགས་ སྒྲུབ་གསང་ཁྲིད་ཀྱི་སྐོར་བོགས་འདོན་གཅོད་ཁྲིད་ལས། ཆོ་འཕྲུལ་འདྲ་བའི་ཚར་ཚད་ནི། ཚུར་ལ་མཚོན་རྒྱབ་པ། རྭ་ཅོས་བརྡུང་བ། མཆེ་བས་རྨུག་པ། རང་བསྣད་པ། ཉེ་དུ་གང་དམར་ཤི་བ། རང་གི་ཁང་པ་འགྱེལ་བ། མེ་ལ་ཤོར་བ། ཟོག་རྩིས་གང་ཆེ་བོར་བ། དགྲ་ལ་ཤོར་བ། དུག་ཟོས་པ། རང་གིས་རང་ཟོས་པ། ཁྱུང་སྦྲུལ་ཉས་རང་མིད་པ་དང་། རང་ལུས་རྡུལ་བཞིན་གཏོར་བ། རང་གི་སྙིང་རང་གིས་ཟོས་པ། གཞན་གྱི་གློ་སྙིང་རང་ལ་སྦྱིན་པ་རྣམས་ཆོ་འཕྲུལ་འདྲ་ཡང་ཚར་ཚད་དོ། །ཚར་ཚད་འདྲ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི། བུད་མེད་རིགས་མི་འདྲ་བ་མང་པོས་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་མང་པོས་བཀུར་སྟི་བསུ་སྐྱེལ་བྱེད་པ་དང་། ཞྭ་ནག་པོ་དང་སྔོན་པོ་གྱོན་པ་དང་། གདན་སྔོན་པོ་དང་ནག་པོ་བཏིང་བ གོས་སྔོན། ཁྲབ་གོས་ནག།བལ་ནག་སྦང་མ་ཚྭ་གཡེར་ཤ་ཁྲག་རློན་པ་དང་ཤ་བཙོས་མ་ཕུལ་བ་དང་སྒྲོག་པ་དང་སྔོ་ཚོད་ཟོས་པ གྲོ་དང་རམ་པ་མོན་བུ་མར་ནག་ལྕགས་སྤྱད་བུ་རམ ནག་པོ་ལ་སོགས་སྦྱིན་པ་དང་། གོས་དམར་གསར་པ་གྱོན་པ། མེ་ཏོག་དམར་པོའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་སོགས་རྣམས་མགོ་གཡོགས་ཡིན། ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཟས་དེ་དག་སྟེར་བ་དང་། ༄༅། །གུས་པར་བྱེད་པ་ཚར་ཚད་འདྲ་ཡང་ཟས་ངན་པའི་རིགས་ཕལ་ཆེར་བསླུ་བྲིད་ཡིན་པས་སློང་ཚད་དང་། གྲི་མཚོན་གྱིས་རྒྱབ་པ་སོགས་ནི་གནོད་པར་བྱེད་པ་སློང་ཚད་འདྲ་ཡང་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་དང་། གཅེས་ནོར་དགྲ་ལ་ཤོར་བ་དང་།སྙིང་བཏོན་པ་གཅེས་འཛིན་བོར་བའི་ལྟས་ཡིན་པས་ཚར་ཚད་དང་། དངོས་སུའང་འབུལ་བ་སྙད་མེད་པ བྱུང་ན་ཆོད་རྟགས་དང་། ཟས་ནོར་སྐྱོན་ཅན་བྱུང་ན་མ་ཆོད་པར་གསུངས་ཏེ་འདི་ནི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་དབང་ཡིན་ལ། རྨི་རྟགས་བཟང་ཡང་ཡིད་མི་བདེ་ན་མ་ཆོད རྨི་ལྟས་སུ་ཚར་ཚད་བརྡ་ཙམ་བྱུང་ནས་ཡིད་བདེ་ན་ཆོད་རྟགས་སུ་གསུངས། ཁྱད་པར་དུ་གནད་མི་འཆུག་པའི་གཟེར་བུ་ལྟ་བུ་ནི། བཟང་ངན་གང་ཡིན་དཔྱད་མི་ཚུགས་པ་བཟང་རྟགས་འདྲ་ཡང་རང་གི་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བརྟགས་ན་ང་རྒྱལ་དང་འདྲེས་པའི་དགའ་བྲོད་ཟིང་ངེ་བ་དང་བཅས་པའམ། རྙེད་བཀུར་སོགས་ལ་ཞེན
Chinese
给予甘蔗和糖等劣质食物。妇女模仿华丽的姿态。为了欺骗而给予这些食物。这是相似的索取量。以及，殴打牦牛和凶猛的野兽，用刀剑等袭击，如果流血，那就是惩罚。像这样，所说的相似索取量即是惩罚。噶玛恰美所说的意图是： 在修行秘密教导的章节中，关于提取和断除教导，类似于幻术的惩罚是：反过来用武器攻击，用角撞击，用牙齿咬，自我伤害，任何亲属非正常死亡，自己的房屋倒塌，遭遇火灾，损失大量牲畜，被敌人夺走，中毒，自己吃自己，鹏、蛇、鱼吞噬自己， 将自己的身体像灰尘一样摧毁，自己吃自己的心脏，他人将肺和心脏给予自己，这些虽然类似于幻术，但却是惩罚。类似于惩罚的幻术是：许多不同种姓的妇女给予尊敬，许多夜叉给予尊敬和迎送，戴黑色和蓝色帽子，铺设蓝色和黑色垫子， 蓝色衣服，黑色盔甲，给予黑色羊毛、碱、盐、生肉和未煮熟的肉、葱和蔬菜、小麦和荞麦、门巴少女、黑油、铁器、甘蔗 黑色等等，穿着新的红色衣服，去红色花朵的花园等等，这些都是伪装。这样说道，给予那些食物，以及， 恭敬对待也类似于惩罚，但大多数劣质食物都是欺骗，所以是索取量。用刀剑攻击等是伤害，虽然类似于索取量，但却是罪障净化的征兆。珍贵的财物被敌人夺走，取出心脏是舍弃珍爱的征兆，所以是惩罚。实际上，如果无缘无故地供养， 那就是断除的征兆。如果出现有缺陷的食物和财物，那就是未断除的征兆。这取决于缘起的善恶。梦兆吉祥，但如果内心不安，那就是未断除。梦中出现惩罚的象征，如果内心安宁，那就是断除的征兆。特别是，像不会偏离要点的钉子一样，无法判断是好是坏，虽然类似于好的征兆，但如果观察自己的意识，就会发现伴随着与傲慢混合的兴奋和喧嚣，或者执着于名利等。
English
