Tibetan
་པ་འདི་ལྟ་བུ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྙིགས་མར་གྱུར་པའི་དུས འདིར་གདུལ་བྱ་རྣམས་གཅོད་ཀྱི་ཆོས་འདིས་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ མ་གཅིག་ཉིད་ནས་སྙིགས་མ་ལྔའི་ངོས་འཛིན་དེ་ལྟར་གནང་བ་ནས་དེའི་རྗེས་སུ། ཀྱི་ཧུད་སྙིགས་མ་ལྔ་པོ་བྱ་བ་དེ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། དུས་ད་ལྟའི་ཚེ་དམ་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་ནི་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བ་ཆོས་ཇི་ཙམ་ཤེས་པ་བཞིན་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་འགྲོ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཇི་ཙམ་ཤེས་པ་བཞིན་ཉོན་མོངས་པའི་བསྣོན་པ་བྱས་ནས དུས་ད་ལྟའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ང་རྒྱལ་དང་དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་རང་རྒྱུད་མ་དུལ་བ་ཆུ་རྡོ་འདྲ་བའི་ཆོས་འཆད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཙམ་མི་འོང་ཞིང་། ལྷག་པར་རྩོད་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ལུགས་དམུ་རྒོད་ཆོས་ཀྱིས་འདུལ་རྒྱུའི་གང་ཟག་ཤིན་ཏུ་དམུ་རྒོད་གཉིས་འཕྲད་པས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དགོངས་པ་སྟོར་བ་ཡིན་པས་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐྱོན་མ་ཡིན་ཅིང་གང་ཟག་གི་སྐྱོན་ཡིན། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མ་ལ་ཐུག་པས་སེམས་ཅན་དམུ་རྒོད་དུ་ ༄༅། །གྱུར་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཐ་མ་ལ་ཐུག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཀའ་ཡང་དག་པ་རྣམས་ནུས་པ་ཆུང་ངུར་སོང་བ་ལྟར་བཀའ་ཡང་དག་པའི་གཞུང་ལུགས་གཞན་གྱིས་ད་ལྟའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །མི་སྐྱེ་བ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པའི་ཡ་རབས་ཅན་ཀྱང་རྒས་ཤིང་རྒུད་ནས་སྟོབས་ཤོར་ཅིང་ཉམས་ཆུང་ངུར་གྱུར་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ན་གཞོན་ལུས་པོ་དར་ལ་བབས་པ་བཟང་པོ་རྒས་པ་བས་ཕྱོགས་རེ་ལ་དར་ཅིག་དྲག་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཐུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སྐབས་ཡོད་པ་ཡིན་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་བཅོས་གསར་དུ་རྩོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་པར་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་གདུལ་བྱའི་སྐལ་བར་བབ་ཅིང་། རྣལ་འབྱོར་མ་ངས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དུས་ཀྱང་ད་ལྟའི་འདི ཡིན། ཁྱད་པར་དུ་དམ་པའི་ཆོས་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་གྱི་དུས་ལ་བབས་པར་གཅོད་ཟེར་བའི་མིང་བཏགས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་རྣམས་གདུལ་བྱའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་པ་ཡིན་ ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་བཀའ་གདམས་པའི་བློ་སྦྱོང་ལས སྙིགས་མ་ལྔ་པོ་བདོ་བ་འདི། །བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་བསྒྱུར་བ་ཡིན། །མན་ངག་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་འདི།། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ད་ལྟ་བདེ་བའི་རྐྱེན་ཉུང་ལ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པས་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྐྱེན་ཤིན་ཏུ་མང་བས། རྐྱེན་ངན་གྱི་རྒྱུ་འཛིངས་པ་ནི་གདམས་ངག་འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ལ་བརྟེན་ནས་རྐྱེན་ངན་ལམ་ཁྱེར་དུ་བྱས་ན་ཉམས་རྟོགས་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར་བའི་གྲོགས་སུ་བསྒྱུར་ནུས་པས་ན་དུག་ཐམས་ཅད་སྨན་དུ་བསྒྱུར་བར་བྱེད་པའི་བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ།། དེས་ན་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་ཆོས་རྒྱན་གྱི་གསུང་དགེ་ལྡན་སྙན་བརྒྱུད་བླ་མཆོད་ལས། སྣོད་བཅུད་སྡིག་པའི་འབྲས་བུས་ཡོངས་གང་ཚེ །མི་འདོད་སྡུག་བསྔལ་ཆར་ལྟར་བབས་གྱུར་ཀྱང་། །ལས་ངན་འབྲས་བུ་ཟད་པའི་རྒྱུར་མཐོང་ནས །རྐྱེན་ངན་ལམ་དུ་ལོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ། བདག་ཅག་གི་རིགས་བདག་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་དག་ཞིང་དུ་གཤེགས་ཁར་སྨོན་ཚིག་འདི་ཡང་ཡང་ཞལ་འདོན་མཛད་དེ། རང་རེ་རྣམས་གདམས་ངག་འདི་ལྟ་བུ་དང་འཕྲད་ནས་ཡོད་པའི་དུས་སུ་ཚུལ་དང་མཐུན་ ༄༅། །པའི་ཉམས་ལེན་མཐར་འཁྱོལ་བྱེད་རྒྱུའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་ན་དམ་པ་དེ་དག་གིས་ཐུགས་སྨོན་མཛད་ཡུལ་ཡང་དེ་ཀ་ལས་ལྷག་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མི་འདུག་གོ། །ཡང་སྒྲོས་སུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཡང་ཞུན། དངོས་འཛིན་རེ་དོགས་གཅོད་པའི་གདམས་པ། གནས་ལུགས་རང་ཞལ་སྤྲོད་པའི་མན་ངག །གྲུབ་མཆོག་ས་ར་ཧ་པའི་སྙིང་ཐིག་ཟབ་མོར་གྱུར་པའི་གདམས་པ་འདི་ལ་ནི། བརྒྱུད་ཐག་ཉེ་བ། བྱིན་རླབས་ཆེ་བ། གདམས་ངག་གི་གནད་མི་འཆུག་པ་སྟེ་ཟབ་མོ་གཏེར་ཆོས་རྣམ་དག་གི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་སྤྱི་དག་མཆིས་པ་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཆོས་འདིའི་སྒོ་ནས་འཇའ་ལུས་དྭངས་མའི་སྐུར་གྲུབ་པ་སོགས་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་མཆོག་བརྙེས་པའི་གང་ཟག་ད་ལྟ་ཡིན་ཀྱང་མང་དུ་བྱུང་བ་མཐོང་ཆོས་སུ་གྱུར་པ་འདི་ལྟར་དང་། ཕྱིས་ཀྱང་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་བསྔགས་པ་ནི་བསྟན་བྱའི་དོན་ལ་མི་བསླུ་བའི་ཚིག་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་སྟེ། འདིའི་མཇུག་གི་གདམས་གཏད་དུའང་། དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་རིམ༔ ཚུལ་བཞིན་བསྟེན་པའི་སྐལ་ལྡན་བུ༔ སངས་རྒྱས་ང་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ན༔ བརྒྱུད་འཛིན་སྐལ ལྡན་ངས་བསླུས་སོ༔ བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་སྙིང་པོའི་ཆོས༔ སྙིང་གི་ཁྲག་ལས་ཕངས་པའི་ཕྱིར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རིང་བ
Chinese
像这样的时代是末法时代。像这样变成末法时代的时候，要以断法的法来调伏这些应调伏的众生。玛吉拉准（藏文：མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན།）自己就指出了五浊，在那之后说：“奇呼！所谓的五浊就是指那个。” 种姓之子啊，现在这个时候，能够如法修行正法的人非常稀少，要像了解多少佛法，就应该成为多少烦恼的对治一样。但是，了解多少佛法，就增加多少烦恼。现在的人们生起极大的我慢和傲慢，内心没有调伏，像水中的石头一样。这样的说法者们，对其他众生能产生的利益，连一根头发尖那么大都没有。特别是，争论越来越盛行的宗派，以及难以调伏的众生，这两者相遇，就会丧失正法的密意。所以，这不是佛法的过失，而是人的过失。这也是因为遇到了众生的末法时代，众生变得难以调伏。 由于佛陀教法的末期来临的力量，导致正确的教言也变得力量微弱，其他的正确教言的论典，现在也难以调伏众生。就像一个出生非常好的有德之人，也会衰老、衰败，失去力量，变得弱小一样。像这样，年轻力壮的身体，比衰老的人在某些方面更强一些。同样，有些众生是真正的佛陀都无法调伏的，却有被菩萨调伏的时候。因此，菩萨们新创作的论典，对众生特别有利益。同样，雪域藏地的众生，是观世音菩萨所要调伏的对象。瑜伽母我调伏众生的时代，也是现在的这个时候。特别是，正法已经到了魔的断法境地的时候，以名为“断法”的法，与那些凶恶的众生，有应被调伏的缘起。 “种姓之子啊！”就这样说了。还有，噶当派的修心法中说：“当五浊兴盛之时……”
English
Such a time as this is the degenerate age. When it becomes such a degenerate age, these beings to be tamed are tamed by the Dharma of Chöd. Machig Labdrön herself pointed out the five degenerations, and after that said, "Kyi hud! The so-called five degenerations refer to that." Son of lineage, at this time, people who can practice the true Dharma as it is are very rare. One should become as much an antidote to afflictions as one understands the Dharma. However, the more one understands the Dharma, the more one increases afflictions. Nowadays, people develop great pride and arrogance, and their minds are not tamed, like stones in water. Such speakers do not bring even a hair's breadth of benefit to other beings. In particular, sects where disputes are increasingly prevalent, and beings who are difficult to tame, when these two meet, they lose the secret meaning of the true Dharma. Therefore, this is not the fault of the Dharma, but the fault of people. This is also because it has encountered the degenerate age of beings, and beings have become difficult to tame. Due to the power of the end of the Buddha's teachings, the correct teachings have also become weak, and other treatises of correct teachings are now difficult to tame beings. Just as a virtuous person who is born very well will also age, decline, lose strength, and become weak. In this way, a young and strong body is stronger in some ways than an old person. Similarly, there are times when beings who cannot be tamed by the true Buddha are tamed by Bodhisattvas. Therefore, the newly created treatises of Bodhisattvas are particularly beneficial to beings. Similarly, the beings of the snowy land of Tibet are the objects to be tamed by Avalokiteśvara. The time for the yogini to tame beings is also now. In particular, when the true Dharma has reached the realm of the demons' Chöd, the Dharma named "Chöd" has a connection with those evil beings to be tamed. "Son of lineage!" Thus he said. Also, in the Kadampa's Mind Training it says: "When the five degenerations flourish..."
