Tibetan
་སྐུ་གསུམ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་གོང་དུ་དྲངས་པ་ལྟར་ལ འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞི་འབྲས་ཀྱི་སྐབས་གང་དང་སྦྱར་ཀྱང་ཆོག་པ་ལས། འབྲས་བུའི་སྐབས་དང་སྦྱར་ན དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པ་ཀུན་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་འདུ་བ་ལས། གསང་ཆེན་ཐེག་པའི་ལུགས་འདིར་གཞིའི་སྐུ་གསུམ་སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱི་དྲི་མ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལས་འབྲས་བུའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཅིང་། དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་གདམས་པ་ལ་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། ཤེས་རབ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། འདུས་པ་ཕྱི་མ་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ །རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་གནས །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་དང་། །རྫོགས་པ་ཡི་ནི་རིམ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་དེ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་བསླབ་པ་སྐས་ཀྱི་ཐེམ་རིམ་དང་པོ་ནས་རིམ་པས་འཇུག་དགོས་པ་དང་མཚུངས་ ༄༅། །པར། རིམ་ལྔ་ལས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་ལེགས་གནས་ཏེ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པས་འདོད་རྣམས་ལ། །ཐབས་འདི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟ་བུར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལ། དེས་ན་སྐབས་འདིར་ཡང་ཐོག་མར་བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ལས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བསྒོམ་བཟླས་འདི་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ནི་གདུལ་བྱ་གདུག་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་གང་འདུལ་གྱི་སྐུའི་རྣམ་པར་བསྟན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི་རང་སྣང་ཤིན་ཏུ་དག་པ་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་ན་བཞུགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྣམ་པ་ཡིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལོངས་སྐུའི་བདག་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མདོ་ཙམ་གོང་སྨོས་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཐུག་པ་དབྱིངས་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཞལ་ཕྱག་མཚན་དཔེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་གཞན་སྣང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མ་ཡིན་པས་ན། སངས་རྒྱས་རང་སྣང་དུ་གྱུར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ནའི་མངོན་སུམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡིན་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པས་ན། འདིར་བརྡ་དང་རྟགས་ཀྱི་རྣམ་པས་མཚོན་པའི་ཚུལ་དུ་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་སྟེ་འདི་དག་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གནད་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། སངས་རྒྱས་ང་རྒྱལ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡུན རིང་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་པས་ན་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་གསལ་སྣང་དང་ང་རྒྱལ་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་ལ། ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པ་ཙམ གྱིས་རྨི་ལམ་དབྱིངས་སུ་སད་པ་ལྟར་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་སར་ཧར་སངས་ཏེ་སྣང་བའི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཡལ་བ་ལས་སླར་ཡང་མཁའ་ལས་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟར་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྣང་ཆ་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་བཀོད་པའི་ཚུལ་སྔར་ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་སུ་བཤད་ཟིན་པ་ལྟར་གྱི་དབུས་སུ་འཁོར་བར་མ་ཆགས་པའི་བརྡར་པདྨ། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་ཟླ་བ སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བརྡར་ཉི་མ། འཁོར་བའི་སྒོ་འཕར་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོའི་གདན་ལ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ ༄༅། །རིག་སྐུ་མ་གཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མཚོན་བྱེད་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག །ཆོས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་མཚོན་བྱེད་ཞལ་གཅིག །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཚོན་བྱེད་སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཧྲིག་གེར་གཟིགས་པ། དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཚོན་བྱེད་ཤངས་བུག་གཉིས་ནས་ཧཱུྃ་གི་རང་སྒྲ་ལྡིར་བ། མཉམ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཚོན་བྱེད་ཞལ་གདངས་ཤིང་། ཚད་མེད་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་མཚོན་བྱེད་མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་པ། འཁོར་འདས་མཉམ་པར་བརྡལ་བའི་མཚོན་བྱེད་ལྗགས་གློག་དམར་ལྟར་འདྲིལ་བ། བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྙན་གཉིས།རྟོག་ཚོགས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་གནས་སུ་དག་ནས་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ཚེམས་ཕྲེང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཟླ་བ་ལྟར་བཀྲ་བ། ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅོད་ཕྱིར་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁར་འཕྱར་བ། ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ ཁམས་གསུམ་ཁྲག་ཏུ་རོལ་པའི་མཚོན་བྱེད་ཕྱག་གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་ཞབས་གཉིས། སྐལ་ལྡན་བདེ་བ་ལ་འགོད་ཅིང་གདུལ བྱའི་རེ་བ་སྐོང་ཕྱིར་གར་སྟབས་མཛད་པ། གདོད་ནས་འཁྲུལ་མི་ཤེས་པའི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་གཞན་རྒྱུད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྒྱས་འདེབས་པའི་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་། བརྫེས་ཤིང་འགྲོ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བརྡར་ཟར་བུ་ཐུར་དུ་འཕྱངས་པ། རེ་དོག
Chinese
是三身。如上所引，此乃具有续部重大词义之故，无论与基位或果位结合皆可。若与果位结合，则三时之诸佛无余皆集于三身之自性中。然于此大密乘之宗派中，基位之三身，由净除一切障蔽之垢染，而使果位之三身体性得以显现。而使彼显现之口诀，有方便生起次第与智慧圆满次第二者。如《集经后分》云：“诸佛所宣说之法，真实安住于二次第，即生起次第与圆满次第。”如是宣说。彼亦先学先生起次第，后学圆满次第，犹如登梯需从第一阶梯次第而上一般。
English
Are the three kayas. As quoted above, this is because it has the great meaning of the tantra, so it can be combined with either the base or the result. If combined with the result, then all the Buddhas of the three times are gathered in the nature of the three kayas. However, in this tradition of the Great Secret Vehicle, the three kayas of the base, by purifying all the obscuring impurities, the essence of the three kayas of the result is manifested. And the instructions for manifesting it have two stages: the generation stage of means and the completion stage of wisdom. As it is said in the Later Gathering: "The Dharma taught by the Buddhas truly abides in two stages, namely the generation stage and the completion stage." So it is said. That is, first learn the generation stage and then the completion stage, just like climbing a ladder, you must enter gradually from the first step.
Chinese
嗡，这些是要了解的重要关键。因此，如金刚帐续中所说：“以佛慢瑜伽，佛陀本身永不改变。”因此，在此要习惯于诸佛之遍主，三身空行母的明相和慢。仅仅念诵“帕特” (ཕཊ་，फट्，phaṭ，摧破) ，就像从梦境中醒来一样，所有的错觉显现都自然消散，所有显现的事物都融入光明法界中，然后又像彩虹从空中升起一样，自性智慧大乐的显现，清净刹土的布局，如前会供轮时所说的那样，中央有不着轮回的莲花，没有过失的月亮，没有一切过失的太阳，为了压制轮回之门，在莲花月亮太阳的座垫上，自己刹那间成为法性义的 智慧身，独一忿怒母黑色的身体，是法身无生的象征，身色深蓝黑色。一个脸是法性一点的象征。三眼是三身自然成就的象征，三眼在虚空中闪耀。两个鼻孔发出吽 (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字) 的自声，是二利自然成就的象征。 张开嘴是平等大乐的象征。咬紧四颗牙齿，象征以四无量心调伏众生。舌头如红色闪电般卷曲，象征轮回涅槃平等。双耳象征二谛双运。五十八种妄念清净，圆满了五十八位饮血尊的功德，五十八颗牙齿如月亮般闪耀。右手高举弯刀于空中，是为了以方便大乐彻底斩断生死轮回。左手于胸前捧着颅碗，象征智慧大空性的境界中，三界沉浸在血液中。双足不住于轮回涅槃的边，为了将有缘者安置于安乐，满足所化众生的愿望而舞动。头发红黄色向上竖立，象征着显现了本初不迷的实相，并在他人相续中播下大智慧的种子。 头发垂下，象征着慈悲和对众生的眷恋。希望和恐惧。
English
Oṃ, these are important key points to understand. Therefore, as it is said in the Vajra Tent Tantra, "With the pride of the Buddha in yoga, the Buddha himself never changes." Therefore, here one should become accustomed to the clear appearance and pride of the three-bodied ḍākinīs, the lords of all Buddhas. Just by uttering "Phaṭ" (ཕཊ་，फट्，phaṭ，cutting), like awakening from a dream, all illusory appearances are naturally dispelled, and all appearing things dissolve into the clear light of the dharmadhātu. Then, again, like a rainbow rising from the sky, the appearance of the great bliss of self-awareness, the arrangement