Tibetan
རྣམས་དང་། །གདོན་དང་རིམས་དང་དུག་རྣམས་ཀྱིས། །རྨོངས་ཆེན་དེ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར།། རྒྱལ་པོ་མེ་དང་སྦྲུལ་གདུག་དང་། །ཆུ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྐུན་པོ་དང་། །གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །བསད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ནམ་ཡང་སློབ་དཔོན་དག་གི ནི། །ཀུན་ཏུ་སེམས་དཀྲུགས་མི་བྱ་སྟེ། །གལ་ཏེ་རྨོངས་པས་བྱས་གྱུར་ན། །དམྱལ་བར་ངེས་པར་འཚེད་པར་འགྱུར། །མནར་མེད་ལ་སོགས་འཇིགས་རུང་བའི །དམྱལ་བ་བསྟན་པ་ ༄༅། །གང་ཡིན་པ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྨོད་པ་རྣམས །དེར་ནི་གནས་པར་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་རྐང་པ་དང་པོ་བཞིས་མདོར་བསྟན་ནས། རྒྱས་བཤད་ལ་མཐོང་ཆོས་ཚེ་འདིར་དང་། མ་མཐོང་བ་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མའི་ཉེས་དམིགས་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་དང་། རྒྱལ་པོ་ནས་ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཀྱིས་བསད་ཅེས་པའི་བར་གྱིས བསྟན་ལ། གཉིས་པ་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། བཞན་སླ་ལ། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་དལ་ཡམས་སུ་གྲགས་པ་རིམས་པའི་ནད་ལས་གཞན་པའི་འགོ་ནད་དང་། རིམས་ནི་ཉིན་གཅིག་པ་དང་།ཉིན་གཉིས་པ་སོགས་གསོར་མི་རུང་བ་རྣམས་དང་། ནད་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་ནད་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལས་ཀྱང་། ལ་ལས་ཐོག་མར་མ་བརྟགས་བབ་བཅོལ་འཇུག །གསང་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཅིང་ཕྱི་ནས་སྨོད །ཁ་ཅིག་འདྲེས་མའི་ངོ་ལྐོག་ངན་གཡོའི་ཚུལ། །ཟུར་གྱིས་བླ་མའི་ཉེ་འཁོར་སུན་འབྱིན་པ། །དེ་དག་གིས་ནི་འབྲས་བུ་མནར་མེད་ཉིད། །ཅེས་བླ་མ་མ་བསྟེན་གོང་དུ་དེའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཞིབ་པར་བརྟགས་དགོས་པ་ལས། ཕལ་ཆེ་བས་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པར་ ཐོག་མར་ཁྱི་ལྟོག་གློ་བ་དང་འཕྲད་པ་ལྟར་བབ་ཅོལ་ཉིད་དུ་ཆོས་ཉན་པ་སོགས་ལ་འཇུག་ཅིང་། དེ་ཚེ་གསར་གྲོགས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་སོགས་བྱེད་ལ། ཕྱིས་ནས་སྐྱོན་ཅུང་ཟད་མཐོང་ནས་སྨོད་ཅིང་གཅིག་པུར་འདུག་ནའང་སྐྱོན་ལ་སེམས་པ་དང་། ཁ་ཅིག་སྤྱོད་ཚུལ་སོགས་འདྲེས་མས་ངོས་སུ་བསྟོད་ཅིང་གུས་པའི་ཟོལ་དུ་འཆོས་ཀྱང་ཡིད་ལ་དད་གུས་མེད་པས་ལྐོག་ནས་བརྙས་སྨོད་སོགས་བྱེད་ཅིང་གཡོ་དང་སྒྱུས་བསླུ་བར་བྱེད་པ་དང་། བླ་མའི་ཉེ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་གིས་ད་ལྟ་རང་ཅག་འདྲ་བའི་སྤྱོད་ཚུལ་ལུང་བསྟན་པར་སོང་བས་ཤིན་ཏུ་བག་ཡོད་པར་བྱའོ། །མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཤཱནྟི་པས་མཛད་པའི་དགྲ་ནག་གི་དཀའ་འགྲེལ་དུ་དྲངས་པ་ལས་ཀྱང་། ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཙམ་མཉན་པ་ལ །གང་གིས་བླ་མར་
Chinese
以及，邪魔和瘟疫以及毒物等，大愚者因此而死亡。 国王、火、毒蛇、水、空行母、盗贼以及，邪魔和邪引者等也，杀死后众生堕入地狱。无论何时对导师们，都不要扰乱心绪，如果因愚昧而做了，必定会在地狱中煎熬。无间等地狱恐怖的，地狱的教导， 是怎样的。对导师的诽谤等，在那里如实宣说。如是前四句简要说明后，详细解说为，可见之法今生和，不可见来世的过患二者中，第一个是，从那之后一句偈颂，到国王至邪引者等杀死之间， 说明了。第二个是，众生堕入地狱等说明了。其他容易理解。由母空行等引起的，被称为流行瘟疫的传染病之外的其他传染病，瘟疫是一天和两天等无法治愈的，疾病是那之外的疾病。因此，从《心性休息》中也说，有些人最初未经观察便随意进入，口说秘密功德而背后诽谤，有些人混合表面恭敬内心奸诈，暗中诋毁上师的近侍，这些人将得到无间地狱的果报。因此，在依止上师之前，必须详细观察其特征，但大多数人并不这样做， 最初像饥饿的狗遇到肺一样，随意地听法等，那时新朋友赞美功德并恭敬等，之后稍微看到缺点便诽谤，即使独自一人也想着缺点，有些人行为等混合，表面赞扬装作恭敬，但心中没有信仰恭敬，暗中轻蔑诽谤等，用欺骗和虚伪来迷惑，并且诋毁上师的所有近侍，这些人预言了现在我们一样的行为，所以要非常谨慎。从大学者香提巴所著的《黑敌论难解》中也引用说，仅仅听一句偈颂，谁对上师
