Tibetan
ད་བླ་མ་ལས། བདག་སྲེད་མ་ལུས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བཅད་དེ། །སེམས་ཅན་སྲེད་ཕྱིར་བརྩེ་ལྡན་ཞི་ཐོབ་མིན །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེར་མ་ཟད་བསྒྲུབ་བྱ་དམ་པའི་ཆོས ཀྱི་རིམ་པ་མ་ལུས་པ་དངོས་སམ་བརྒྱུད་ནས་གཅོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་དུ་འདུ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཅོད་འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་ཚུལ་ཁྱད་པར་བ་ཡིན་པ་གང་ཞིག །རྒྱལ་བས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཚུལ་མཐའ་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་བྱེད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་གཞོལ་བའམ་དེར་སྦྱོར་བྱེད་ཡིན་པས་ན་མཐར་ཐུག་ཐེག་པའི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་འབབ་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བདེན་པ་པོའི་ལེའུ་ལས འཇམ་དཔལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་གང་དང་གང་བསྟན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི ཕྱིར་དང་། བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འབབ་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པ ཡུལ་གཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ དེ་བས་ན་ང་ལ་ཐེག་པ་ཐ་དད་པ་རྣམ་པར་འགོད་པ་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཚུལ་གོ་སླ་བར་བཤད་ན། ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་སེམས་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུས་ཀྱང་ངན་འགྲོ་ལས་ཐར་ནས་མཐོ་རིས་ཐོབ་ ༄༅། །པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཙམ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་པར་དེའི་རྒྱུད་རིམ་གྱིས་སྦྱངས་ཏེ་གཟོད་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་དུ་འཇུག་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་ཡིན་པས་ན་ལམ་དེར་འཇུག་བྱེད་ཡིན་པས་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་སྟེང་ཁང་དུ་ཕྱིན་པར་འདོད་པའི་ཐེམ་སྐས་ཚིག་དང་པོར་འཇུག་པ་ནས་ཀྱང་སྟེང་ཁང་དེར་བགྲོད་པའི་ཚུལ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ །དེར་མ་ཟད་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ལ་ཕྱག་མཆོད་བྱེད་པ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཤིང་ཚོགས་བསགས་ནས་རྒྱུད་སྣོད་རུང་དུ་བྱས་ཏེ་རིམ་གྱིས་ལམ་དེར་འཇུག་དགོས་པ་ཡིན་པས་སོ།། འདི་ཡང་རང་བཟོ་མ་ཡིན་ཏེ་མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས། དམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅོད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་བ་ཡིན། ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་གཅོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དང་འབྲེལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་སྒོམ་གྱི་གདམས་པའམ་ལྟ་སྒོམ་གྱི་གནད་ཐེག་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་གནས་པས་ན་ཚེ་གཅིག་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་དུ་བསྒྲོད་བྱེད་ཀྱི་ལམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་གི་ཚུལ་ཞིབ་པར་ནི་འཆད་འགྱུར་ལས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ ཏན་མ་གཅིག་གིས་སྲས་ཐོད་སྨོན་ལ་གདམས་པ། བུ་
Chinese
现在，如上师所说：“以智慧斩断一切我执，为利有情故，慈爱者不得寂灭。”不仅如此，所有需要修习的殊胜佛法次第，都直接或间接地包含在施身法的修持中。因为，此施身法是大乘道的一种特殊方式。诸佛所宣说的所有佛法，都是为了成就一切智智的果位，都趋向或结合于大乘道，因此最终都归于一种乘的教法。如《真实品》中说：“文殊，无论为众生宣说何种法，都是为了获得一切智智，趋向菩提，归于大乘，成就一切智智，到达同一个境地。因此，我没有安立不同的乘。”为了更容易理解这个道理，比如，即使是思维恶趣的痛苦，也不仅仅是为了从恶趣中解脱并获得善趣的方法，而是通过其次第的修习，最终进入大乘道，并宣说成就一切智智的方法，因此是进入该道的方法，是其组成部分。例如，想要到达楼上，从踏上第一个台阶开始，就已经进入了通往楼上的方式。不仅如此，通过在福田中进行顶礼、供养等，也可以净化罪障、积累资粮，使自相续成为法器，从而逐渐进入该道。这也不是我自己的杜撰，而是玛吉拉尊（Ma gcig Lab sgron）亲口说：“一切殊胜的佛法都包含在施身法中。”特别是，施身法的修持与密宗道相关联，尤其是禅修的窍诀或见修行果的关键在于无上大圆满，因此是今生证得金刚持果位的无上道。这些道理的详细情况，将在未来讲解中得知。因此，为了说明此法的伟大功德，玛吉拉尊对儿子托顿蒙（Thod smon）教导说：儿子啊！
