Tibetan
་དགོངས་རྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འོད་མཐིང་ནག་གི་རྣམ་པར་བདག་ལ་ཐིམ་པས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ཀ་དག་གི ཀློང་དུ་རོལ་ཏེ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུའི་ངོ་བོར་བྱང་ཆུབ་པར་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་། འཁོར་འདས་དག་མཉམ་ཤེས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་ཨ་ལ་ལ་ཞེས། རྟོགས་པ་གདིང་དུ་གྱུར་པའི་རྗེས་ཤེས་ཉམས་ཀྱི་རྩལ་སྣང་དམིགས་མེད་དགའ་བའི་རོལ་པ་ཤུགས་འབྱུང་དུ་འཆར་བ་ལ་བསླབ་པའོ། །གཉིས་པ་དེའི་དམིགས་དོན་སྟོན་པ་ནི། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་ཀྱི་རོལ་རྩལ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་རྫས་སྔགས་དང་འབྲེལ་བ་ལས་སྣང་བའི་ཡུལ་ཁང་མི་ལ་སོགས་པའི་སྒྱུ་རྩལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱས་པ། སླར་རྫས་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་དེའི་ཤུགས་རྫོགས་པས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་དངོས་མེད་དུ་ཡལ་བ་ལྟར། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཞིག་ནས་བདེ་ཆེན་འཕོ་འགྱུར་དང་བྲལ་བ་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་དུ། རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ་ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་མཛད་ཅིང་པད་ཉི་རོའི་གདན་ལ་རོལ་ པ། སྐུ་གཅེར་བུ་རུས་པའི་མགུལ་རྒྱན་གདུ་བུ་རྣ་ཆ་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་སྐ་རག་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཏེ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་བརྡ་མཚོན་དང་། ཁམས་དཀར་པོ་ཡས་བབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་མཚོན་བྱེད་པད་དཀར་ཕྲེང་བས་དོ་ཤལ་མཛད་ཅིང་། སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་གཟིགས་པ། སྐུ་ལས་འོད་དང་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་མདངས་འོད་འཕྲོ་བ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། གསལ་ལ་དེར་འཛིན་བྲལ་བ། དཔེར་ན་ཆུ་ཟླ་དང་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་གསལ་བའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མ་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་འདུས་ཤིང་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་རྣམ་པ་མ་གཅིག་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ་ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་མཛད་ཅིང་། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་སོགས་རྫོགས་པ། སྤྱི་བོར་ཕག་ཞལ་ནག་པོ་གྱེན་དུ་ངུར་བ། ཞི་འཛུམ་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་ན་འགྱིང་བའི་སྤྱི་བོར་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གཅེར་བུ་མཉམ་བཞག་མཛད་ ༄༅། །ཅིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། མཐའ་སྐོར་
Chinese
当觉悟传承的加持以深蓝黑色的光芒融入我身时，在大圆满的原始清净之境中嬉戏，显现证悟为童瓶身之体性。在轮涅平等觉知的状态中安住，发出“阿拉拉”之声。学习将证悟转化为定解，将后得的体验转化为无执的喜乐游戏，自然生起。第二，阐释其目标意义：在刹那之间，所有被心之游戏所摄持的法，譬如魔术师借助物质咒语，变幻出显现的处所房屋人等各种魔术技艺。 如同物质咒语的力量耗尽，在虚空中无实地消失一般。在法性的状态中消融，于远离迁变的安乐大净土中。自身成为智慧的空行母，身色红亮，右手持钺刀，左手持颅碗，双足舞动，在莲花日轮的座垫上嬉戏。 身体赤裸，佩戴骨饰项链、手镯、耳环，头顶轮供奉头盖骨，具备六种骨饰，象征六度。白色明点以下降之势，象征生起大乐智慧，以白莲花鬘作为项链。三眼凝视虚空。身体放射出光芒和巨大的光束。显现而无自性。明晰而无执着。譬如水月和镜中影像般显现的前方虚空中，莲花和日轮的座垫上，三传承上师无余汇聚圆满之自性，本体为根本上师，形象为无别胜乐之母金刚亥母，身色红亮，一面二臂，右手持钺刀，左手持颅碗，双足舞动。圆满了六种骨饰和尸陀林装束等。头顶黑色猪面朝上嚎叫。寂静微笑，以妙相庄严。在智慧火焰熊熊燃烧的境界中，于头顶安住赤裸的普贤佛母，结跏趺坐于莲月座垫上。周围
English
When the blessings of the Intent Transmission are absorbed into me in the form of dark indigo light, I play in the expanse of the Great Perfection's original purity, manifestly awakening as the essence of the youthful vase body. I rest equally in the state of knowing samsara and nirvana as equally pure, uttering "Ah La La." I train in transforming realization into conviction, and in the spontaneously arising play of unattached joy in the after-experience of awareness. Second, to show the purpose of that aim: In that very instant, all phenomena gathered by the play of mind, like a magician who, through the connection of material mantras, performs illusions that display various magical arts such as appearing places, houses, people, etc. Just as the power of the material mantra is exhausted and vanishes insubstantially into the expanse of the sky, dissolving into the state of dharmata, in the pure land of Great Bliss, free from change and transformation. Oneself becomes a wisdom dakini, body color bright red, right hand holding a curved knife, left hand holding a skull cup, two feet dancing, playing on a lotus and sun seat. Body naked, wearing bone ornaments, bracelets, earrings, a skull wheel offered on the crown of the head, possessing six bone ornaments, symbolizing the six perfections. The white element is in the manner of descending, symbolizing the arising of the wisdom of great bliss, with a garland of white lotuses as a necklace. Three eyes gazing into the expanse of the sky. From the body radiate light and great rays of light. Appearance without inherent existence. Clarity without clinging to it. Like a reflection of the moon in water and an image in a mirror, in the sky in front, on a lotus and sun seat, the three lineages of lamas are completely gathered, the essence of completeness, the nature of the root lama, the form of the supreme victorious mother Vajravarahi, body color bright red, one face, two arms, right hand holding a curved knife, left hand holding a skull cup, two feet dancing. Complete with six bone ornaments and charnel ground attire, etc. On the crown of the head, a black pig face turned upwards and snarling. Peaceful smile, adorned with marks and signs. In the realm of blazing wisdom fire, on the crown of the head dwells naked Samantabhadri, in meditative equipoise, and seated on a lotus and moon seat in vajra posture. Surrounding