Chinese
转为菩提道。这窍诀甘露之精华啊！ 如是说，现在安乐之因少，人和非人等的损害等痛苦之因极多。恶缘之因纷杂，若依如是窍诀之法，将恶缘转为道用，则能转为使觉受证悟增长之助伴，故如能将一切毒转为药之甘露。 因此，班禅仁波切洛桑确吉坚赞之语，出自《格鲁耳传上师供》中： 器情充满罪业果，不乐痛苦如雨降， 亦见恶业果耗尽， 祈愿恶缘转为道。 如是说。我等之怙主，恩德无等虹身金刚持，于身逝净土之际，也再三念诵此发愿词。我等与如是窍诀相遇之时，若能拥有如法修持究竟之机缘，则诸位圣者之发愿之处，也无有胜过彼者之物了。 又，于附言中，密咒金刚乘之精髓，断除实执希忧之窍诀，面呈实相之口诀。此乃成就自在萨ra哈巴之甚深心滴窍诀。传承近，加持大，窍诀之要不谬误，总集深奥伏藏法之清净功德，何须赘言。特别是，依此法门，成就虹身光明身等，获得成就功德之士，即便现在也多有显现可见者，如是。 之后，还有无数出现，金刚语所赞叹，乃是不欺诳所诠释之义，故当深信。于此之末尾教言中也说： 如是瑜伽道之次第， 如法依止之具缘子， 佛与我无二无别， 若一世未获证菩提， 传承具缘我欺骗， 无上大乘心要法， 胜于心血故珍惜。 如是说。因此，长久
English
Turning into the path of enlightenment. This essence of nectar of pith instructions! As it is said, now there are few causes of happiness, and many causes of suffering such as harm from humans and non-humans. The causes of bad circumstances are complicated, but if you rely on this kind of pith instruction and turn bad circumstances into a path, then you can turn them into a friend that will help you increase your experience and realization, so it is like a nectar that turns all poisons into medicine. Therefore, the words of Panchen Rinpoche Lobsang Chökyi Gyaltsen, from the Gelug Ear-Lineage Lama Chöpa: When the vessel and essence are filled with the fruits of sin, Even if unwanted suffering falls like rain, Seeing that the fruits of bad karma are exhausted, Bless me to enjoy bad circumstances as a path. As it is said. Our protector, the rainbow body Vajradhara, whose kindness is incomparable, recited this aspiration again and again when his body passed into the pure land. When we meet with such a pith instruction, if we have the opportunity to complete the practice in accordance with the Dharma, then there is nothing more than that which the holy ones aspire to. Also, in the postscript, the essence of the secret mantra Vajrayana, the pith instruction to cut off the hope and fear of grasping at reality, the oral instruction to present the reality itself. This is the profound heart drop pith instruction of the accomplished master Saraha. The lineage is close, the blessings are great, and the key points of the pith instruction are not mistaken. There is no need to say anything about the pure qualities of the profound treasure Dharma. In particular, through this Dharma, people who have attained the qualities of accomplishment, such as the rainbow body of clear light, have appeared in large numbers even now, and this is what we see. Later, there will be countless more, praised by the Vajra speech, which is a word that does not deceive the meaning of what is to be taught, so we should have great faith. At the end of this instruction, it is also said: Thus the stages of the yoga path, A fortunate son who relies on it properly, Buddha and I are inseparable, If you do not attain enlightenment in one lifetime, I, the fortunate holder of the lineage, have deceived you, The essential Dharma of the unsurpassed Mahayana, Cherish it more than the blood of your heart. As it is said. Therefore, long