English
Now, as the Lama said, "Cutting off all self-grasping with wisdom, for the sake of benefiting sentient beings, the loving one does not attain peace." Moreover, all the stages of the sacred Dharma to be practiced are included directly or indirectly in the practice of Chöd. Because this Chöd is a special way of the Mahayana path. All the Dharma teachings taught by the Buddhas are to achieve the state of omniscience, and they tend to or combine with the Mahayana path, so they ultimately fall into one vehicle of teaching. As it says in the chapter on Truthfulness, "Manjushri, whatever Dharma is taught to sentient beings, it is all for the purpose of attaining the wisdom of omniscience, tending towards Bodhi, falling into the Mahayana, accomplishing omniscience, and going to the same place. Therefore, I do not establish different vehicles." To explain this in an easier way to understand, even thinking about the suffering of the lower realms, for example, is not only taught as a way to be liberated from the lower realms and attain higher realms, but by purifying its continuum through stages, one eventually enters the Mahayana path and teaches the method of accomplishing omniscience, so it is a method of entering that path and becomes its component. For example, wanting to go to the upper floor, from the moment you step on the first step of the stairs, you have already entered the way to go to that upper floor. Moreover, by making prostrations and offerings in the field of merit, one can also purify sins and obscurations, accumulate merit, and make one's mind suitable for Dharma, and then gradually enter that path. This is not my own invention either, but Ma gcig Lab sgron herself said, "All the sacred Dharmas are included in Chöd." In particular, the practice of Chöd is related to the path of Secret Mantra, and especially the key to meditation instructions or view and meditation is in the supreme Great Perfection, so it is the unsurpassed path to attain the state of Vajradhara in one lifetime. The details of these matters will be known in future explanations. Therefore, to explain the great qualities of this, Ma gcig taught her son Thod smon: Son!
Tibetan
ཉོན་དང་ངའི་ཆོས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཅོད་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ལྷག་ལ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གནད་ཀྱི་དོན ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་ཆོས་བསྟན་བཅོས་གཞན་དང་མི་འདྲ་བའི་མན་ངག་གི་གནད་གདམས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་སྙིང་པོའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། བདུད་བཞི་རང་སར་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཉིད། དུག་ལྔ་བཙན་ཐབས་སུ་སྤོང་བའི་ཐབས་མཆོག །བདག་འཛིན་གྱི་ལྗོན་ཤིང་རྩད་ནས གཅོད་པའི་སྟྭ་རེ། འཁོར་བའི་གཡུལ་ངོ་མངོན་སུམ་དུ་བཟློག་པའི་དམག་དཔུང་། བགེགས་དཔུང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་འཇོམས་པའི་མཐུ་སྟོབས། ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་འཇོམས པའི་སྨན་མཆོག །འབྲས་བུ་དུས་ཕྱི་མར་མི་འཇོག་པར་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་པ། གཞན་གྱི་ཆོས་ལུགས་དང་མི་འདྲ་བའི་དམ་ཆོས་གཅོད་བྱ་བ་འདི་རྣལ་འབྱོར་མ་ངའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ནོ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འདིར་ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་དང་ཚིག་གི་འགྲོས་འགའ་ཞིག་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་དང་། ཚེ་གཅིག ༄༅། །ལ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱེད་དུ་བསྟན་པ་སྔགས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བླ་མེད། དེ་ལས་ཀྱང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་འབྲེལ་དགོས་པར་ཆེས་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ད་ལྟའི་ཆོས་བྱེད་ཕལ་ཆེར་ཚེ་འདིར་ཆགས་ཤིང་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་དབང་གིས་རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཞེན་པས་གནོད་བྱེད་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་བཟློག་ཐབས་དྲག་སྔགས་དང་ཐུན་རྫས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་ཅིང་། བདག་བསྲུང་བའི་ཐབས་འཁོར་ལོ་དང་སྲུང་གུར་བསྒོམ་པ་སོགས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད། ཆོས་འཆད་ཉན་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཚེ་འདིའི་རྙེད་བཀུར་དང་གྲྭ་པ་དགོན་གཞིས་བཟུང་འདུ་ལོང་མང་པོ་བྱེད་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་ལ་འཁོར་བར་འཁོར་བའི་རྒྱུ་དང་དེར་མ་ཟད་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་རྒྱུར་ཡང་འགྲོ་བ་ལས། གདམས་པ་འདི་ནི་ཁོང་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་གི་ཀུན་སློང་དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྐྲད་ཅིང་བཟློག་པར་བྱ་བའི་གདོན་བགེགས་རྣམས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཚུར་བཀུག་ནས་འཁོར་དུ་བསྡུས་ཏེ་གཅེས་ཤིང་ཕངས་པའི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཆགས་པ་མེད་པར་གཏོང་བའི་དམིགས་རྣམ་སྦྱངས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་ཉམས་ལེན་མཆོག་ཡིན་པ་ དང་། འཁོར་བ་ལས་བློ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་གཉེན་འབྲེལ་གྱི་འཁྲི་བ་བཙན་ཐབས་སུ་གཅོད་ཅིང་ཡུལ་སྣང་ལ་སྲེད
Chinese
谛听，我的法门大手印的施身法，比其他法门更为殊胜，是极其深奥的关键之义。是无与伦比的特点，不同于其他论典的诀窍和窍诀。是所有佛法的精髓，是所有乘法的顶峰，是显宗和密宗的一切。是融为一体的心髓中的精华，是使四魔于自身解脱的法性。是强制舍弃五毒的殊胜方法，是从根斩断我执之树的斧头。是直接扭转轮回战场的军队，是摧毁八万魔军的威力。是摧毁四百零四种疾病的妙药，是不将果报延至来世，而在一生一世中成佛的窍诀。不同于其他法门的殊胜佛法施身法，是瑜伽母我的特点。如是说。此处说的是乘法的顶峰，有些词句的行文与大圆满的风格相符，一生。
English
Listen, my Dharma, the Chöd of the Great Seal, is superior to other Dharmas, and is the meaning of the extremely profound key. It is a unique characteristic, a key instruction and advice that is different from other treatises. It is the essence of all Dharmas, the pinnacle of all vehicles, and all Sutras and Tantras. It is the essence of the heart essence that is integrated into one, and the Dharma nature that liberates the four maras in their own place. It is the supreme method of forcibly abandoning the five poisons, and the axe that cuts the tree of self-grasping from the root. It is the army that directly reverses the battlefield of samsara, and the power to destroy eighty thousand demonic forces. It is the supreme medicine that destroys four hundred and four types of diseases, and the key instruction to attain Buddhahood in one lifetime and one body without postponing the fruition to the next life. The supreme Dharma Chöd, which is different from other Dharmas, is the characteristic of me, the yogini. As it is said. Here, it is said to be the pinnacle of the vehicle, and some of the wording is in accordance with the style of Dzogchen, and one lifetime.
