Tibetan
་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་ནི དངོས་སུ་མེད་ཀྱང་མེ་ཏོག་གི་རྣམ་པ་འདབ་མ་གེ་སར་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་མེ་ཏོག །སྟོང་གསུམ་དྲི་བཟང་པོས་ཁྱབ་པའི་བདུག་སྤོས འོད་ཀྱི་དཔག་ཚད་དུ་མའི་བར་གྱི་མུན་པ་སེལ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ལས་གྲུབ་པའི་སྣང་གསལ་སོགས་ དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བཟང་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་དབྱངས་སྒྲོགས་པ་དང་། ལྷའི་སྐྱེད་ཚལ་ལྟ་བུའི་ཚལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སོགས་མཆོད་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ དུ་མ་བློས་སྤྲུལ་ཏེ་འབུལ་བའོ། །བདག་པོས་བཟུང་བའི་མཆོད་པ་ནི འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ན་སེམས་ཅན་རང་རང་གིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་ཟས་གོས་ལོངས་སྤྱོད་གནས་ཁང་སོགས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་བློས་བླངས་ཏེ་མཆོད་པའོ། །བདག་པོས་མ་བཟུང་བའི་མཆོད་པ་ནི ལྷ་སོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་དངོས་སུ་སེམས་ཅན་གྱིས་བདག་ཏུ་མ་བཟུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་དང་ལྗོན་ཤིང་ཆུ་ཀླུང་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་སོགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པའོ། །བདག་ལུས་འབུལ་བའི་མཆོད་པ་ནི། གོང་སྨོས་བཞིན་འདི་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གིས་གཅེས་ཤིང་ཕངས་པར་བསྐྱངས་པའི་ལུས་ཀུན་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །དངོས་སུ་བླ་མ་སོགས་ལ་རང་ཉིད་བྲན་དུ་འབུལ་བའོ། །སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་མཆོད་པ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྲུང་བ་དང་། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་སེམས ༄༅། །ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པར་མདོ་སྡེ་དག་ལས་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་གིས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་གཞན་ལས་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ། །བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ནི། རྒྱལ་སྲས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོགས་ཀྱི་མཐུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་འགྲན་ཟླ་མ་མཆིས་པའི་མཆོད་པའི་རྫས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་གྲངས་མང་བ། བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པར་དངོས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ་མཆོད་པར་མཛད་པ་དེ་དག་ཀྱང་རང་ཉིད་ཀྱི་བློས་བླངས་ནས་མཆོད་པ་སྟེ། དཀོན་མཆོད་ཏ་ལའི་མདོ་ལས།མེ་ཏོག་ཕལ་ཆེར་མེ་ཏོག་བླ་རེ་དང་།།མེ་ཏོག་བཀོད་པའི་འོད་ཟེར་རབ་བཀྱེ་སྟེ །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་བཀྲམ་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ སྲས་བཅས་མཆོད། །དེ་བཞིན་དུ་བདུག་པ་དང་ཕྲེང་བ་སོགས་ལའང་སྦྱར་བར་གསུངས་ཤིང་མཇུག་ཏུ། ནོར་བུའི་དྲྭ་བ་སྣ་ཚོགས་བཀོད་པའི་གདུགས། །དར་གྱི་ལྔ་ལྡི་བ་དན་རབ་དཔྱང ཞིང་། །དྲིལ་གཡེར་དྲྭ་བ་རྒྱལ་བའི་གསུང་སྒྲོག་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀྱི་དབུ་ལ་དེ་དག་འཛིན། །ལག་པའི་མཐིལ་ནས་མཆོད་པ་བསམ་ཡས་རྣམས །རྒྱལ་བ་གཅིག་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ལྟར། །རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ཀུན་ལའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དྲང་སྲོང་ཏིང་འཛིན་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་འདྲའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་ནི། མ་གཅིག་གི གསུང་ལས། སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་ན། །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན །སྐུ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པར་རོལ། །སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་ན། །སྒྲ་རུ་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གསུང་མཆོག་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པར་རོལ །གསུང་འགགས་པ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་ན། །ཡིད་ཀྱི་དྲན་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐུགས་མཆོག་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པར་རོལ །ཐུགས་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ །སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་ན། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀུན །གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པར་རོལ། །མཆོག་ཐུན་མོང་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བདེ་ན་བདེ་བ་ཚོགས་སུ་འབུལ། ༄༅། །ཕན་བདེས་ནམ་མཁའ་གང་བར་ཤོག །སྡུག་ན་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་བླང་།འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་སྐེམས་པར་ཤོག །ཁམས་གསུམ་སེམས ཅན་བདེ་དང་ལྡན་པར་ཤོག །ཕཊ་ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཏེ དེ་ཡང་སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་རྣམ་པར་དག་ནས་གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་སྐུའི་རོལ་པར་ཤར་བར་གྱུར་ཏེ་དེས་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་ཐེབས་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ལས་མཆོད་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དགྱེས་པ ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་ནི་མཆོད་པ་རོལ་པ་དང་། དེ་ཕུལ་བ་ལས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་མ་དག་པའི་སྐྱོན་གྱིས་འགྱུར་བ་མེད་པ་རང་བཞིན་ཀུན་གྱིས་ཐོབ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་དང་དྲན་རྟོག་ལའང་སྦྱར་ལ། དེ་ལྟར་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་བ་ལས། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དངོས་པོར་གྱུར་པ་ཀུན་ཀྱང་དག་པའི་ངོ་བོར་མཉམ་པའམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་རང་
Chinese
以幻化所作的供养是：实际上并不存在，但由花朵的形状、花瓣、花蕊、果实圆满和各种珍宝所组成的花朵；充满三千世界美好香气的焚香；由能消除无数光年黑暗的珍宝等所组成的明灯等等。 以及，在极其美丽的珍宝宫殿中，天子和天女等发出赞颂的歌声；如天界花园般令人心旷神怡的园林等，将各种供品的形态以意念幻化而供养。以我所拥有的供养是：在所有世间界中，所有众生各自拥有的食物、衣物、受用、住所等，凡所有的一切都以意念接受而供养。以非我所拥有的供养是：在天等世间界中，实际上没有被众生所拥有的珍宝山、树木、河流、沐浴池等，凡所有令人心旷神怡的一切都用来供养。以献自身体的供养是：如前所述，从现在起直到生生世世，将自己珍爱和珍惜守护的身体，全部供养给诸佛和佛子们。实际上是将自己作为奴仆供养给上师等。以修行实证的供养是：守护清净的戒律，精进于闻、思、修三者，特别是最殊胜的修行供养，是对众生生起慈悲心，发起无上菩提心，完全受持正法，这是经部中所说的无上供养。因为这些能使诸佛和佛子们非常欢喜，所以胜过其他的供养。无上供养是：诸佛子普贤菩萨和文殊菩萨等，以虚空藏三摩地等的力量，在世间界中，将无与伦比的供养品，极其广大且数量众多，陈设圆满，不可思议，遍布虚空界，真实幻化而作供养，那些也是自己以意念接受而供养。 《宝积经》中说：大多数花都是殊胜的花，花朵的陈设散发出光芒。
English
The offerings created by transformation are: although they do not actually exist, flowers composed of flower shapes, petals, stamens, perfect fruits, and various jewels; incense filling the three thousand worlds with pleasant fragrance; lamps composed of jewels that dispel the darkness of countless light-years, and so on. And, in extremely beautiful jewel palaces, celestial sons and daughters and others sing praises; delightful gardens like celestial gardens, and so on, offering various forms of offerings transformed by the mind. The offering of what I possess is: in all realms of the world, all sentient beings possess food, clothing, enjoyment, dwellings, etc., all of which are accepted and offered in thought. The offering of what is not possessed is: in the realms of gods and other worlds, jewel mountains, trees, rivers, bathing ponds, etc., which are not actually possessed by sentient beings, are all used to make offerings. The offering of one's own body is: as mentioned above, from now until all lifetimes, I offer my body, which I cherish and protect, to all the Buddhas and their sons. In reality, it is offering oneself as a servant to the guru and others. The offering of practice and realization is: keeping pure precepts, striving in hearing, thinking, and meditating, especially the supreme offering of practice, which is to generate compassion for sentient beings, generate the supreme Bodhicitta, and fully uphold the Dharma, which is said to be the supreme offering in the Sutras. Because these can make the Buddhas and their sons very happy, they are superior to other offerings. The supreme offering is: the Bodhisattva Samantabhadra and Manjushri and others, by the power of the Samadhi of the Treasury of Space, etc., in the realms of the world, the unparalleled offerings are extremely vast and numerous, the arrangements are perfect, inconceivable, and pervade the realm of space, actually transforming and making offerings, those are also accepted and offered by one's own mind. The Sutra of the Heap of Jewels says: Most flowers are excellent flowers, and the arrangement of flowers radiates light.