English
and, demons and plagues and poisons, the great fool will die from this. Kings, fire, venomous snakes, water, dakinis, thieves, and, demons and evil guides also, having killed them, sentient beings go to hell. Never should the minds of the teachers, be disturbed at all times. If it is done out of ignorance, one will surely be tormented in hell. The terrifying hells such as Avici, the teachings of hell, what it is. Slanders against the teachers, are truly explained to abide there. Thus, the first four lines briefly explain, and the detailed explanation is, visible dharma in this life and, invisible faults of future lives, of the two, the first is, from that point on, one verse, and from the king to the evil guides having killed, between, explained. The second is, sentient beings go to hell, etc., explained. The rest is easy to understand. Other contagious diseases other than epidemic diseases known as slow plagues caused by mother dakinis, etc., plague is one day and two days, etc., those that cannot be cured, and disease is other diseases than that. Therefore, from "Resting the Mind Itself" also, some people initially enter without examining and entrusting, speaking of secret virtues and slandering behind, some people mix pretense of respect with hidden wickedness and deceit, secretly defaming the attendants of the lama, these people will have the fruit of Avici. Therefore, before relying on a lama, one must carefully examine his characteristics, but most people do not do so, Initially, like a hungry dog meeting a lung, they casually engage in listening to the Dharma, etc. At that time, new friends praise virtues and show respect, etc. Later, seeing some faults, they slander, and even when alone, they think of faults. Some people mix behavior, etc., praising on the surface and pretending to be respectful, but without faith and respect in their hearts, they secretly despise and slander, etc., deceiving with deceit and hypocrisy, and defaming all the attendants of the lama. These people have predicted the behavior of people like us now, so we must be very careful. From the "Difficult Explanation of the Black Enemy" composed by the great scholar Shantipa, it is also quoted that, just by listening to one verse, whoever to the lama
Tibetan
མི་འཛིན་པ། །ཁྱི་ཡི་སྐྱེ་གནས་བརྒྱར་སྐྱེས་ནས། །སྨེ་ཤ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་རང་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་གདམས་ངག་ཚུལ་བཞིན་གནང་བའི་བླ་མར་མ་ཟད། ཉན་འདོད་སློབ་འདོད་ཀྱིས་ཐ་ན་ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཙམ་མཉན་པ་ལའང་གང་གིས་བླ་མར་མི་འཛིན་ན། དེ་ནི་ཁྱི་ཡི་སྐྱེ་གནས་བར་མ་ཆད་པར་བརྒྱར་སྐྱེས་ནས་དེ་རྗེས་སྨེ་ཤ་ཅན་ཏེ་བཤན་པ་ལྟ་བུའི་ ༄༅། །རིགས་ངན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་སྔར་མ་སྐྱེས་པ་མི་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེས་ཟིན་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་ལས། གལ་ཏེ་དེས་དེ་ལ་མནར་སེམས་སམ་ཐ་བའམ་སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་ན་ཡོན་ཏན་འཐོབ་པ་ནི་གནས་མེད་དོ། །སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་མ་བསྐྱེད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཐེག་པ་གསུམ་པོའི་གང་ཟག་དང་ཆོས་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་ལ་གུས་པ་དང་བླ་མའམ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་མི་བསྐྱེད་ན། དེ་དག་སྔར་མ་ཐོབ་པའི་ཆོས་འཐོབ་པ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ནི་གནས་མེད་དོ། །མ་གུས་པས་ནི་ཆོས་ནུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཞེས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་དེས་བླ་མ་དེ་ལ་གནོད་པར་འདོད་པའི་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་སམ་འཁོན་འཛིན་གྱི ཐ་བའམ་རང་གར་སྡང་བས་ཡོན་ཏན་མི་ཐོབ་པ་སོགས་དང་། རང་ལ་ཆོས་འབྲེལ་མེད་ཀྱང་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་གང་ཟག་དང་གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་སོགས་ལ་གུས་པ་མི་སྐྱེད་ནའང་ཉེས་པ་ཆེ་བར་བསྟན་པའོ །དུས་འཁོར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས བླ་མ་ལ་ཁྲོས་སྐད་ཅིག་གྲངས། །བསྐལ་པར་བསགས་པའི་དགེ་བཅོམ་ན །དེ་སྙེད་བསྐལ་པར་དམྱལ་སོགས་ཀྱི། སྡུག་བསྔལ་ཚོར་བ་དྲག་པོ་མྱོང་། །ཞེས་དགེ་རྩ་འཇོམས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། གང་གིས་སློབ་དཔོན་ཡང་དག་སྨད། །དེ་ཡིས་རྒྱུད་ཀུན་སྒྲུབ་པའི་མཆོག །གཉིད་དང་འདུ་འཛི རྣམས་སྤང་སྟེ། །བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་ལེགས་བསྒྲུབ་ཀྱང་།དམྱལ་སོགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་རྒྱུད་ཀུན་ནས་བསྟན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་ཀྱང་ལྷག་པའི་ལྷ་སོགས་མི་འགྲུབ་ཅིང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མི་སྐྱེ་བ་དང་། གསང་འདུས་རྩ་རྒྱུད་ལས སེམས་ཅན་མཚམས་མེད་ལ་སོགས་པའི། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་ཐེག པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །ཐེག་པའི་མཆོག་ནི་འདི་ལ་གྲུབ། །སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དག །བསྒྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་པར་ཡོངས་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་དེའི་འགྲེལ་པར་མཚམས་མེད་དང་། ཆོས་སྤོང་བ། བླ་མར་སྨོད
Chinese
不视师。如是之人将转生百次于狗的住处，之后将转生成为屠夫。如是，不仅是对给予自己灌顶并如法传授诀窍的上师，甚至对于仅仅因为想听闻、想学习而听闻一个偈颂的人，如果谁不视其为上师，那他将不间断地转生百次于狗的住处，之后将转生成为屠夫之类的
English
Not regarding (someone as a guru): Such a person will be born a hundred times in the abode of dogs, and after that will be born as a butcher. Thus, not only to the guru who gives empowerment and imparts instructions properly, but even to someone who listens to just one verse because they want to hear and want to learn, if someone does not regard them as a guru, then they will be born uninterruptedly a hundred times in the abode of dogs, and after that will be born as a butcher-like
Tibetan
