Tibetan
རྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འདོན་ཅིང་མོས་འདུན་དྲག་པོ་བསྐྱེད། འཕོ་བའི་ཚེ་དང་པོའི་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་རྐང་མཐིལ་གྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གཉིས་ཡར་འཕར རྐང་པ་གཡས་གཡོན་གྱི་འདུས་མདོ་ནས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། ཡང་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་ཐིག་ལེ་དེ་གསང་གནས་སུ་སྤར ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་ཐུགས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། ལས་རབ་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ལ་དབང་བསྒྱུར། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པར་བསམ ཡང་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང་རང་གི་རྣམ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དུ་འོད་ཕུང་ཐིག་ལེ་ལྗང་གུར་གྱུར་པ་ལྟེ་བར་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་ཁམས་ལ་དབང་བསྒྱུར མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། ཡང་ཕཊ་བརྗོད་པས་དེ་ཉིད་འོད་ཕུང་ཐིག་ལེ སེར་པོར་གྱུར་པ་སྙིང་གར་ཡུམ་མ་མཱ་ཀིའི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ལ་དབང་སྒྱུར མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། ཡང་ཕཊ་བརྗོད་པས་དེ་ཉིད་འོད་ཕུང་ཐིག་ལེ་དཀར་པོར་གྱུར་པ་མགྲིན་པར་གོས་དཀར་མོའི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ལ་དབང་བསྒྱུར སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། ཡང་ཕཊ་བརྗོད་པས་དེ་ཉིད་འོད་ཕུང་ཐིག་ལེ་དམར་པོར་གྱུར་པ་སྤྱི་བོའི་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ལ་དབང་བསྒྱུར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། ཡང་ཕཊ་བརྗོད་པས་དེ་ཉིད་འོད་ཕུང་ཐིག་ལེ་མཐིང་གར་གྱུར་པ་གཙུག་ཏོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་འདྲེས་ནས་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ལ་དབང་བསྒྱུར། ཡེ་གཞི་གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས་འགགས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པར་བྱའོ། །ཡུམ་ལྔ་རྣམས་རིམ་གྱིས་འོད་ཐིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་ཡར་ཐིམ་པ་འདི་ནི་བདག་ལ་སྔ་སོར་ཞལ་སྔ་ནས་ཁྲིད་འདི་ལན་གཉིས་ཙམ་གནང་བ་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར་ཡིན་ལ། ཞལ་རྒྱུན་ཡི་གེར་བཀོད་པ་འགའ་ཞིག་ལ་ནི། ཡུམ་ ༄༅། །ལྔའི་ཐུགས་ཀར་རང་གི་རྣམ་ཤེས་རིམ་གྱིས་འཕོ་ལ། ཡུམ་ལྔ་མི་བསྡུ་བར་བཞག་པ་དང་། མཐར་ལས་ལ་སྦྱར་བའི་དུས་སུ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་རྣམས་གདན་ལས བཞེངས་ཏེ་སྐུ་གཅེར་བུ་རུས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པ
Chinese
以悦耳的旋律唱诵传承祈请文，生起强烈的虔诚心。在迁识时，首先念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破），足底的白色和红色明点向上升起，左右脚的交汇处融合为一，变成一个白色中带有红色光彩的明点。 再次念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破），明点转移到秘密处，与本誓度母的广大乐融为一体，掌控了事业圆满的刹土。 观想成就事业的智慧显现。再次念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破），本誓度母和自己的识无二无别地变成绿色光团明点，在脐轮与佛眼佛母的心无二无别地融合，掌控具有光辉的刹土，证悟平等性智。再次念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破），它变成黄色光团明点，在心间与玛玛吉佛母的心无二无别地融合，掌控极喜刹土，证悟如镜智。再次念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破），它变成白色光团明点，在喉间与白衣佛母的心无二无别地融合，掌控极乐世界（藏文：བདེ་བ་ཅན།）（净土），证悟妙观察智。再次念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破），它变成红色光团明点，在头顶与法界自在母的心无二无别地融合，掌控佛部刹土，证悟法界体性智。再次念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破），它变成蓝色光团明点，与顶髻智慧轮融合，掌控色究竟天（藏文：འོག་མིན།），证悟原始本初智慧，安住于无碍任运成就的实相中。五位佛母依次变成光点向上融入，这如同我之前被口传两次左右时所传授的那样。在一些口头传承的记录中，是五位佛母 的心间依次迁入自己的识，五位佛母不收摄，而是保持不变。最终在行事业时，五位空行母从座上 起身，变成赤身裸体，以骨饰庄严，手持弯刀和颅碗的样子。
English
