Tibetan
ད་ཀུན་བདེན་ན་བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་། མི་གཙང་བ་ལ་གཙང་བར་འཛིན། མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པར་བཟུང་ནས་འཁོར་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་བདེན་པར་ཞེན་པ་ལྟར་ཡིན་དགོས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། རང་ཅག་འབའ་ཞིག་མ་ཟད་སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་ལྟ་བུས་ཀྱང་རི་བོ་བྱ་ ༄༅། །རྐང་ཅན་དུ་རྗེ་བཙུན་བྱམས་མགོན་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུའང་ཐོག་མར་ཁྱི་མོ་རུལ་བར་མཐོང་བ་དང་།དགེ་ཚུལ་ཚེམ་བུ་བས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཛེ མོར་མཐོང་བ་དང་། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཁྱིམ་འཛིན་རྒད་པོ་ཆོས་གོས་ཀྱིས་ཐོད་བྱས་ནས་རྨོས་རྨོད་ཅིང་རོལ་ནང་གི་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཆུ་ནང་དུ་འཚོད་པ་དང་། ནཱ་རོ་པས་ཏེ་ལོ་པ་ཉ་གསོན་བསྲེག་བྱེད་པ་དང་། ལི་ཡུལ་དགེ་ཚུལ་གཉིས་ཀྱིས་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་མི་མང་པོ་གསོད་པ་དང་རྐང་ལག་གཅོད་པ་དང་། གཞོན་ནུ་ནོར་བཟང་གིས་རྒྱལ་པོ་མེ་མིག་འདོན་རྐང་ལག་གཅོད་པ་སོགས་ཁྲིམས་གཅོད་པ་དང་།མེེ་ཏྲི་པས་ཤ་བ་རི་པས་ཕག་གསོད་པར་མཐོང་བ་སོགས་དང་། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ལ་ཡང་ལྷས་སྦྱིན་དང་མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པས་སྐྱོན་དང་ཉེས་པའི་གོང་བུར་མཐོང་ན་རང་ཅག་གི་མཐོང་ཚུལ་ཚད་མར་མི་རུང་བ་སྨོས་ཅི་དགོས་སོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་བདག་ཅུང་ཟད་ལས་དག་པའང་ཡིན་འདྲ་སྟེ ཐ་ན་ཁྱི་མོ་རུལ་པ་ཞིག་ཏུ་མཐོང་ཚུལ་ལས་སྐུ་དང་གསུང་གི་སྣང་ཚོད་སོགས་གང་ཐད་ནས་བདག་ཅག་གི་བླ་མ་འདི་ཅུང་ཟད་ཅིག་ལོས་ལྷག་སྙམ་པ་དང་། དེར་མ་ཟད་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དངོས་སུ་བྱོན་པ་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་ཅན་དུ་སྣང་བ་ནི་བདག་གདུལ་བྱ་ཤིན་ཏུ་ལས་ངན་འདུལ་དཀའ་བ་ཞིག་ཏུ་གྲུབ་ལ། དེ་ལྟར་བདག་ཅག་གདུལ བྱ་སྐྱོན་འདུལ་བ་པོ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་གཞན་ལས་ཐུགས་བསྐྱེད་ཆེས་ལྷག་པར་ཡང་གྲུབ་སྟེ། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ན་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ནང་ནས་གདུལ་དཀའ་རྩོད་ལྡན་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་འདུལ་བར་དམ་བཅས་པ་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཁྱེད་ནི་པདྨ་དཀར་པོ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་བསྔགས་ཤིང་མཚན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཞེས་གསོལ་བ་སྟེ་རྣམ་འདྲེན་གཞན་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་ཆེས་ལྷག་པར་གསུངས་པ་བཞིན་དང་འཇིག་རྟེན་ན་དགྲ་ཤིན་ཏུ་ཐུ་བ་འདུལ་བའི་དམག་མི་ནི་ཤིན་ཏུ་མཐུ
Chinese
如果一切都是真实的，那么就会执着于无我为我，执着于不净为净，执着于无常为常，因此轮回从无始以来直到现在都必须像执着于真实一样。不仅是我们，像导师无著那样的人也在鹫峰（地名） ༄༅། །在十二年中修持了至尊弥勒怙主之后，首先看到的是腐烂的母狗，持戒比丘裁缝看到的是美丽的金刚亥母，导师佛智看到的是文殊友老者用僧衣做头巾耕作，并将许多锅里的众生在水中煮沸，那若巴尊者将帝洛巴尊者活生生地烤鱼，于阗（今新疆和田）的两名比丘看到松赞干布杀害许多人并砍断手脚，青年财贤看到国王挖出眼睛并砍断手脚等进行判决，梅纪巴看到夏瓦日巴杀猪等。如果连我们的导师也被提婆达多和六外道导师等视为缺点和过失的集合体，那更不用说我们的看法不可能是正确的了。另一方面，我似乎稍微干净一些，至少从看到腐烂的母狗的方式来看，在身语的显现等方面，我确实认为我的上师稍微胜过一筹。 不仅如此，对于真正显现的佛陀化身来说，如果显现出这样的缺点，那就证明我是个非常恶劣且难以调伏的弟子。这样一来，我们这些被调伏者，这个调伏缺点者，也比其他佛陀的意乐更加殊胜。因为我们的导师在过去发起菩提心时，曾发誓要调伏贤劫千佛中难以调伏、争斗炽盛、寿命百岁的时代的众生，当时十方诸佛及其眷属都赞叹说：其他人是像花朵一样的菩萨啊！您是像白莲花一样的菩萨啊！并赐予了菩萨大勇之名，正如所说，他的慈悲事业比其他引导者更加殊胜，就像世间上调伏极其强大的敌人的士兵非常强大一样。
English
If everything is true, then one would cling to selflessness as self, cling to impurity as purity, and cling to impermanence as permanence. Therefore, samsara from beginningless time until now must be like clinging to truth. Not only us, but even someone like the teacher Asanga saw a rotting dog on Vulture Peak (place name). ༄༅། །After practicing the venerable Maitreya for twelve years, he first saw a rotting dog, and the monk tailor saw Vajravarahi as beautiful. The teacher Buddha Wisdom saw Manjushri Mitra, an old householder, plowing with a monastic robe as a turban, and boiling