་པ་རྣམས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ཉེས་པ་ཆེས་ལྕི་བར་གསུངས་པ་དང་། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། མཆོད་རྟེན་བཤིག་འདྲའི་སྡིག་འཇིགས་པས །གྲིབ་མའང་འགོམ་པར་མི་བྱ་ན། །ལྷམ་དང་སྟན་དང་བཞོན་པ་སོགས །འགོམ་མི་བྱ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་མཆོད་རྟེན་བཤིག་པ་ནི་ཉེ་བའི་མཚམས་མེད་དུ་གསུངས་ན། བླ་མའི་གྲིབ་མ་བརྫི་བའང་དེ་དང་འདྲ་ ༄༅། །བས་སྡིག་པ་དེ་ལ་འཇིགས་པས་གྲིབ་མའང་འགོམ་པར་མི་བྱ་ན་ལྷམ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་པོ་ལས། དེ་ཡི་གྲིབ་མའང་མི་འགོམ་སྟེ། །མཆོད་རྟེན་བཤིག་དང་འདྲ་བར་གསུངས །ཞེས་འདི་གཉིས་སྡིག་པ་མཉམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྟན་སོགས་འགོམ་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་རྒྱུད་ལས་མང་དུ་གསུངས་སོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལས སློབ་དཔོན་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དག །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མཐོང་མི་བྱ། །ཞེས་སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དག་རྨི་ལམ་དུའང་བལྟ་ཞིང་འགྲོགས་པར་མི་བྱ་ལ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཟང་ཟིང་སོགས་ལ་དགའ་བར་སྤྱོད་པས་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །རྨི་ལམ་དུ་བླ་མའི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་མ་དད་ནའང་གཉིད་སད་མ་ཐག་ཏུ་བཤགས་དགོས་ཏེ། འཁོར་ཆུབ་རོལ་པ་ལས། གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་ནང་དག་ཏུ། །བླ་མའི་སྐྱོན་དག་མཐོང་གྱུར་ན། །སད་མ་ཐག་ཏུ་བཤགས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་བཤགས་པར་མ་བྱས་ན། །འདི་ཡང་མནར་མེད་རྒྱུ་འཕེལ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། དགོངས་འདུས་ལས། བསྐལ་པ་སྟོང་གི་སངས་རྒྱས་ལས། །བླ་མ་གཉན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་བསྐལ་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ ཐམས་ཅད་ཀུན། །བླ་མ་དག་ལ་བསྟེན་ནས་བྱུང་། །བླ་མ་མེད་པའི་གོང་རོལ་ན། །སངས་རྒྱས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །ཅེས་བླ་མ་ནི་ཡུལ་ཤིན་ཏུ་གཉན་པ་དང་། དེས་ན་རྒྱུད་ལས སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ཡོན་ཏན་བཟུང་། །སྐྱོན་ནི་ནམ་ཡང་བཟུང་མི་བྱ། །ཡོན་ཏན་བཟུང་ན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །སྐྱོན་རྣམས་བཟུང་ན་དངོས་མི་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ལ་ཆེད་དུ་བསམ་ནས་བཟུང་ཞིང་། སྐྱོན་མཐོང་ན་རང་གི་སྣང་བ་མ་དག་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་ནམ་ཡང་སྐྱོན་ཆེད་དུ་བཟུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་བླ་མ་ཡོན་ཏན་ཤས་ཆེ་ཡང་སྐྱོན་ཅུང་ཟད་ཀྱི་ངོས་ནས་བརྟགས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གེགས་སུ་ཆེ་ཞིང་། སྐྱོན་ཤས་ཆེ་བ་ལའང་སྐྱོན་གྱི་ངོས་ནས་མི་བརྟགས་པར་ཡོན་ཏན་གྱི་ངོས་ནས་དད་པ་སྦྱང་ན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། ལྔ་པ་དག་སྣང་སྦྱང་ཚུལ་ནི ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས ག
Chinese
據說，後者比前者罪孽更重。在《上師五十法》中說道：「摧毀佛塔般的罪業令人恐懼，連影子也不應踐踏。何況是鞋子、墊子和坐騎等，更不用說踐踏了。」摧毀佛塔被認為是近乎無間地獄的罪業。因此，踐踏上師的影子也與此類似，因害怕那種罪業，連影子也不應踐踏，更不用說鞋子等了。在《幻化網次第》第一品中說：「連他的影子也不應踐踏，據說與摧毀佛塔相同。」這兩者罪業相同，同樣地，經典中也多次提到踐踏墊子等的過失。 在《幻化網續》中說：「不應在夢中見到誹謗上師的人。」因此，從內心誹謗上師的人，不應在夢中見到或與之交往。 與此同時，據說喜歡喧囂等行為會導致無法成就悉地。即使在夢中對上師的行為不信任，醒來後也應立即懺悔。 《輪涅嬉戲》中說：「如果夢中，見到上師的過失，醒來後應立即懺悔。如果不懺悔，這也會增長無間地獄的因。」《意集成》中說：「應知上師比千劫的佛更重要。為什麼呢？因為千劫的一切佛，都是依靠上師而出現的。在上師不存在之前，連佛的名號也沒有。」因此，上師是非常神聖的對象。因此，經典中說：「應當接受上師的功德，永遠不要接受過失。接受功德會獲得悉地，接受過失則無法成就。」因此，應當特別思考並接受功德。如果看到過失，應認為是自己顯現不淨，永遠不要特意接受過失。像這樣，即使上師功德多於過失，但如果從微小的過失方面去觀察，也會成為成就悉地的障礙。即使過失多於功德，也不應從過失方面去觀察，而應從功德方面修習信心，這將成為產生悉地的原因。 第五，淨化清淨觀的方法是，在《金剛手灌頂續》中說
