Tibetan
རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་ལབ་སྒྲོན མའི་གདམས་ངག་དང་། ཉེ་བརྒྱུད་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དཔལ་མདའ་བསྣུན་ཞབས་ཀྱི་ཐུགས་བཅུད་བཀའ་གཏེར་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་གནས་ཤིང་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གྱི་ལག་ལེན་དགོངས་དོན་མཐའ་དག་གནད་གཅིག་ཏུ་འབབ་པའི་གདམས་པ་འདི་ནི་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའོ་ཞེས་བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཐུབ་དབང་ཆེན་པོས་སྙན་པའི་ཚངས་དབྱངས་ཀྱིས །བསྙད་པའི་ཆོས་ཚུལ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡང་། །ཐེག་གསུམ་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་རྗེས་འགྲོ་སྟེ། །ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཤེར་ཕྱིན་མདོ་སྡེ་ཡིན། །དེ་ཡི་དགོངས་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐབས། །མི་མོའི་གར་བསྒྱུར་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་དང་།ཡེ་ཤེས་སྐུ་མངའ་མདའ་བསྣན་གྲུབ་པའི་རྗེའི །མན་ངག་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉིད་ཆེས་རྨད་བྱུང་། །གང་འདིས་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་འགོག་ཐེག་པ་ཆེའི །ལམ་སྲོལ་ཚེ་འདིར་རྫོགས་བྱང་ཐོབ་བྱེད་དེ །བསྔགས་བརྗོད་ངག་གི་འཇུག་པ་བརྒྱ་ཡི་ཡུལ །དེ་ཕྱིར་སྐལ་ལྡན་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟེན་བྱར་འོས། ༄༅། །སྙིང་མཚང་ཀུན་ནས་བདོ་བའི་ཤྭ་འུད་ཀྱི །རྐྱེན་ངན་དུག་མཚོ་རྟག་ཏུ་འཕྱུར་བའི་སྐབས། །གདམས་ངག་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལེན་འདི་མ་གཏོགས། །ཐར་ལམ་སྲོག་འཚོ་སྨན་གཞན་གང་མ་མཆིས །ཞེས་པའང་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །གསུམ་པ་གདམས་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས རྣམ་པར་བཞག་པ་སྤྱིར་བསྟན་པ། ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་རྣམ་པར་བཞག་པ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ལ་གཉིས རྗོད་བྱེད་གཞུང་གི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ། བརྗོད་བྱ་གཅོད་ཀྱི་གོ་དོན་བཤད པའོ། །དང་པོ་སྤྱིར་ན་གཅོད་ཀྱི་གཞུང་ལ་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཡུམ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གྱི་མདོ་རྣམས་དང་། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་སྔོན་བྱང་ཆུབ སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ན་སྐུ་ལུས་དང་རྒྱལ་སྲིད་བུ་དང་ཆུང་མ་སོགས་སྦྱིན་པར་བཏང་བའི་ཚུལ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་བསྟན་པའི་མདོ་རྣམས་ཀྱང་འདིའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པས་ན་དེར་བཞག་ཆོག་པ་ཡིན། གཉིས་པ་བསྟན་བཅོས་ལ་བཞི བྱིན་རླབས་བཀའ་བརྒྱུད་ལུགས བསྟན་བཅོས་འགྲེལ་པ་ལུགས། མན་ངག་སྙན་བརྒྱུད་ལུགས། ཡང་ཟབ་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་སོ། །དང་པོ་ ནི། མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱི་བཀའ་ཚོམ་ཞིབ་རྒྱས་སུ་བསྟན་པ། ནང་མན་ངག་ཏུ་བསྟན་པ། གསང་བ་བརྡ་ཆོས་ལ་བཟླ་སྐོར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། གཉིས་པ་ནི། ཨཱཪྻ་དེ་ཝ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་གཅོད་སྐོར་གྱི་ཆོས་རྣམས་དང་འགྲེལ་པའི་རིགས་རྣམས་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་དག་གི་གནད་གསལ་བར་སྟོན་པའི་མཁས་པ་དང་གྲུབ་པ་དག་གི་སྙན་བརྒྱུད་དུ་བྱས་པའི་གདམས་པ་རྣམས་ཡིན། བཞི་པ་ནི། དཔལ་ས་ར་ཧ་པའི་ཐུགས་བཅུད་ཟབ་གསང་དགོངས་གཏེར་དུ་བབས་པ་རྣམས་སོ།། གཞན་ཡང་བཀའ་མའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲོས་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་དང་ཟབ་གཏེར་འདི་སྐོར་གྱི་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་གཏེར་ཕྱོགས་དང་། རྗེ་ངག་དབང་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཀྱི་བསྒྲིག་ཆོག་ཚོགས་ལས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་ཕྲིན་ཆོ་གའི་སྐོར་རྣམས་ཀྱང་གཅོད་གཞུང་དུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བརྗོད་བྱ་གཅོད་ཀྱི་གོ་དོན་བཤད་པ་ལ་གསུམ། དངོས་ཀྱི་དོན་དང་། དེ་ལུང་དང་སྦྱར་བ། གནད་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། གཅོད་ཀྱི་ངོ་བོ། དབྱེ་བ། སྒྲ་བཤད། ས་མཚམས་ ༄༅། །སོ །དང་པོ་ངོ་བོ་ནི། ཐབས་ཁྱད་པར་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་རང་གི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་གཅོད་བྱེད་ཀྱི་ཆ་ནས་བཞག་པའི་བདག་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དེ་གཅོད་ཀྱི་ངོ་བོ། ཡང་ཐབས་ཤེས་གང་རུང་གི་ཉམས་ལེན་གྱིས་བསྡུས་པའི་རང་གི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་གཅོད་བྱེད་ཀྱི་རིགས་སུ་གནས་པའི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དེར་འཇོག །སྔ་མ་ནི་གཅོད་ཀྱི་ངོ་བོ་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ཁོ་ནར་ངོས་བཟུང་བའི་ལུགས་དང་། ཕྱི་མ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱང་གཅོད་དུ་འཇོག་པའི་ལུགས་ཡིན་པས་མི་འགལ་ལོ།། གཉིས་པ་དབྱེ་བ་ནི། དེ་ལ་རྟོགས་བྱ་ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། གང་ཟག་གི་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་གཅོད ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་གཅོད། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་གཅོད་དང་གསུམ། རྟོགས་བྱེད་ཡུལ་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན བདག་མེད་དོན་སྤྱིའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས་པ་དང་། དེ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་གཅོད་གཉིས རྟོགས་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱི་དམིགས་རྣམ་སྐྱོང་བ་ཐབས་ཀྱི་གཅོད། བདག་མེད་རྟོགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཅོད། དེ་གཉིས་ཟུང་འབྲེལ་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཐབས ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་གཅོད་གསུམ། རང་རྒྱུད་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་གི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་ཀྱི་གཅོད། འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་གཅོད་གཉིས། གཅོད་བྱའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ ཕྱི་གཉན་སར་གཅོད་པ། ནང་ནད་གདོན་ལ་གཅོད་པ གསང་བ་རྣམ་རྟོག་བྱུང་ཚོར་ལ་གཅོད
Chinese
智慧空行母自在拉布准玛的口诀，以及近传成就自在轮的吉祥达布年夏的意精口传，如同水乳交融般存在，修持方式的实修，所有见解要点都归于一个要诀，这个诀窍胜过其他，有智慧的人应该明白。大雄以美妙的梵音，宣说的八万四千法门，也随顺三乘所化众生的根器意乐，一切的精髓是般若波罗蜜多经。修持其意的方法，是女人的舞姿，智慧空行母，以及具有智慧身的达布年成就自在者的，甚深口诀法性极为稀有。以此能遮止轮回涅槃边，乃大乘道，此生能获得圆满菩提，是赞叹言语百种所不及的境界，因此具缘的眷属应当依止。 当内心深处涌现出种种不幸的恶缘毒海时，除了这个口诀甘露精华之外，没有其他解脱道续命的妙药。这也是中间穿插的偈颂。第三，修持口诀之法有二，一般陈述分类，以及分别讲述修持之法。第一，一般陈述分类有二，说明能诠释经典的类别，以及讲述所诠释断法的意义。第一，一般来说，断法的经典有佛语和论著两种。第一种是：《大品般若经》、《中品般若经》、《小品般若经》等经典，以及我等导师往昔成为菩萨时，布施身体、王位、儿女、妻妾等事迹的经典，也属于此范畴，因此可以归于此处。第二种是论著，有四种：加持传承法类、论著解释法类、口诀耳传法类、以及极深近传法类。第一种是：玛吉拉准所说的外集经详细阐述，内口诀阐述，秘密符号法的三次重复等。第二种是：圣天等印度和藏地的智者。
English
The instructions of the Wisdom Dakini, the sovereign Labdrönma, and the heart essence oral transmission of the accomplished Chakravartin Palda Dagnön Zhap, exist like water mixed with milk, and the practice of how to practice, all the essential points of view converge into one key instruction. This key instruction is superior to others, and those with wisdom should understand this. The Great Hero, with his beautiful Brahma voice, proclaimed the eighty-four thousand teachings, which also follow the dispositions and inclinations of the beings to be tamed by the three vehicles. The essence of everything is the Prajnaparamita Sutra. The method of practicing its meaning is the dance of women, the Wisdom Dakini, and the profound Dharma nature of the accomplished master Dagnön, who possesses the wisdom body, is extremely rare. With this, one can prevent the extremes of samsara and nirvana, which is the Great Vehicle path. In this life, one can attain perfect enlightenment, which is a state beyond the reach of a hundred kinds of praise. Therefore, the fortunate assembly should rely on it. When various unfortunate evil circumstances and poisonous oceans arise from the depths of the heart, there is no other liberating path or life-sustaining medicine other than this nectar essence of instructions. This is also an intervening verse. Third, there are two ways to practice the essential points of the instructions: a general presentation of the classification, and a detailed explanation of the practice. First, there are two general presentations of the classification: explaining the categories of explanatory texts, and explaining the meaning of the explained severance. First, in general, there are two types of severance texts: the words of the Buddha and treatises. The first is: the sutras of the "Large Perfection of Wisdom Sutra", "Medium Perfection of Wisdom Sutra", "Small Perfection of Wisdom Sutra", etc., and the sutras that show the stories of how our teacher gave away his body, kingdom, children, wives, etc., when he was a Bodhisattva in the past, also belong to this category, so they can be placed here. The second is treatises, of which there are four types: the tradition of blessing and transmission, the tradition of commentary on treatises, the tradition of oral transmission of instructions, and the tradition of profound and close transmission. The first is: the outer collection of teachings spoken by Machik Labdrön, explained in detail, the inner instructions explained, the three repetitions of the secret symbolic Dharma, etc. The second is: the Indian and Tibetan scholars such as Aryadeva.
