Tibetan
ས་ཅད་ཀྱི་གཅུན་ཐབས་དང་། གོ་རིམ་ལ་མཁས་པར་བྱས་ནས་ལེགས་པར་ཉམས་སུ་བླངས་ན། སློང་སོགས་བཞི་པོ་གོ་རིམ་བཞིན་འོང་བར་ངེས། དེ་ཡང་ཆོད་ཚད་ཅེས་པ་ནི་ཕྱིའི་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད་པར་ཤེས་ཤིང་མི་བརྟན་པར་གོ་ཞིང་། བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་ནས་ཡུལ་སྣང་གྲུབ་པ་མེད་པར་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་འཆར་ནས་འོང་བ་དེ་ཕྱི་ཡུལ་སྣང་གི ཆོད་ཚད་ཡིན། ནང་བདག་འཛིན་རྩད་ནས་ཆོད་ཅིང་། བདག་མེད་གནས་ལུགས་སྟོང་པའི་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་རང་བཞིན་སྟོང་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བའི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་པར་ཤེས་ ཤིང་། བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་ནང་གི་ཆོད་ཚད། དེ་གཉིས་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་སོ་སོར་སྣང་བ་ཡང་རང་བཞིན་གྲུབ་པ་མེད་པ་ཞེས་དོན་དམ་པའི་སྟེང་དུ་རོ་གཅིག་པ་དབྱེར་མེད་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་ཤེས་ཤིང་དེ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་གི་ཆོད་ཚད་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱི་གཉན་སའི་ལྷ་འདྲེའི་གདུག་སེམས་ཞི་ནས་དུལ་བར་གྱུར་ཏེ། རང་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་དུ་གྱུར་ནས་ཐར་ལམ་ལ་འཛུད་ཅིང་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་ནས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ནི་སྙེམས་བྱ་ཡུལ་གཉན་སའི་ལྷ་འདྲེ་ཆོད་པའི་ཚད་ཡིན། ནང་གང་ཟག་གི་སྙེམས་བྱེད་བཟང་རྟོག་ངན་རྟོག་ཡིད་བྱ་ཡིད་བྱེད་ལ་སོགས་བློས་བྱས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་རང་སར་ཆོད་ནས་སྤྲོས་བྲལ་བྱར་མེད་བློ་འདས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ནས མ་རིག་ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་དག་ནས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གདུལ་བྱར་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྨོངས་པའི་མུན་པ་བསལ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཙམ་ན་བདུད་ཐམས་ཅད་དཔལ་དུ་ཤར། བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་གྱི་བོགས་འདོན་དུ་ ༄༅། །འགྱུར། རྐྱེན་ངན་པ་ཐམས་ཅད་འདོད་ཡོན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ན་ས་རྡོ་ཕལ་པ་མེད་པ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་དེ་དག་གི སེམས་ལ་དྲན་ཚད་དང་། ངག་ནས་སྨྲས་ཚད་དང་། ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ཚད་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཁོ་ནའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཞིང་། འགྲོ་བའི་རེ་འདོད་སྐོང་བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་ནང་སྙེམས་བྱེད་གང་ཟག་གི་ཆོད་ཚད་ཟེར། དེ་ཡང་སྙེམས་བྱ་འདུལ་རྒྱུའི་ལྷ་འདྲེ་ཞེས་པ་གཞི་གདོད་མ་ནས་གྲུ
Chinese
如果精通一切的调伏方法和次第，并善加修持，那么息灾等四法必定会次第而来。所谓“决断”，就是了知一切外境显现皆非真实存在，明白其无常，认识到其无实，从而境相显现为无自性的空性影像，这就是外境显现的决断。内心我执从根斩断，证悟无我之实相空性，显现自性空性的影像，了知此乃大丈夫之行境。 并且，证悟如幻之理，是为内之决断。此二者，境与有境各自显现，然亦无自性成立，于胜义谛上，味如一，无别如水月，了知并精通此理，即是内外无别双运之决断。同样，瑜伽士以法性之力的加持，使外在凶猛之地的神鬼恶念平息调伏，成为自己的眷属，引入解脱道，安置于无上果位，断除轮回之流，这是所调伏之境，凶猛之地的神鬼决断之量。内在调伏者，对于善念恶念、作意与不作意等一切心造作的戏论，皆于自性中决断，从而现前离戏、无作、超离心识的法性之义，使无明烦恼五毒清净，智慧五光炽盛，以其光芒遣除所化众生的愚昧黑暗，从而成办无量众生之利益。此时，一切魔障皆显现为吉祥，一切障碍皆转为功德之助缘。 一切恶缘皆转为圆满欲妙之助伴，犹如珍宝洲中无有凡土瓦砾一般，那些人的心中所念、口中所说、身体所做的一切，皆成为利益众生的因缘，如同满足众生愿望的如意宝珠一般。这就是所谓的内在调伏者之决断之量。而所谓所调伏之境，即是所调伏的神鬼，从根本上就已成立。
English
If you are skilled in all methods and order of taming, and practice them well, then the four, such as pacifying, will definitely come in order. The so-called "determination" is to know that all external appearances are not truly established, to understand that they are impermanent, and to realize that they are unreal, so that the appearance of objects appears as an image of emptiness without self-nature, which is the determination of external appearances. The inner self-grasping is cut off from the root, and the meaning of emptiness, the state of selflessness, is realized, and it is known that the person who manifests the image of emptiness of self-nature is a great person. Moreover, realizing the meaning of illusion is the inner determination. These two, the object and the subject, appear separately, but they are also not established by their own nature. On the ultimate truth, they are of one taste, inseparable like the moon in water. Knowing and mastering this is the determination of the union of inseparability between inside and outside. Similarly, the yogi, by the power of the Dharma's nature, pacifies and subdues the evil thoughts of the gods and demons in the fierce places outside, and they become his retinue, leading them into the path of liberation, placing them in the supreme position, and cutting off the stream of samsara. This is the measure of the determination of the gods and demons in the fierce places, the object to be tamed. The inner tamer, for all the mental fabrications such as good thoughts, bad thoughts, attention and inattention, etc., are all determined in their own nature, so that the meaning of the Dharma, which is free from fabrication, inaction, and beyond consciousness, is manifested, so that ignorance, afflictions, and the five poisons are purified, and the five lights of wisdom are greatly expanded. With its rays, it dispels the darkness of ignorance of the beings to be tamed, thereby accomplishing the infinite benefit of beings. At this time, all demons appear as auspicious, and all obstacles are transformed into the aid of merit. All bad conditions are transformed into companions of perfect desirable qualities, just as there is no ordinary earth or gravel in the treasure island. All that those people think in their minds, say in their mouths, and do with their bodies becomes the cause of benefiting sentient beings, like a wish-fulfilling jewel that fulfills the wishes of beings. This is the so-called measure of the determination of the inner tamer. And the so-called object to be tamed is the gods and demons to be tamed, which are established from the very beginning.