Tibetan
ས་ས་གཞི་ཐལ་ཕུང་དུ་བཤིག་ཅིང་ལྕགས་སྲེགས་ཀྱི་བྱེ་ཕུང་དུ་གྱུར་ནས་ལྷ་འདྲེ་གནས་རྟེན་བྲལ་བར་གོང་བཞིན་ར་བས་བསྐོར་བར་བསྒོམ་པའོ། །གཉིས་པ་སྤྱི་ལ་གཅེས་པའི་དམིགས་ ༄༅། །པ་ནི། རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོས་པས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བསམ། ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་ངང་དུ་ཞུ་ནས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་མ་ལུས་པ་ཐར་འཆོར་མེད་པར་མཐའ་ནས་བཅུམ་སྟེ་གཉན་ཁྲོད་དེ་རུ་བསྡུས་ནས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་གྲུབ་པའི་གུར་ཁང་ནག་པོ་མེ་འབར་བའི་ནང་དུ་ཚུད་དེ་ཀུན་གྱི་སྟོབས་རྩལ་འཆིང་ཞིང་དཔའ་ཟིལ་ཆོམས་ཏེ་འདར་ཕྲི་ལི་ལི་ཡོད་པར་བསམ་པ་ནི་ཀུན་ལ་སྦྱར་ཀྱང་ཆོག་གོ། །དེ་ཡང་འོད་དེ་དག་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཆུང་དུ་འདུས་ནས་ལྷ་འདྲེ་དེ་དག་ཀྱང་དེའི་ཤུགས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསྡུ་བ་སྟེ་དེ་དག་ཕྱོགས་གང་དུ་འབྲོས་ཀྱང་འོད་ཀྱི་ཀློང་ལས་འདའ་མི་ནུས་པར་དམིགས་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཐོག་མར་ཕོ་ཉས་ཟིལ་གནོན་ཡིན་ཏེ་མིང་ལ་ཡང་དམིགས་པ་དབང་སྡུད་ཆིངས་ཆེན་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་གཉན་དམིགས་མདོར་བསྡུས་པ་ནི གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་འཕྲོས་ཏེ་གཉན་སར་ཐོག་ལྟར་དུ་བབས་ནས་རི་ཡིན་ན་ཐལ་གྱིས་བཤིག་སྟེ་བརྡལ། བྲག་དང་ཁང་པ་ཡིན་ན་བཅག་ནས་གཏོར། ཤིང་དང་ནགས་ཚལ་ ཡིན་ན་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས་པའམ། ཐང་དང་ལམ་ཡིན་ན་བཤིག་ཅིང་གཏོར། མཚོ་དང་ཆུ་ཡིན་ན་ལྷག་མེད་དུ་སྐེམས། དེའི་ཤུལ་དུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་བ་གྱེན་དུ་ལངས་པ་སྲ་བ་འཐས་པ་བརྟན་པ་ལྕི་བ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ། ལྷ་འདྲེ་རྣམས་གནས་རྟེན་དང་བྲལ་བར་སྐྱབས་བྲལ་མགོན་མེད་དུ་བུད་པ་རྡོ་རྗེའི་ར་འོག་ཏུ་མནན་ནས་གང་དུའང་བྲོས་ཐར་མེད་པར་གྱུར་བའི་མཐའ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར་ཏེ། དེ་མཐར་མེ་རིའི་ར་བ དེ་མཐར་རླུང་རི་ནག་པོ་སྤུ་གྲི་རེག་གཅོད་ཀྱི་ར་བ། དེ་རྒྱབ་མི་ནག་ལག་སྦྲེལ་གྱི་ར་བས་བསྐོར་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་ནུས་དཔའ་ཟིལ་ཆོམས་ཏེ་འདར་ཕྲི་ལི་ལི་གནས་པར་བསྒོམ ཞེས་གསུངས་ཏེ་སྤྱི་འགྲོའི་དམིགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །གཉིས་པ་ཀུན་སློང་དང་འགྲོ་ཚུལ་གྱི་རྣམ་བཞག་ལ། སྐྱེས་རབས་ལས། འགྲན་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྲགས་པ་འདོད་ཕྱིར་མིན། །མཐོ་རིས་འདོད་དང་རྒྱལ་སྲིད་བསྒྲུབ་ཕྱིར་མིན །བདག་གི་བདེ་བ་མཆོག་ཐོབ་ཕྱིར་མིན་གྱི །གཞན་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར་བདག གིས་འདི་བརྩམ་མོ། །ཞེས་ཚེ་འདིའི་དོན་དུ་གཞན་ལ་འགྲན་པ་དང་སྙན་གྲགས་རྙེད་བཀུར་སོགས་དང་། ཚེ་ཕྱི་མར་མཐོ་རིས་དང་རྒྱལ་སྲིད་དང་བདག་བདེ་སྟེ་ཉན་རང་གི་བདེ་བ་ཐོབ་ ༄༅། །ཕྱིར་མིན་གྱི། གཞན་དོན་དུ་རྫོགས་བྱང་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ལྟར། འགྲན་སེམས་དང་གྲགས་འདོད་དང་ཕོ་རུས་དང་ང་རྒྱལ་དང་ལྷ་འདྲེ་ལ བདོ་འདོད་དང་། དེ་དག་བྲན་དུ་བཀོལ་ནས་རྙེད་བཀུར་བསྡུ་བ་སོགས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པར་ཚེ་འདི་ཐད་ལ་བོར། འཁོར་བར་ཞེན་པ་ལོག །བླ་མ་དང་མཆེད་གྲོགས་ལ་དད་གུས་བསྒོམ ལྷ་འདྲེས་མཚོན་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས་ལུས་མི་རོ། རིག་པ་རོ་ཁུར། གཉན་ས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འགྲོ་བར་གསུངས་ལ གཞན་ཡང་རྗེ་མི་ལ་རས་པས། རྗེ་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས །སྤྲང་རི་ཁྲོད་ཟིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ང་སྐྱིད་པ་གཉེན་གྱིས་མ་ཚོར་ཞིང་། །སྡུག་པ་དགྲ་ཡིས་མ་ཚོར་བར རི་ཁྲོད་འདི་རུ་འཆི་ནུས་ན། །རྣལ་འབྱོར་བསམ་པ་རྫོགས་པ་ཡིན། །ཤི་བ་གྲོགས་ཀྱིས་མ་ཚོར་ཞིང་། །ན་བ་སྲིང་མོས་མ་ཚོར་བ། །རི་ཁྲོད་འདི་རུ་འཆི་ནུས་ན། །རྣལ་འབྱོར་བསམ་པ ཤི་བ་མི་ཡིས་མ་མཐོང་ཞིང་། །རོ་རུལ་བ་བྱ་ཡིས་མ་མཐོང་བ། །རི་ཁྲོདཿ །རྣལ་འབྱོར། ཤ་རུལ་སྦྲང་མས་འཇིབ་པ་དང་། །རྩ་རྒྱུས་འབུ་ཡིས་ཟ་བ་རུ། །རི་ཁྲོདཿ །རྣལ་འབྱོར སྒོ་ན་མི་རྗེས་མེད་པ་དང་། །ནང་ན་ཁྲག་རྗེས་མེད་པ་རུ། །རི་ཁྲོདཿ །རྣལ་འབྱོར། རོ་ལ་འཁོར་མི་མེད་པ་དང་། །ཤི་ན་དུ་མི་མེད་པ་རུ། །རི་ཁྲོདཿ །རྣལ་འབྱོར །གར་སོང་དྲི་མི་མེད་པ་དང་། །འདི་སོང་གཏད་ས་མེད་པ་རུ། །རི་ཁྲོད༴། རྣལ་འབྱོར་།མི་མེད་ལུང་པའི་བྲག་ཕུག་ཏུ། །སྤྲང་པོ་འཆི་བའི་སྨོན་ལམ་འདི། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཐེབས་པར་ཤོག། ཐེབས་ན་བསམ་པ་རྫོགས་པ་ཡིན།།ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚེ་འདི་ལ་ཞེན་པའི་འཁྲི་བ་ཆོད་པའི་ཀུན་སློང་ངེས་པ་ཅན་ཞིག་ཡོད་ན་གཅོད་པ་རབ་ཚད་ཡིན་ཀྱང་། དེ་ལྟར་མིན་ནའང་དེ་ལ་ཡིད་ཕྱོགས་པའི་མོས་བློ་ངོ་ལྐོག་མེད་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འགྲོ་ལུགས་བཞིའི་དང་པོ་དཔའ་བོའི་འགྱིང་སྟབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ནི། རང་ཉིད་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ངང་ནས ཡུལ་དེའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ར་ལུག་སེར་བས་བདས་པ་བཞིན་དུ་རང་དབང་མེད་པར་འདེད་ནས་འགྲོ་བར་བསམ་ལ་འགྱིང་སྟབས་ཀྱིས་འགྲོའོ། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོའི་གར་འགྲོས་ནི། མིག་ལམ་ཁེབས་པ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ར
Chinese
观想大地化为灰烬，变成铁烧的沙堆，使神鬼失去住所，如前一样被围墙环绕。二是普遍珍爱的对境： 啊！观想自己是智慧空行母忿怒黑母，从心间发出强烈的光芒，照遍三千大千世界的整个宇宙。一切都融入光中，所有显有之神鬼无一遗漏，从四面八方聚集到那个凶猛之地，进入由天铁金刚杵制成的黑色燃烧帐篷中，所有人的力量和勇气都被束缚，威严消失，颤抖不已，可以普遍应用。而且，那些光越来越小，越来越小地聚集，神鬼也因其力量而如此聚集，无论他们逃向何方，都无法超越光的范围，必须如此观想。这是最初使者降伏，名字也叫作“观想摄伏大誓言”。又，凶猛对境简而言之：观想九尖天铁金刚杵发出智慧之火，像冰雹一样降落在凶猛之地，如果是山，就用灰烬摧毁并压碎；如果是岩石和房屋，就摧毁并摧毁；如果是树木和森林，就用火焰烧毁；如果是平原和道路，就摧毁并摧毁；如果是湖泊和水，就彻底烧干。在其遗址上，观想天铁金刚杵燃烧着火焰，向上竖立，坚硬、致密、稳定、沉重。神鬼们失去住所，无依无靠地暴露出来，被压在金刚杵围墙下，无处可逃，最后被金刚杵围墙环绕。其外是火山围墙，其外是黑色风山，是剃刀般锋利的围墙。其后是黑人手牵手的围墙环绕，观想所有人的力量、能力和威严都消失，颤抖不已。据说这是普遍适用的特殊对境。二是发心和行持的方式的分类，出自《本生经》：不是为了竞争，不是为了渴望名声，不是为了渴望天界和成就王位，不是为了获得自己的至高幸福，而是为了成办他人的利益，我
English
