Tibetan
བྱུང་ན་གཅོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་བོགས་མི་ཐོན་པས་ན་སྔ་ནོན་དགོས་ལ། དེའང་ལས་དང་པོ་པས་གཉན་ས་ཁོ་ནར་གཙོར་འདོན་མི་རུང་བས་གཉན་སར་ཕྱིན་ཀྱང་ས་ཕྱོགས་ཉམས་དགའ་བ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྡོད་ཉམས་སྤྲོ་བ་དང་མལ་བདེ་བ་ལ་བརྟེན་ཅིང་། དེའང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དང་པོ་ ༄༅། །རང་གི་མལ་ས་ཡིན་པས་དེར་གཏོང་། དེ་ནས་སྒོ་ཐེམ་གྱི་ནང་དང་ཕྱིའི་མཚམས་སུ་ཞག་གསུམ་ཙམ་རེ་དང་། དེ་ནས་ར་བའི་ནང་ངམ།མིག་མཐོང་གང་དུ་འདུག །དེ་ནས་ས་བཀྲ་བཟང་ཞིང་འཇམ་སར་གཏོང་། ཅུང་ཟད་ནུས་པ་ཐོན་པ་ཡིན་ན་ས་བཀྲ་ངན་ཅིང་རྩུབ་སར་གཏོང་།ཅི་ནས་ཀྱང་གཉན་སར་འགྲོ་མ་ནུས་ན་རང་གི་སྡོད་གནས་དེ་གཉན་ས་དེ་དང་དེ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པས་གཅོད་གཏོང་བའམ། གཉན་ས་དེའི་ས་རྡོ་རང་གི་མལ་འོག་ཏུ་བཅུག་ནས་གཅོད་བྱས་ན་ཚར་སློང་སོགས་ཀྱང་གནས་དེ་དང་ཁྱད་མེད་དུ་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་གཉན་ཁྲོད་འགྲིམ་པའི་དུས་དང་པོ་རང་གི་གནས་ཁང་དང་ཀ་ཆ་བཅོལ་དགོས་བྱུང་ན། ཁང་སྒོའི་ཕྱིར་ཐོན་ནས་མི་རྐང་ལན་གསུམ་འབུད། བཀའི་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་ཤིག་འདུས་ཤིག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ཐིབས་ཀྱིས་འདུས་པར་བསམ། ཤ་ཁྲག་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ཕོག་ཏུ་གཏད ལ། ཀཱིའི། བཀའི་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་སྡེ་བརྒྱད་མི་མ་ཡིན ཁྱེད་རྣམས་ལ་ངའི་གནས་ཁང་ཀ་ཆ་ནོར་རྫས་འདི་རྣམས་བཅོལ་ལོ། །གཏམ་མོ། །བདག་ཕྱིར་མ་སླེབས་ཀྱི་བར་དུ་ དགྲ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལག་ཏུ་མ་བཏང་། དབང་དུ་མ་བཏང་བར་སྲུངས་ཤིག །བཀའ་ཡིས་གཏད་དོ་དམ་ཚིག་གིས་བཅོལ་ལོ །གལ་ཏེ་དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐན་ལ་ཤོར་ན་ངས་མཛེ་ཤས་རི་བོ སྤུངས། མཛེ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་བསྐྱིལ མཛེ་ཚིལ་དང་ཡུག་སྐྲས་གཞོབས་སུ་བཏང་ནས་ཁྱེད་རྣམས་རྩད་ནས་གཅོད་ཅིང་ཤུལ་མེད་དུ་བརླག་པར་མི་བྱེད་རེ་ན་ར་ཀན། ཅེས་བརྗོད་དེ་བཅོལ་ལོ། །དེ་ནས་སྔ་ནོན་དངོས་ལ། རི་བོ་སོགས་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་གཏོང་བ་དང་། སྤྱི་ལ་གཅེས་པའི་དམིགས་པ་དང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གོམ་པ་བདུན་གྱི་མཚམས་སུ་ཕྱིན་ནས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་བྱ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདག་གི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་རིག་པ་སྟེ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཆ་ཙམ་དུ་ཤེས་ཤིང་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་མི་གཞན་ལ ལྷ་འདྲེ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་གི་སྣང་བར་འདུག་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གཡོ་མེད་ཀྱི་ཀློང་
Chinese
如果那样做，断法的修习就不会有效果，所以必须事先压制。而且初学者不能只重视凶地，即使去了凶地，也要依靠风景优美、心情愉快、居住舒适、床铺舒适的地方。首先是坟墓 ༄༅། །因为是自己的床铺，所以先在那里进行。然后是门槛的内外，各住三天左右。然后是围墙内，或者眼睛能看到的地方。然后去地势好、平坦的地方。如果稍微有效果，就去地势不好、粗糙的地方。无论如何，如果不能去凶地，就认为自己的住所就是那个凶地，进行断法，或者把那个凶地的土石放在自己的床下进行断法，据说也能像在那个地方一样出现驱逐等情况。还有，瑜伽士去凶地的时候，如果需要寄放自己的住所和家具，就要走出房门，用脚踢三次。命令！显现、存在、统治的神鬼全部聚集到这里！聚集！聚集！这样念三遍，想着密集地聚集。把血肉变成各种欲望供品，给予他们。 ཀཱིའི། （藏文） 命令！显现、存在、统治的神鬼八部非人，我把我的住所、家具、财物寄放给你们了！嘱咐了！在我回来之前， 不要交给所有怨敌邪魔的手中！不要让他们支配，守护好！用命令委托，用誓言寄托了！如果落入怨敌、强盗、盗贼手中，我就把麻风病人的尸体堆成山， 把麻风病人的血变成大海，用麻风病人的油脂和头发烧焦，把你们连根拔起，毫不留情地消灭，不要以为我不会这样做！这样说着寄托了。然后是真正的事先压制。分为对山等个别地方进行，和对整体进行两种观想。第一种是：走到七步远的地方，这样观想：三千大千世界的全部世界，都被我的大光明所照耀，要知道这只是自己心的显现，要知道轮回和涅槃的一切都是心的幻化，不是其他，要知道所有神鬼和众生都存在于自己心的分别念的显现中，所以所有的分别念都在无动摇的虚空