Chinese
是诸成就者关于断行法的法类和注释之类。第三，是那些能清楚地显示它们的要点的，由智者和成就者们口耳相传的诀窍。第四，是吉祥萨ra哈巴的心髓，如深奥秘密的意伏藏般降临的那些。 此外，噶玛派方面的忿怒母修法，以及关于此深伏藏的修法等伏藏方面，还有杰·阿旺彭措的甚深道次第瑜伽，以及噶玛恰美所著的如《会供仪轨宝鬘》之类的修法仪轨之类，也属于断行法的范畴。第二，讲述所说之断的意义，分为三：真实的意义，将其与教证结合，以及将要点总结而显示。第一又分四：断的体性，分类，词义解释，界限。 ༄༅། །索。第一，体性是：以与特殊方便的修习和随之相关的，从断除自身不共之品的角度安立的，证悟无我之义的智慧，是断的体性。或者，安立为以方便或智慧任何一种修习所摄持的，处于断除自身不共之品的范畴中的特殊证悟。前者是将断的体性仅仅确定为证悟无我的见解的宗派，后者是慈悲等等也安立为断的宗派，因此不相违背。 第二，分类是：从所证悟的对境的角度分类，有证悟人无我的断，证悟法无我的断，以及证悟一切法自性平等性的断三种。从能证悟的有境的角度分类，有以总的无我义的方式证悟，以及现量证悟它的断两种。从证悟种类的角度分类，有修持慈悲等等的所缘行相，方便的断，证悟无我的智慧的断，以及将二者结合起来修持的方便智慧双运的断三种。从具有自续的补特伽罗的角度分类，有异生相续的断，圣者相续的断两种。从所断的角度 外在断于凶险处，内在断于疾病邪魔，秘密断于分别念和生起感受。
English
These are the Dharma classes and commentaries on the Chö practice of the accomplished ones. Third, are the instructions that clearly show the key points of these, passed down through the oral tradition of scholars and accomplished ones. Fourth, are those that descended as the heart essence of glorious Saraha, like profound secret mind treasures. In addition, the wrathful mother sadhanas of the Kagyu tradition, and the terma aspects such as the sadhanas of this profound terma cycle, as well as the profound path yoga of Je Ngawang Phuntsok, and the sadhana rituals such as Karma Chakme's "Garland of Jewels"-like tsok offerings, also belong to the category of Chö texts. Second, explaining the meaning of the term "Chö," which is the subject matter, there are three parts: the actual meaning, combining it with scriptural authority, and summarizing and showing the key points. The first has four parts: the nature of Chö, its divisions, etymology, and boundaries. ༄༅། །So. First, the nature is: the wisdom that realizes the meaning of selflessness, established from the perspective of cutting off one's own discordant aspects, which is related to the practice of special methods and follows it, is the nature of Chö. Or, it is established as a special realization that is included in the practice of either method or wisdom, and exists in the category of cutting off one's own discordant aspects. The former is the tradition that identifies the nature of Chö as only the view of realizing selflessness, and the latter is the tradition that establishes compassion and so on as Chö, so there is no contradiction. Second, the divisions are: dividing it from the perspective of the object to be realized, there are three types of Chö: the Chö that realizes the selflessness of the person, the Chö that realizes the selflessness of phenomena, and the Chö that realizes the equality of the nature of all phenomena. Dividing it from the perspective of the object-possessor of the realization, there are two types of Chö: realizing the general meaning of selflessness, and directly realizing it. Dividing it from the perspective of the type of realization, there are three types of Chö: cultivating the aspects of objects such as great compassion, the Chö of method; the Chö of wisdom, which realizes selflessness; and the Chö of the union of method and wisdom, which practices the two in combination. Dividing it from the perspective of the individual who possesses his own continuum, there are two types of Chö: the Chö of the continuum of ordinary beings, and the Chö of the continuum of noble ones. Dividing it from the perspective of what is to be cut off: Externally, cutting in dangerous places; internally, cutting diseases and evil spirits; secretly, cutting conceptual thoughts and arising feelings.