Giving bad food such as sugarcane and sugar. Women imitate gorgeous gestures. Giving these foods in order to deceive. That is a similar amount of solicitation. And, beating yaks and fierce beasts, attacking with knives and swords, if bleeding, that is punishment. Like that, the said similar amount of solicitation is punishment. Karma Chakme's intention is: In the chapter on practicing secret teachings, regarding extraction and severance teachings, the punishments similar to illusions are: attacking back with weapons, hitting with horns, biting with teeth, self-harm, any relative dying unnaturally, one's own house collapsing, encountering fire, losing a large number of livestock, being taken by enemies, poisoning, eating oneself, Garuda, snakes, and fish swallowing oneself, Destroying one's own body like dust, eating one's own heart, others giving one's lungs and heart to oneself, these, although similar to illusions, are punishments. The illusions similar to punishments are: many women of different castes giving respect, many yakshas giving respect and welcoming, wearing black and blue hats, laying blue and black mats, Blue clothes, black armor, giving black wool, alkali, salt, raw meat and uncooked meat, onions and vegetables, wheat and buckwheat, Monpa girls, black oil, iron tools, sugarcane, Black things and so on, wearing new red clothes, going to a garden of red flowers, etc., these are disguises. Thus it is said, giving those foods, and, Respectful treatment is also similar to punishment, but most bad foods are deception, so it is a solicitation. Attacking with knives and swords, etc., is harm, although similar to solicitation, it is a sign of purification of sins. Precious possessions being taken by enemies, taking out the heart is a sign of abandoning cherished things, so it is punishment. In reality, if offering without reason, That is a sign of severance. If defective food and possessions appear, that is a sign of non-severance. This depends on the good and bad of dependent origination. Dream signs are auspicious, but if the mind is uneasy, that is non-severance. If a symbol of punishment appears in a dream and the mind is at peace, that is a sign of severance. In particular, like a nail that does not deviate from the point, it is impossible to judge whether it is good or bad, although it resembles a good sign, but if one observes one's own consciousness, one will find it accompanied by excitement and commotion mixed with arrogance, or attachment to fame and gain, etc.