English
If that is done, the practice of Chöd will not be effective, so it is necessary to suppress it in advance. Moreover, beginners should not only focus on fierce places. Even if they go to fierce places, they should rely on places with beautiful scenery, pleasant mood, comfortable living, and comfortable beds. The first is the cemetery. ༄༅། །Because it is one's own bed, one should start there. Then, stay for about three days each at the inside and outside of the doorway. Then, stay inside the fence or wherever the eye can see. Then, go to a place with good and smooth terrain. If it is slightly effective, go to a place with bad and rough terrain. In any case, if one cannot go to a fierce place, one should think that one's own residence is that fierce place and practice Chöd, or put the soil and stones of that fierce place under one's bed and practice Chöd. It is said that expelling and other things can also occur as if one were in that place. Also, when a yogi goes to a fierce place, if it is necessary to entrust one's residence and furniture, one should go out of the door and kick three times with one's feet. Command! All the gods and demons of manifestation, existence, and governance, gather here! Gather! Gather! Recite this three times, thinking that they are gathering densely. Transform the flesh and blood into various desirable offerings and give them. ཀཱིའི། (Tibetan) Command! All the gods and demons of manifestation, existence, and governance, the eight classes of non-humans, I entrust my residence, furniture, and possessions to you! I entrust you! Until I return, do not hand them over to the hands of all enemies and demons! Do not let them control them, protect them well! I entrust you with a command, I entrust you with a vow! If they fall into the hands of enemies, robbers, or thieves, I will pile up the corpses of lepers into mountains, turn the blood of lepers into an ocean, scorch them with the oil and hair of lepers, uproot you completely, and annihilate you without mercy. Do not think that I will not do this! Saying this, he entrusted them. Then there is the real prior suppression. It is divided into individually directing towards mountains and other places, and visualizing towards the whole. The first is: Go seven steps away and visualize as follows: All the realms of the three thousand great thousand worlds are illuminated by my great light. Know that this is only the manifestation of one's own mind, know that all of samsara and nirvana are the illusions of the mind, not other than that. Know that all gods, demons, and sentient beings exist in the manifestation of the conceptual thoughts of one's own mind, so all conceptual thoughts are in the unwavering space.