Recite the lineage prayer with a melodious voice and generate strong devotion. At the time of transference, first say "PHAṬ" (藏文，梵文天城体，phaṭ，destroying), the white and red bindus at the soles of the feet rise upwards, merging into one from the meeting points of the left and right feet, becoming a bindu with a white and red glow. Again, saying "PHAṬ" (藏文，梵文天城体，phaṭ，destroying), the bindu moves to the secret place, merging indivisibly with the great bliss of the heart of the Vow Tara, gaining control over the realm of perfect accomplishment. Think that the wisdom of accomplishing the activity is manifested. Again, saying "PHAṬ" (藏文，梵文天城体，phaṭ，destroying), the Vow Tara and one's own consciousness become indivisible into a green light-mass bindu, merging indivisibly with the heart of Buddha Eye Mother at the navel. Gaining control over the glorious realm, realizing the wisdom of equality. Again, saying "PHAṬ" (藏文，梵文天城体，phaṭ，destroying), it becomes a yellow light-mass bindu, merging indivisibly with the heart of Mamaqi Mother at the heart. Gaining control over the realm of manifest joy, realizing mirror-like wisdom. Again, saying "PHAṬ" (藏文，梵文天城体，phaṭ，destroying), it becomes a white light-mass bindu, merging indivisibly with the heart of White-Clad Mother at the throat. Gaining control over the realm of Sukhavati (Tibetan: བདེ་བ་ཅན།), realizing discriminating wisdom. Again, saying "PHAṬ" (藏文，梵文天城体，phaṭ，destroying), it becomes a red light-mass bindu, merging indivisibly with the heart of Dharmadhatu Rich Mother at the crown of the head. Gaining control over the realm of the Buddha family, realizing the wisdom of the Dharmadhatu. Again, saying "PHAṬ" (藏文，梵文天城体，phaṭ，destroying), it becomes a blue light-mass bindu, merging with the crown of the head wisdom wheel, gaining control over the realm of Akanishta (Tibetan: འོག་མིན།). Realizing the original primordial wisdom, one should remain in the state of unobstructed, spontaneously accomplished reality. These five mothers gradually become light-bindus and dissolve upwards. This is as it was taught when I was previously given this instruction about two times. In some records of oral transmission, the five mothers ' hearts are where one's own consciousness gradually transfers to. The five mothers are not withdrawn, but remain as they are. Finally, at the time of engaging in activity, the five dakinis rise from their seats, becoming naked, adorned with bone ornaments, holding curved knives and skull cups.
Tibetan
ར་མོས་ཤིང་། ཕཊ་སྒྲ་བདུན་གྱིས་ཀ་དག་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤར་བའམ་དེའི་ངང་དུ་འཇོག་པར་བཤད། སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀ་ཞལ་རྒྱུན་འཁྲུལ་མེད་ཡིན་པས་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་སྦྱངས་པའི་རྗེས་སུ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་རིག་པ་བརྟེན་མེད་ནམ་མཁའི་ཀློང་ནས་རང་ཉིད་ཁྲོས་མའི་སྐུར་ལྡང་བས་ཕུང་པོ་མཆོད་སྦྱིན་དུ་འགྱེད་ཅིང་། མཐར་འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་བཞག་པའི་བར་རྣམས་ནི་གཞུང་ཚིག་ཏུ་གསལ་བས་འགྲེལ་དགོས་མི་འདུག་པས་མ་བྲིས་ལ དམིགས་རིམ་རྣམས་ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་གསལ་ཐེབས་ངེས་སུ་བྱའོ། །འདི་ནི་ཉེ་བརྒྱུད་ཡང་ཟབ་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་སྟེ་ཅུང་ཟད་སྦྱང་བས་ཀྱང་རྟགས་ཐོན་པ་མང་དུ་སྣང་སྟེ་གཞུང་ལས་ཀྱང་། འདི་ནི་གསེང་ལམ་འཕོ་བའི་ལུང་༔ ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག་རྣམས༔ ཐབས་མཆོག་ཟབ་མོ་འདིས་གྲོལ འགྱུར༔ རྒྱུན་དུ་ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་བུ༔ ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ་མ་ཐོབ་ན༔ ཕ་ཡིས་བསླུས་སོ་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ ཞེས་གསུངས་པའི་བསྟན་དོན་ལ་མི་བསླུ་བའི་གསུང་ཡང་དག་པ་ཡིན་པས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །མ་དག་དུག་ལྔའི་དབང་གྱུར་རྣམ་པར་ཤེས། །དག་པ་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ཀློང་རབ་བརྒྱུད་དེ །དག་ཆེན་ངེས་དོན་འོག་མིན་ཞིང་འཕོ་བ། །མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས གདམས་པའི་ཡང་རྩེར་གྱུར། །གང་ཞིག་འདུ་ཕུང་ལུས་ཀྱི་ཉེར་ལེན་ཡང་། །རྣམ་ཤེས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་འགལ་རྐྱེན་ཏེ། །མགྲོན་བཞིའི་ཞིང་ལ་འདོད་རྒུར་འགྱེད་པ་ཡི །ཆགས་འཛིན་ཞེ་གཅོད་འདི་ཡང་གདམས་པའི་མཆོག །ཅེས་པའང་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། ། ༈ གདོད་ནས་ཁྱབ་བརྡལ་གདོད་མ་གཞི་ཡི་དོན། །རིག་པས་མངོན་བྱས་རིག རྩལ་ཤེས་རབ་འབར། །ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་མགོན། །བདུད་བཞི་དབྱིངས་གཅོད་བདུད་འཇོམས་དཔའ་བོར་འདུད། །སྲིད་པའི་དམངས་བུར་འཁྱམས་པ་བདག་འདྲའི་འགྲོར། །ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་ཐབས་རང་གནས་སུ །དབང་བར་ངོ་སྤྲོད་རྣམ་གྲོལ་གོ་ས་ཆེར། །དབུགས་འབྱིན་ཡབ་རྗེ་མཆོག་དེའི་བཀའ་དྲིན་དྲན། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རྟོགས་པ ༄༅། །རང་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ལ་དྲུག །རང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཞེས་ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ལྟ་བས་གཞི་བཟུང་བ། རྐྱེན་ཐོག རང་ངོ་འཕྲོད་ཕྱིར་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་གནས་གཉན་ས་འགྲིམ་ཚུལ་དང་སྦྱར་ཏེ་ཉམས་ལེན་གྱི་གཞུང་བསྲང་བ། ཡི་དམ་ཁྲོས་མའི་བསྐྱེད་རིམ་དམིགས་ཁྲིད་ཀྱིས་ཁ་བསྐང་བ། གོལ་ཤོར་གྱི་འཕྲང་བ
Chinese
拉摩幸。七个“啪”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音将原始清净、无生之界提升或安住于其中。前后两者都是口头传承，没有错误，所以无论怎样做都可以。像这样反复修习之后，念诵“啪”时，觉性从无所依的虚空之中，自身显现为忿怒母之身，将五蕴转化为供养，最终将三轮置于无所缘的状态，这些在经文中都已阐明，无需解释，故不赘述。观想次第务必做到不为他念所扰，清晰显现。这是近传极深颇瓦法的殊胜口诀，即使稍作修习，出现验相的情况也很多，如经中所说：这是密道颇瓦的教言，修习之人，以此殊胜深奥之法解脱。经常修习的弟子，若此生未能获得解脱，父亲就欺骗了有缘者。因此，要相信这不欺骗的真实之语。未净五毒所控制的分别识，清净五母的虚空界迅速传递，清净大圆满无需修持即成佛的奥明净土迁转，是诀窍中的精华。任何执着于蕴聚之身的近取，都是分别识向上迁转的障碍，将四客的田地随意布施，此贪执的断绝也是诀窍中的精华。这也是中间穿插的偈颂。
English
La mo shing. The seven "Phat" (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) sounds elevate or settle the original pure, unborn realm within it. Both the former and the latter are oral transmissions without error, so either way is fine. After practicing repeatedly like this, when reciting "Phat," awareness arises from the unconditioned space, and one's self manifests as the wrathful mother's form, transforming the five aggregates into offerings, and finally placing the three wheels in a state of non-objectification. All of this is clearly stated in the scriptures, so there is no need to explain it, and therefore it is not written. The visualization sequence must be clear and unmistakable, without being distracted by other thoughts. This is the excellent oral instruction of the close transmission of the profound Phowa, and even with a little practice, many signs appear, as the scripture says: This is the teaching of the secret path of Phowa. Those who practice it will be liberated by this supreme and profound method. If a disciple who practices regularly does not attain liberation in this life, the father has deceived the fortunate ones. Therefore, believe in this truthful word that does not deceive. The discriminating consciousness controlled by the impure five poisons, the pure realm of the five mothers is quickly transmitted, the great purification, the definitive meaning, the transference to the Akanishta Pure Land where Buddhahood is attained without meditation, is the essence of the key points. Any clinging to the aggregates of the body is an obstacle to the upward transference of discriminating consciousness. Giving away the fields of the four guests at will, this cutting off of attachment is also the essence of the key points. This is also an intervening verse.