Tibetan
་ཞེན་གྱི་བློ་ཤུགས་ཀྱིས་ཆོད་པའི་ཕྱིར་མི་མེད་ལུང་སྟོང་དུ་གྲོགས་མེད་གཅིག་པུར་འདུག་པས་ཕྱི་ཡུལ་སྣང་གི་བདེན་ཞེན་ཆོད་པ་དང་། གཅེས་པའི་ལུས་སྲོག་ལྟོས་མེད་ལྷ་འདྲེའི་གཟན་དུ་བསྐྱར་བས་བར་ལུས་ཀྱི་ཆགས་འཛིན་དང་བདེན་ཞེན་ཤུགས་ཀྱིས་ཆོད་པ་དང་། དྲན་རིག་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྦས་པའི་ངང་ལས་རྩལ་འགགས་མེད་ཤུགས་འབྱུང་འཛིན་ཞེན་རང་གྲོལ་སྟོང་པའི་ངང་ལ་གནས་པས་ན་ང་རུ་འཛིན་པའི་བདེན་ཞེན་ཤུགས་ཀྱིས་ཆོད་ནས་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་རིག་པའི་བཙན་ས་ཟིན་པས་ན་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ལྟ་བའི་ཉམས་ལེན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་དང་།མི་མ་ཡིན་པ་སྟོབས་ཆེན་དག་གིས་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དུ་མ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་ཅིང་གནོད་སེམས་དང་རྒྱུན་དུ་འགྲོགས་པས་སླར་ཡང་རང་ཉིད་ངན་འགྲོ་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཕེན་པས་ན་གཟུགས་ཅན་བརྒྱ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་བས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་འབྱུང་པོ་གཅིག་ལ་ཕན་ཐོགས་ན་ཡོན་ཏན་ཆེ་བས་ན འདིར་ནི་དེ་དག་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་ནས་ཤ་ཁྲག་གི་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་ ༄༅། །ཉམས་ལེན་གྱིས་གནས་སྐབས་སུ་རྒྱུད་ཞི་ཞིང་དུལ་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་འདུལ་ཞིང་མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པས་གཞན་དོན་རླབས་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་དང་། གཞན་ཕལ་པའི་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་ལ་ཕན་བཏགས་པ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་རྟོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་གང་ཟག་གཅིག་ལ་ཕན་བཏགས་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་བས་ན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་པོའི་གང་ཟག་ཉིད་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་།ཟང་ཟིང་གི་ཚོགས་བརྒྱ་བསགས་པ་བས་རང་གི་ལུས་ཀྱིས་ཚོགས་གསོག་པ་བསོད་ནམས་ཆེ། ཡུལ་དགོན་དུ་གནས་ཤིང་ལུས་ངག་གི་དགེ་སྦྱོར་ཞག་བརྒྱ་བྱེད་པ་བས།གཉན་ཁྲོད་དུ་ཞག་བདུན་ལ་ལུས་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་ཕན་ཡོན་ཆེ། རང་ལ་སེམས་ཤིང་གདུང་བ་བརྒྱ་ལ་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་བས་རང་ལ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པར་སྟོན་པ་གཅིག་ལ་བྱམས་སེམས་བསྒོམ་པ་ཡོན་ཏན་ཆེ་བས་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོར་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རང་གཞན་གང་ཡང་ནད་གདོན་གྱིས བཏབ་པ་ན་གཞན་ཤེས་རབ་མེད་པའི་རྨོངས་པ་གཟུ་ལུམ་ཅན་གྱི་གཏོ་མཁན་བཀུག་ནས་ཟོག་པོ་བར་ཆད་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པའི་ལུང་བསྟན་དང་མོ་མ་དག་གི་ངག་ལ་མཉན་ནས་ཉེས་མེད་ཀྱི་ དུད་འགྲོ་མང་པོའི་སྲོག་བཅད་པའི་ཤ་ཁྲག་གི་ཡས་གླུད་སྟེར་བ་སོགས་བྱས་པ་ནི་ཚེ་རིང་བར་འདོད་ནས་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་། ནད་མེད་ཀྱི
Chinese