Tibetan
དུ་བསྡུས་ཤིང་། འཁྲུལ་མེད་ཀྱི་གཞིར་གནོན་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས རི་བོ་ལ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱར་བ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་འཁོར་བས་རི་རབ་ཐལ་ཕུང་བཞིན་དུ་བཤིག་ ༄༅། །ཅིང་གཏོར་ནས་ལྷ་འདྲེ་གནས་མེད་རྟེན་མེད་དུ་བུད་དེ་སྐྲག་ཅིང་དངངས་ནས་འདར་ཕྲི་ལི་ལི་བྱེད་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་བའི་གུར་གྱི་ར་བ། དེ་མཐར་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ར་བ། དེ་མཐར་མི་ནག་མཚོན་ཐོགས་ཀྱི་ར་བ། དེ་རྒྱབ་མཁའ་འགྲོ་ཁྲོས་མའི་ར་བ། དེ་རྒྱབ་ཆུ་དང་རླུང་གི་ར་བས་བསྐོར་ནས་གང་དུའང་བྲོས་ཤིང་ཐར་བའི་ཡུལ་མེད་པར་བསམ། ཡང་ར་བ་དྲུག་པོ་རྡོ་རྗེ་གྱེན་ལངས་དང་མཆུ་རྒྱུག་དང་། མཁའ་འགྲོ་ཁྲོས་མ་གྲི་ཐོད་ཅན་ཞལ་ནང་དུ་ཕྱོགས་པ། མི་ནག་མཚོན་ཐོགས། རླུང་ནག །རྡོ་རྗེའི་ཆུ་བོ་རྦ་རླབས་གྱེན་དུ་གཡོ་བ་རྣམས་སུ་འཇོག་པར་ཡང་ཞལ་སྔ་ནས་ཐོས་ཏེ་གང་མོས་བྱའོ། །བྲག་ལ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོག་མདའ་དམར་ལྷག་གིས་ཕབ་ནས་བྱེ་ཕུང་བཞིན་དུ་བཤིག་བཏུལ་གཏོར་གསུམ་བྱས་ནས།དེར་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་གནས་རྟེན་སྐྱབས་དང་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ བྱེ་ཕུང་བརྡལ་བའི་སྟེང་དུ་གནས་པ་གོང་གི་ར་བ་གུར་གྱི་ནང་དུ་ཚུད་ནས་ཐར་ཤོར་མེད་པར་བསམ་པ་དང་། ཤིང་ལ་མེ་ཡི་ཐོ་ལུམ་དམར་ཤར་གྱིས་སོང་ནས་བསྲེག་གཏོར་བྱས་ཏེ་དེར་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་གོང་ལྟར་ཉམ་ཐག་ཐར་མེད་ཀྱི་ར་བར་ཚུད་པར་བསམ། ལུང་པ་ལ་རྡོ་ཆར་ཆེན་ པོ་བབས་ནས་ས་རྡོ་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་ལན་ཚྭ་ཆུར་ཞུ་བ་བཞིན་ཡལ་ནས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་གནས་མེད་རྟེན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ལུས་པ་གོང་ལྟར་ར་བ་དྲུག་གིས་མཐའ་བསྐོར་ཏེ་བྲོས་ཐར་མེད་པར་བསམ། ཐང་ལ་ལྕགས་སྲེགས་ཀྱི་ཁ་ཆར་ཕབ་ནས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ལྕགས་སྲེགས་ཀྱི་བྱེ་མ་མེ་འབར་བར་འགྱུར་ཏེ་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་སྐྱབས་མེད་རྟེན་མེད་དུ་ལུས་པ་གོང་ལྟར་ར་བས་བསྐོར། མཚོ་ཆུ་རྣམས་ལ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་བ་བབས་ནས་ཁྲོ་ཆུར་བསྒྱུར་ཏེ་ཁོལ་བས་དེར་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚ་དབལ་དྲག་པོ་མ་བཟོད་པར་ཚུ་རོལ་ཐོན་པའི་ཤུལ་དུ་མེ་ལྕེ་དམར་ཀྱི་ལི་ལི་འབར་ཞིང་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་གནས་མེད་ཉམ་ཐག་པར་གྱུར་པ་ར་བས་བསྐོར་ཚུལ་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱ། ཁང་སྟོང་དང་གྲོང་སྟོང་སོགས་ལ་ཡང་ཁྲོ་ཞུན་ཕ་ཝང་མེ་འབར་བ་བབས་ནས་བཤིག་ཅིང་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བའི་སྟེང་དུ་ལྷ་འདྲེ་རྟེན་མེད་དུ་གནས་པ་སོགས་གོང་ལྟར། དུར་ཁྲོད་ལ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་བ་འཕྲོས་ཏེ་གནས་དེར་ཐོག་ལྟར་བབས་པ
Chinese