English
It is said that the latter is a heavier offense than the former. In the "Fifty Verses on the Guru," it says, "Due to the fear of the sin of destroying a stupa, one should not even step on the shadow. What need is there to mention stepping on shoes, cushions, and vehicles, etc.?" Destroying a stupa is said to be a sin close to the Avici hell. Therefore, stepping on the guru's shadow is similar to that, and out of fear of that sin, one should not even step on the shadow, let alone shoes, etc. In the first chapter of the "Net of Magical Manifestation," it says, "One should not even step on his shadow, it is said to be the same as destroying a stupa." These two are equal in sin, and similarly, the faults of stepping on cushions, etc., are also mentioned many times in the tantras. In the "Net of Magical Manifestation Tantra," it says, "One should not even see in dreams those who slander the teacher." Therefore, those who slander the teacher from the heart should not be seen or associated with even in dreams. At the same time, it is said that indulging in noisy activities, etc., will prevent the attainment of siddhis. Even if one does not have faith in the guru's conduct in a dream, one should confess immediately upon waking up. In the "Play of Cyclic Existence," it says, "If in a dream, one sees the faults of the guru, one should confess immediately upon waking up. If one does not confess, this will also increase the cause of the Avici hell." In the "Collected Intentions," it says, "One should know that the guru is more important than a thousand aeons of Buddhas. Why? Because all the Buddhas of a thousand aeons arise by relying on the guru. Before the guru existed, there was not even the name of Buddha." Therefore, the guru is a very sacred object. Therefore, the tantras say, "One should take the qualities of the teacher, and never take the faults. Taking the qualities will attain siddhis, taking the faults will not achieve anything." Therefore, one should especially think about and take the qualities. If one sees faults, one should think that it is one's own impure appearance, and never intentionally take the faults. Like this, even if the guru has more qualities than faults, if one examines from the aspect of small faults, it will become an obstacle to the attainment of siddhis. Even if there are more faults than qualities, one should not examine from the aspect of faults, but should cultivate faith from the aspect of qualities, which will become the cause of producing siddhis. Fifth, the method of purifying pure perception is, in the "Vajrapani Empowerment Tantra," it says