many beings in pots in water. Naropa saw Tilopa roasting fish alive. Two monks in Li Province (present-day Hotan, Xinjiang) saw Songtsen Gampo killing many people and cutting off their limbs. The youth Norzang saw the king gouging out eyes and cutting off limbs, etc., as punishments. Maitripa saw Shavaripa killing pigs, etc. If even our teacher is seen as a collection of faults and shortcomings by Devadatta and the six heretical teachers, etc., then what need is there to say that our view cannot be valid? On the other hand, I seem to be a little cleaner, at least from the way I see a rotting dog. In terms of the appearance of body and speech, etc., I do think that my lama is a little superior. Moreover, for a Buddha incarnate who actually appears, if such faults appear, then it proves that I am a very bad and difficult-to-tame disciple. In this way, we who are to be tamed, this one who tames faults, also has a much greater aspiration than other Buddhas. Because when our teacher generated the mind of enlightenment in the past, he vowed to tame the beings of the age of the degenerate, contentious, and hundred-year lifespan among the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, the Buddhas and their retinues of the ten directions praised him, saying: "Others are bodhisattvas like flowers! You are a bodhisattva like a white lotus!" And he was given the name Bodhisattva Great Courage, just as it is said that his compassionate activity is much more superior than other guides, just as a soldier who tames an extremely powerful enemy in the world is very strong.
Tibetan
་ལྡན་ཡིན་དགོས་པ་དང་། ནད་ཤིན་ཏུ་ངན་པའི་གཉེན་པོ་སྨན་དེ་ནི་སྨན་ལྷག་པར་བཟང་བ་ཞིག་ཡིན་དགོས་པ་བཞིན་ནོ །གཞན་དུ་གདུལ་བྱ་ལས་སྣང་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཐོབ་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། བླ་མ་འདི་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ལོངས་སྐུར་སྣང་རྒྱུ་དང་དེ་ལས་ ༄༅། །དམན་པ་ཚོགས་ལམ་ཆོས་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་དག་པའི་ཞིང་གི་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་འདྲ་བ་ཞིག་ཏུ་སྣང་ཚོད་ལ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་ལས་སྣང་ཤིན་ཏུ་མ་དག་པ་ལ་རང་ཅག་དང་སྤྱོད་ལམ་མཐུན་པར་སྣང་སྟེ་འདུལ་བ་ལས་ཐབས་གཞན་མེད་དེ། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའང་འོག་མིན་ན་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལས། དེ་མཇལ་བའི་སྐལ་བ་མེད་པའི་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་སྐབས་སུ་སྐུ་བསྙུང་བར་གྱུར་པ་དང་། རེས་ལྷས་སྦྱིན་གྱིས་སྒྱོགས་རྡོ་ཕོག་པ་དང་ཙནྡན་གྱི་ཚེར་མ་ཟུག་པས་སྐུ་ལས་ཁྲག་བྱུང་བ་དང་། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་པར་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་སོགས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་དང་ཆ་འདྲ་བའི་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་བསྟན་དགོས་བྱུང་བ་བཞིན་དང་། ད་ལྟའང་རང་ཅག་གི་མདུན་དུ་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པ་བཞུགས་ཡོད་དེ་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་པ་མིན་ཀྱང་སྐུའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་ཙམ་ཡང་མི་མཐོང་བ་འདི་ལྟ་བུ་དང་། གཞན་ཡང་སྐུའི་རྣམ་པ་མཆོག་དམན་དུ་མ་དང་། མཛད་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་པས་གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡབ་སྲས་མཇལ་བ་ལས། བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་པའི་ཆ་བྱད་དང་། །ལ་ལར་བདུད་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཀྱིས །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་དེ། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་མི་ནུས། །བུད་མེད་ཆ་བྱད་སྤྱོད་པ་མཛད། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ན་ཡང་འགའ། །འདོད་ཆགས་མི་མངའ་ཆགས་པའི་ཚུལ། །འཇིགས་པ་མི་མངའ་འཇིགས་པ་ལྟར། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འདུལ་བར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱང་ཡོད་དེ ལུང་གི་སྒྲུབ་བྱེད་ནི་སྔར་མང་དུ་དྲངས་ཟིན་པ་དེ་དག་དང་། རིག་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱང་། བླ་མ་འདི་སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན་ཏེ། བདག་ཅག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཆོས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་དུ་དཀྲི་ཞིང་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་མཇལ་ཀྱང་ཆོས་བསྟན་པ་ལས་ལྷག་པའི་སེམས་ཅན་གྱི
Chinese
必须具备，就像对于极其恶劣的疾病来说，作为对治的药物必须是特别好的药物一样。另外，如果所化众生的业相非常清净，那么这位上师就会显现为具足五种决定的报身，并且比这 更差一些，如果获得了资粮道法流的禅定，那么就会显现为如同清净刹土的殊胜化身一般。如果不是这样，对于业相极其不清净的众生来说，上师会显现得与我们行为相同，除了调伏之外没有其他方法。就像我们的导师也在密严刹土以圆满报身佛的形象安住，但是对于没有机会见到他的所化众生来说，有时会示现生病，有时提婆达多投掷石块击中他，有时旃檀刺扎入身体而流血，八十一岁时示现涅槃等等，就像必须示现与普通人相似的身体行为一样。现在也有无数的佛陀在我们面前安住，并不是没有佛陀，但是连佛陀身光的显现也看不到，就像这样。 此外，以各种高低不同的身相和各种行为来利益所化众生，这是佛陀们的法性和事业的特点。因为， 《父子相见经》中说：“以帝释梵天的装束，有时以魔的装束，利益有情，世间人无法理解。示现女人装束的行为，即使在畜生道中也有，没有贪欲却示现贪欲的样子，没有恐惧却像有恐惧一样，以各种各样的幻化，调伏众生。”就像这样。也有成立上师为佛陀的理由，教证的理由是之前已经引用了很多， 理证也有：这位上师是真正的佛陀，因为对于我们来说，他以佛陀的事业，通过讲经说法，把我们引向解脱和一切智的道路，并且从轮回和恶趣的恐惧中解救出来。即使亲见真正的佛陀，也没有比讲经说法更能利益众生的了。
English
must be possessed, just as the medicine that is the antidote to a very bad disease must be a particularly good medicine. Furthermore, if the disciple has attained a very pure karmic appearance, then this lama will appear as the sambhogakaya endowed with the five certainties, and even less than that, if one has attained the samadhi of the Dharma stream of the accumulation path, then one will appear as a supreme nirmanakaya of a pure land. If this is not the case, then for those whose karmic appearances are extremely impure, the lama will appear to behave in the same way as we do, and there is no other way than to tame them. Just as our teacher also abides in Akanishta in the form of a great complete enjoyment body of the Buddha, but for those disciples who do not have the opportunity to see him, he sometimes shows that he is sick, sometimes Devadatta throws a stone and hits him, sometimes a sandalwood thorn pierces his body and blood comes out, and at the age of eighty-one he shows the way to pass away into nirvana, etc., just as he has to show bodily behavior similar to that of ordinary people. Even now, there are countless Buddhas abiding in front of us, it is not that there are no Buddhas, but we cannot even see the appearance of the light of the Buddha's body, like this. Furthermore, it is the characteristic of the Dharma and activity of the Buddhas to benefit sentient beings with various high and low forms and various activities. Because, In the Sutra of Meeting Father and Son, it says: "With the attire of Indra and Brahma, sometimes with the attire of Mara, he benefits sentient beings, which the people of the world cannot understand. He performs the behavior of a woman's attire, even in the animal realm, he has no attachment but shows the appearance of attachment, he has no fear but appears as if he has fear, with various kinds of illusions, Taming sentient beings." Just like that. There are also reasons to establish the lama as a Buddha. The reasons for the scriptural proof are those that have been cited many times before, There is also logical proof: This lama is the actual Buddha, because for us, he leads us to the path of liberation and omniscience through the Buddha's activities, through teaching the Dharma, and rescues us from the fear of samsara and the lower realms. Even if we see the actual Buddha, there is nothing more beneficial to sentient beings than teaching the Dharma.