总而言之，首先要想到的是，要以无误的基础来镇压。然后，在山峰上，将天铁之轮合在一起，左右旋转，像粉碎须弥山一样地摧毁。 ༄༅། །摧毁后，使鬼神无处可依，无所依靠，惊恐万状，战战兢兢地颤抖，周围是金刚火焰燃烧的帐篷围墙。那外面是火焰燃烧的围墙。那外面是黑人持武器的围墙。那后面是空行母忿怒相的围墙。那后面是水和风的围墙环绕，心想无处可逃。此外，六重围墙还可以是竖立的金刚杵和鸟喙，以及空行母忿怒相持刀颅，面朝内，黑人持武器，黑风，金刚水波涛汹涌。以前也听上师说过，可以随意选择。在岩石上降下天铁的红色闪电，像粉碎沙堆一样地摧毁、压制、破坏。使居住在那里的鬼神失去住所、依靠和庇护。想象着居住在粉碎的沙堆上，被上面的帐篷围墙包围，无法逃脱。在树木上，红色的火焰柱冲过去，焚烧摧毁，想象着居住在那里的鬼神像上面一样可怜，被困在无法逃脱的围墙里。在山谷里，降下大冰雹，所有的土地、石头、山脉都像盐水一样融化，所有的鬼神都处于无处可依的状态，像上面一样被六重围墙环绕，心想无法逃脱。在平原上，降下烧铁的雨，所有的土地都变成燃烧的烧铁沙子，鬼神们无依无靠，像上面一样被围墙环绕。 在湖水中，降下天铁的燃烧金刚杵，变成沸腾的血水，居住在那里的所有鬼神都无法忍受强烈的热量，逃到这边，留下的地方燃烧着红色的火焰，鬼神们无处可依，可怜至极，像以前一样被围墙环绕。在空房和空城等地方，也降下熔化的铁水和燃烧的蝙蝠，摧毁焚烧，鬼神无依无靠地居住在灰烬上，等等，像上面一样。在坟场上，天铁的燃烧金刚杵闪耀，像闪电一样降落在那里
English
In short, the first thing to think about is to suppress with an infallible foundation. Then, on the mountain peaks, the iron wheels of the sky are joined together, rotating left and right, destroying like crushing Mount Meru. ༄༅། །After destroying, the gods and demons are left with no place to rely on, trembling in fear, surrounded by a tent wall of burning vajra flames. Outside that is a wall of burning flames. Outside that is a wall of black people holding weapons. Behind that is a wall of wrathful dakinis. Behind that is a wall of water and wind surrounding them, thinking there is nowhere to escape. In addition, the six walls can also be upright vajras and beaks, as well as wrathful dakinis holding knives and skulls, facing inward, black people holding weapons, black wind, and vajra water with surging waves. It has also been heard from the master before that one can choose as one pleases. On the rocks, red lightning of sky iron is dropped, destroying, suppressing, and demolishing like crushing a sand pile. The gods and demons residing there are deprived of shelter, reliance, and refuge. Imagine residing on the crushed sand pile, surrounded by the tent wall above, unable to escape. On the trees, a red pillar of fire rushes over, burning and destroying, imagining the gods and demons residing there as miserable as above, trapped in a wall from which they cannot escape. In the valley, a great hailstorm falls, and all the land, stones, and mountains melt like salt water, and all the gods and demons are left with no place to rely on, surrounded by six walls as above, thinking there is no escape. On the plains, a rain of burning iron falls, and all the land turns into burning iron sand, and the gods and demons are left without refuge, surrounded by walls as above. In the lakes and waters, a burning vajra of sky iron falls, turning into boiling blood water, and all the gods and demons residing there cannot bear the intense heat, and escape to this side, leaving behind a place burning with red flames, and the gods and demons are left with no place to rely on, extremely miserable, surrounded by walls as before. In empty houses and empty cities, molten iron and burning bats also fall, destroying and burning, and the gods and demons reside on the ashes without reliance, etc., as above. In the cemetery, the burning vajra of sky iron shines, falling there like lightning.