由于以断除贪执之强烈意愿，独自一人住在无人荒野，从而断除了对外境显现的实执；又将珍爱的身命毫不吝惜地施与鬼神，从而有力地断除了中阴身的执着和实执； 在觉性本无生之界中，从隐藏的状态中，力量无碍地显现，安住于执着自解脱的空性状态中，因此，执我之实执有力地断除，从而占据了界智无二之觉性的要塞，因此，以善巧方便而显得与众不同的见修行，以及非人（指天龙八部等）大能者们，对有形无形的众多有情造成损害，并且常常伴随着害心，从而再次将自己抛向无尽的恶趣，因此，利益一百个有形众生，不如利益一个无形之精灵，功德更大，所以，在此以慈悲之铁钩抓住它们，并布施血肉的 修行，以暂时使相续寂静调柔的方式来调伏，最终安置于菩提，从而成就伟大的利他事业；利益其他无数的凡庸众生，不如利益一个致力于通达般若波罗蜜多之意义的人，利益更大，因此，修行者自身也成为殊胜的福田；积累一百份财物，不如以自己的身体积累福德更大。 住在寂静处所，身语行善一百天，不如在险地七天作身体供养布施，功德更大；对自身生起执着，对一百个痛苦者修慈爱心，不如对一个对自己愤怒凶暴的人修慈悲心，功德更大，从而圆满广大的资粮；无论自己还是他人，一旦被疾病邪魔所侵扰，就请来没有智慧的愚昧偏袒的巫师，听信虚假的障碍魔鬼所欺骗的预言和不纯洁的占卜之言，从而对无辜的 众多旁生动物进行屠杀，献上血肉祭品等，这是想要长寿而杀害其他有情的生命；以及没有疾病的
English
Because of the strong intention to cut off attachment, living alone in a deserted wilderness, thereby cutting off the true attachment to external appearances; and selflessly offering the cherished body and life to gods and demons, thereby powerfully cutting off the attachment and true attachment of the intermediate state; In the realm of unborn awareness, from the hidden state, power arises unhindered, abiding in the state of emptiness where clinging is self-liberated, therefore, the true attachment to the ego is powerfully cut off, thereby occupying the fortress of the indivisible wisdom of the realm, therefore, the view, practice, and conduct that are distinguished by skillful means, and the powerful non-humans (referring to the eight classes of gods and demons, etc.) harm many sentient beings, both with and without form, and are constantly accompanied by harmful thoughts, thereby throwing themselves back into endless evil destinies, therefore, benefiting a hundred sentient beings with form is not as good as benefiting one formless spirit, the merit is greater, so here, grasping them with the iron hook of love and compassion, and giving the alms of flesh and blood The practice, tames in a way that temporarily makes the continuum peaceful and gentle, and ultimately places it in Bodhi, thereby accomplishing the great altruistic cause; benefiting countless other ordinary sentient beings is not as beneficial as benefiting one who is dedicated to understanding the meaning of the Prajnaparamita, the benefit is greater, therefore, the practitioner himself also becomes a supreme field of merit; accumulating a hundred portions of wealth is not as meritorious as accumulating merit with one's own body. Living in a secluded place, performing virtuous deeds of body and speech for a hundred days, is not as meritorious as making body offerings and giving alms in a dangerous place for seven days; being attached to oneself, cultivating loving-kindness towards a hundred suffering beings, is not as meritorious as cultivating loving-kindness towards one who is angry and violent towards oneself, the merit is greater, thereby perfecting the vast accumulation of merit; whether oneself or others, once afflicted by illness or evil spirits, one invites ignorant and biased shamans without wisdom, listens to false prophecies deceived by obstructive demons and impure divinations, thereby killing innocent many animals, offering blood and flesh sacrifices, etc., this is wanting to live long and killing the lives of other sentient beings; and without disease