Visualize the earth being reduced to ashes, turning into a pile of iron-scorched sand, causing the gods and demons to lose their dwelling places, and being surrounded by a fence as before. Secondly, the object of universal cherishing: Ah! Visualize yourself as the wisdom dakini Wrathful Black Mother, from whose heart radiates intense light, illuminating the entire universe of the three thousand great thousand worlds. Everything dissolves into light, and all the gods and demons of existence, without exception, are gathered from all directions into that fierce place, entering into a black, burning tent made of meteoric iron vajra, where everyone's strength and courage are bound, their majesty disappears, and they tremble. This can be applied universally. Moreover, those lights gather smaller and smaller, and the gods and demons are gathered in the same way by its power, so that no matter where they flee, they cannot escape the realm of light, and this must be visualized. This is the initial subjugation by the messenger, and its name is also called "Visualization of the Great Vow of Subjugation." Again, the fierce object in brief: Visualize the nine-pointed meteoric iron vajra emitting the fire of wisdom, falling like hail on the fierce place, and if it is a mountain, destroy it with ashes and crush it; if it is a rock and a house, destroy and demolish it; if it is trees and forests, burn it with flames; if it is a plain and a road, destroy and demolish it; if it is a lake and water, dry it up completely. In its ruins, visualize the meteoric iron vajra burning with flames, standing upright, hard, dense, stable, and heavy. The gods and demons, deprived of their dwelling places, exposed without refuge or protector, are pressed under the vajra fence, unable to escape anywhere, and finally surrounded by the vajra fence. Outside of that is a volcano fence, and outside of that is a black wind mountain, a razor-sharp fence. Behind that is a fence surrounded by black people holding hands, and visualize that everyone's power, ability, and majesty have disappeared, and they tremble. It is said that this is a special object for universal application. Secondly, the classification of motivation and conduct, from the Jataka tales: Not for competition, not for desiring fame, not for desiring heaven and achieving kingship, not for obtaining my own supreme happiness, but for accomplishing the benefit of others, I
Chinese
要努力。 就像所说的那样，为了今生的利益而与他人竞争，为了名声、利养和尊敬等等；为了来世获得天界、王位和自身安乐，也就是为了获得声闻和独觉的安乐，都不是目的。 为了他人的利益而成就圆满菩提才是目的。不要为了竞争心、名声欲、男子气概、傲慢、与神鬼争斗，以及将它们当作奴隶来获取利养和尊敬等等，而放弃今生。要断除对轮回的执着，要对上师和道友生起信心和恭敬，要对以神鬼为代表的一切众生怀有慈悲心和菩提心，要让身体像尸体一样，让智慧像尸体的负担一样，要像前往凶地和坟场一样行走。 此外，米拉日巴尊者说：祈请上师们加持，让我这个乞丐能住在山里。不要让亲戚察觉我的快乐，不要让敌人察觉我的痛苦，如果我能死在这山里，瑜伽士的愿望就圆满了。不要让朋友察觉我的死亡，不要让姐妹察觉我的生病，如果我能死在这山里，瑜伽士的愿望就圆满了。 不要让人看见我的死亡，不要让鸟看见我腐烂的尸体。山里啊！瑜伽士啊！腐烂的肉被苍蝇吸吮，筋脉被虫子啃食。山里啊！瑜伽士啊！ 门口没有人的脚印，里面没有血迹。山里啊！瑜伽士啊！尸体没有眷属，死亡没有哭声。山里啊！瑜伽士啊！不知去向，无处可寻。山里啊！瑜伽士啊！在无人山谷的岩洞里，乞丐死亡的这个愿望，希望能够利益众生！ 如果能利益众生，我的愿望就圆满了。如是说，如果有一个断除对今生执着的坚定意乐，那么这就是上等的断法者。即使不是这样，只要有对它的真诚向往，没有虚伪，也应该去修行。其中，四种行法的第一种，以勇士的威严姿态行走，就是自己以愤怒黑母的傲慢姿态， 观想将那个地方的所有神鬼，像用冰雹驱赶绵羊一样，不由自主地驱赶着行走。然后是空行母的舞步， 直到视线所及之处的所有神鬼都...