of the pure realms, as previously explained during the gathering, in the center of which is a lotus, a symbol of non-attachment to saṃsāra; a moon, untainted by faults; a sun, free from all faults; and on the seat of the lotus, moon, and sun, for the purpose of suppressing the gates of saṃsāra, oneself instantaneously becomes the dharmatā meaning of the wisdom body, the sole wrathful mother, black in color, symbolizing the dharmakāya's unborn nature, with a dark blue-black body. One face symbolizes the single bindu of dharmatā. Three eyes, gazing sharply into the expanse of the sky, symbolize the spontaneous accomplishment of the three kāyas. The sound of Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，seed syllable) resounding from the two nostrils symbolizes the spontaneous accomplishment of the two benefits. An open mouth symbolizes the great bliss of equality. Four bared fangs symbolize the taming of beings through the four immeasurables. A tongue curling like red lightning symbolizes the equality of saṃsāra and nirvāṇa. Two ears symbolize the union of the two truths. Fifty-eight rows of teeth, shining like the moon, purify the fifty-eight conceptual thoughts and perfect the qualities of the fifty-eight blood-drinking deities. The right hand raises a curved knife in the sky, in order to completely sever the cycle of birth and death with skillful means and great bliss. The left hand holds a skull cup at the heart, symbolizing the three realms immersed in blood within the realm of wisdom and great emptiness. Two feet that do not abide in the extremes of saṃsāra and nirvāṇa, dancing in order to establish fortunate beings in bliss and fulfill the hopes of those to be tamed. Hair, red and yellow, standing upright, symbolizes the manifestation of the originally unconfused reality and the planting of the seeds of great wisdom in the minds of others. Hair hanging down symbolizes compassion and attachment to beings. Hope and fear.
Tibetan
ས་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་ཞིང་མ་རིག་པའི་གཉིད་ལས་སྐྲོག་པའི་ཕྱིར་ཕག་ཞལ་ནག་པོ་གྱེན་དུ་ངུར་བའི་སྒྲས་སྟོང་གསུམ་གཡོ་བར་བྱེད་པ། དོན་དམ་སྐྱེ་འགགས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་མཚོན་བྱེད་ཁྲོ་གཉེར་དང་སྨར་སྨིན་འབྲེལ་བ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཚོན་བྱེད་ཕྱག་སོར་བཅུ་རབ་ཏུ་ལྡུག་པ། དུག་ལྔ་དང་ཕུང་ལྔ་གནས་སུ་དག་ཅིང་འཁོར་བའི་སྒོ་སྡོམ་པའི་མཚོན་བྱེད་ཞབས་སོར་བཅུ་མཛེས་ཤིང་བརྗིད་པ། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་གནས་སུ་དག་པའི་མཚོན་བྱེད་ལྷུ་ཚིགས་བཅུ་གཉིས་མཛེས་ཤིང་མཉེན་པ། བདེ་ཆེན་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ས་ལ་སྦྱོར་ཕྱིར་བྷ་ག་རྒྱས་ཤིང་བརྒྱུད་འཛིན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ནུ་མ་འབུར་བ། འཁོར་འདས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་འུབ་ཆུབ་ཏུ་རོལ་པའི་སྐུ་ཆེ་བརྗིད་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ། ཚོགས་བརྒྱད་གནས་སུ་དག་པས་གར་གྱི་ཉམས་དང་ལྡན་ཅིང་ཡུལ་བརྒྱད་གནས་སུ་དག་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་ ༄༅། །བརྒྱན་པ། བདེ་ཆེན་ཡབ་ཀྱི་མཚོན་བྱེད་ཁ་ཊྭཱྃ་རྩེ་གསུམ་མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་བརྟེན་པ། དེའང་དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་ནས་ཡེ་ཤེས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྩེ་གསུམ། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་ཐོད་པ་སུམ་བརྩེགས་བསྐྱོན་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཚོན་པའི་ཆུ་ཤིང་ནག་པོའི་ཡུ་བ་ལ སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དར་སྣ་ལྔ་ཡི་དཔྱངས་པ་ཕྱོགས་སུ་འཕུར་བ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚོན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་ཐུགས་སྲོག་གི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་སྤུས་བྲིས་པ་ལྟ་བུའི་མཐའ་སྐོར་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་གཡོན་བསྐོར་དུ་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་གདོས་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པ་བ་མོ་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟར་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམ། དེའི་སྤྱི་བོར་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བདེ་ཆེན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ། ཕྱག་གཡས་མཚན་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་གཅོད་པའི་གྲི་གུག །ཕྱག་གཡོན་པས་འཁོར་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཐོད་ཁྲག །ཞབས་གཉིས་པད་ཟླའི་ གདན་ལ་གར་སྟབས་སུ་བསྒྱུར་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དང་འོད་ཕུང་རབ་ཏུ་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་སྐུ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཆེན
Chinese
为了救度大地，为了从无明的睡眠中唤醒，黑色的猪面朝上发出怒吼，其声音震动三千世界。皱眉和眉毛相连，象征着胜义中无生无灭无变的真谛。十个手指充分伸展，象征着五智和五身的圆满。十个脚趾美丽而威严，象征着五毒和五蕴清净于本位，并封闭轮回之门。十二个关节美丽而柔软，象征着十二缘起清净于本位。为了与不变的大乐之地相合，生殖器丰满，为了继承血脉，乳房隆起。身躯巨大威严，极其可怖，在轮回涅槃受用圆满报身的法界中充分嬉戏。八识清净于本位，具有舞蹈的姿态，八境清净于本位，以八种尸林装饰品 庄严。左腋下倚靠着象征大乐之父的三尖卡杖嘎。那也是将三毒救度于法界，并圆满成就为智慧的三尖。为了象征三身圆满，佩戴着三层头盖骨。在象征菩提心的黑色水树手柄上，悬挂着象征身和一切刹土圆满的五色绸带，向四面八方飘扬。为了象征法界和智慧无二无别，在燃烧着智慧火焰的虚空中，于心间日月合璧的嘎乌盒中，有如用精墨书写的深蓝色种子字（ཧཱུྃ，Hum，吽，吽）的周围，咒语之链以逆时针方向旋转，观想其光芒如阳光照射在雾气上一般，清净一切疾病、邪魔、罪障和有实体的蕴身。在其头顶上，观想报身金刚亥母，是能分别大乐的智慧之自性，身色鲜红。右手持着能斩断名相执着的弯刀，左手捧着在轮回涅槃大乐之状态中嬉戏的颅碗血。双足在莲花月轮的 座垫上转为舞姿，于智慧之火和光蕴极其炽盛的虚空中生起。在其头顶上，观想法身法界大母普贤王母，乃法界大智
English
To liberate the earth and awaken from the sleep of ignorance, the black pig face roars upwards, its sound shaking the three thousand worlds. Frowning and connected eyebrows symbolize the truth of no birth, no death, and no change in the ultimate meaning. Ten fingers fully extended symbolize the perfect accomplishment of the five wisdoms and five bodies. Ten toes are beautiful and majestic, symbolizing the purification of the five poisons and five aggregates in their original state, and closing the gate of samsara. Twelve joints are beautiful and soft, symbolizing the purification of the twelve links of interdependent origination in their original state. To unite with the unchanging ground of great bliss, the vulva is full, and to continue the lineage, the breasts are bulging. The body is huge and majestic, extremely terrifying, fully playing in the realm of the Sambhogakaya, enjoying samsara and nirvana. The eight consciousnesses are purified in their original state, possessing the posture of dance, and the eight realms are purified in their original state, adorned with eight charnel ground ornaments. Adorned. The three-pointed khatvanga, symbolizing the father of great bliss, leans on the left armpit. That is also the three points that liberate the three poisons into the dharma realm and perfectly accomplish wisdom. To symbolize the perfect accomplishment of the three bodies, three layers of skulls are worn. On the black water tree handle, symbolizing the mind of enlightenment, hang five-colored silk ribbons, symbolizing the perfect accomplishment of the body and all pure lands, fluttering in all directions. To symbolize the non-duality of the dharma realm and wisdom, in the space burning with the fire of wisdom, in the gau box of the union of the sun and moon at the heart, around the dark blue seed syllable (ཧཱུྃ，Hum，吽，吽) that looks like it was written with fine ink, a chain of mantras rotates counterclockwise, and visualize its light purifying all diseases, evil spirits, sins, obscurations, and substantial aggregates, like sunlight shining on mist. On its crown, visualize the Sambhogakaya Vajravarahi, the self-nature of the wisdom that distinguishes great bliss, with a bright red body color. The right hand holds a curved knife that cuts off the clinging to names and forms, and the left hand holds a skull cup filled with blood, playing in the state of great bliss of samsara and nirvana. The two feet are transformed into a dancing posture on a lotus and moon cushion, arising in the space of the fire of wisdom and the extremely blazing mass of light. On its crown, visualize the Dharmakaya Samantabhadri, the great mother of the dharma realm, the great wisdom of the dharma realm.