Chinese
将各种鲜花遍布各处之后，供养伟大的世尊和诸佛子。同样，也应将香和花环等用于供养。最后说：用各种珍宝网装饰的伞，悬挂着丝绸的五彩幡旗，铃铛网发出佛陀的妙音。将这些置于如来顶上。如同从手掌心中献上无数供品，供养一位佛陀一样，对所有佛陀也应如此供养。这是苦行者禅定的奇妙变化。如是说。第二种是特殊的供养。如玛吉（མ་གཅིག་）之语所说：三千大千世界中，所有显现的形象，都享受作为身之殊胜手印的供养，赐予身不变的成就。三千大千世界中，所有发出的声音，都享受作为语之殊胜手印的供养，赐予语不间断的成就。三千大千世界中，所有意念的思忆，都享受作为意之殊胜手印的供养，赐予意不迷乱的成就。三千大千世界中，所有快乐和痛苦，都享受作为无二手印的供养，赐予共同和殊胜二者的成就。快乐时，将快乐作为供养奉献，愿利益和快乐充满虚空。痛苦时，我来承担痛苦，愿轮回痛苦的海洋干涸。愿三界众生都拥有快乐。如是说。也就是说，在三千大千世界的境界中，所有显现的形象都完全清净，成为自显智慧的游舞，所有形象的显现都成为身的游舞，因此对所有不净的显现都加以扩展，所以是手印。由此，使供养处的所有圣众生起极大的欢喜，这就是供养的游舞。由于献上供养，祈愿诸佛之身没有不净的过失，获得不变的自性成就。同样，声音和思念也应如此运用。这样，从显现、声音、觉知三者显现为身语意的游舞中，所有成为快乐或痛苦的事物，都在清净的本体中平等或无二的生起次第本身。
English
Having spread various flowers everywhere, offer them to the great Sugata and all the Buddha-sons. Similarly, it is said that incense and garlands, etc., should also be used for offerings, and finally: An umbrella adorned with various jewel nets, hanging silk five-fold victory banners, the bell net proclaiming the voice of the Buddhas, hold these upon the head of the Thus-gone-ones. Just as countless offerings are made from the palms of the hands to one Buddha, so it is for all Buddhas. Such is the wondrous transformation of a hermit's meditation. As it is said. The second is the special offering. As Má gÇig's (མ་གཅིག་) words say: In the three thousand great thousand worlds, all that appears as form, enjoy as the offering of the supreme mudra of the body, grant the unchanging siddhi of the body. In the three thousand great thousand worlds, all that sounds as sound, enjoy as the offering of the supreme mudra of speech, grant the uninterrupted siddhi of speech. In the three thousand great thousand worlds, all thoughts of the mind, enjoy as the offering of the supreme mudra of mind, grant the unconfused siddhi of mind. In the three thousand great thousand worlds, all happiness and suffering, enjoy as the offering of the non-dual mudra, grant the common and supreme siddhis. When there is happiness, offer happiness as a gathering, may benefit and happiness fill the sky. When there is suffering, may I take the suffering, may the ocean of suffering of samsara dry up. May all beings in the three realms have happiness. As it is said, "Phat!" (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：断). That is to say, in the realm of the three thousand great thousand worlds, all that appears as form is completely purified as the play of self-appearing wisdom, and all appearances of form become the play of the body, so that all impure appearances are expanded, hence it is a mudra. From this, the minds of all those to whom offerings are made generate great joy, and this is the play of offering. Because of offering, may the bodies of the Buddhas be without the faults of impurity, and may they grant the siddhi of attaining the unchanging nature of all. Similarly, sound and thought should also be applied. Thus, from the appearance of the three—appearance, sound, and awareness—as the play of body, speech, and mind, all things that become happiness or suffering are equal in the nature of purity, or the generation stage itself is non-dual.