English
to strive. As it is said, not for the sake of competing with others for the sake of this life, for fame, gain, and respect, etc.; not for the sake of obtaining heavens, royal power, and self-happiness in the next life, that is, for the happiness of hearers and self-realizers. But to accomplish perfect enlightenment for the sake of others. Do not abandon this life for the sake of competitive mind, desire for fame, masculinity, arrogance, fighting with gods and demons, and using them as slaves to obtain gain and respect, etc. Turn away from attachment to samsara. Cultivate faith and respect for the lama and fellow practitioners. With love, compassion, and bodhicitta towards all sentient beings represented by gods and demons, let the body be like a corpse, let the mind carry the burden of a corpse, and it is said to walk like going to a fierce place and a cemetery. Furthermore, Jetsun Milarepa said: Pray to the lamas to bless me, a beggar, to stay in the mountains. May relatives not notice my happiness, and may enemies not notice my suffering. If I can die in this mountain, the yogi's wish will be fulfilled. May friends not notice my death, and may sisters not notice my illness. If I can die in this mountain, the yogi's wish will be fulfilled. May people not see my death, and may birds not see my rotting corpse. In the mountains! O yogi! Flies suck the rotting flesh, and worms eat the tendons. In the mountains! O yogi! There are no human footprints at the door, and no traces of blood inside. In the mountains! O yogi! The corpse has no relatives, and the death has no weeping. In the mountains! O yogi! Gone without a trace, nowhere to be found. In the mountains! O yogi! In the rock cave of a deserted valley, may this prayer of a beggar's death benefit all beings! If it can benefit beings, my wish will be fulfilled. As it is said, if there is a firm intention to cut off the attachment to this life, then that is the best chod practitioner. Even if it is not so, as long as there is a sincere aspiration for it, without hypocrisy, one should practice it. Among them, the first of the four ways of walking, walking with the majestic posture of a hero, is to imagine oneself in the arrogant posture of the Wrathful Black Mother, driving away all the gods and demons of that place involuntarily, like driving away sheep with hail. Then there is the dance of the dakinis, all the gods and demons up to the point of covering the line of sight are...