Tibetan
ད་དུ་གྲངས་མེད་པར་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བར་བསམ་ཞིང་། ལུས་གུས་པས་ཐལ་མོ་གནས་གསུམ་དུ་སྦྱར ངག་གུས་པས་བསྟོད་དབྱངས་སྙན་པར་བརྗོད། ཡིད་གུས་པས་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་ཅིང་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པས་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟེ། མདོ་སྡེ་ཐར་པ་ཆེན་པོ་ལས། པདྨ་ཁ་འབུས་བྱེ་འདྲ་བར། །ལག་གཉིས་སྤྱི་བོར་ཐལ་སྦྱར་ཏེ།། ལུས་དཔག་མེད་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། མ་གཅིག་གི་གསུང་ལས། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྟོན་མཛད་པའི། བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་སྟེར་མཛད་པའི། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤང་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཞི་གྱུར་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཡི། །དམ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ལ་ཕུལ་ན་དོན་ཆེ་བ། །དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བར་ཆད་ངེས་པར་སེལ་མཛད་པའི། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ནི་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཚོགས་ཞིང་གི གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕོག། །འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུས་པ་བསྡུས་ནས་ཚུར་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་འདུས་ཏེ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་མམ་ཡང་ན་དཀར་པོ་འོ་མའི་རྒྱུན་ལྟར་བྱུང་བ་བདག་དང་འཁོར་དུ་འདུས་པའི་འབྱུང་པོ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་སྤྱི་བོར་ཞུགས་པས་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་རྒྱུ་འབྲས་དང་བཅས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་བཀྲུ་བ་བཞིན་མགོ་ནས་རིམ་པར་རྐང་པའི་སེན་ཕྲག་ ༄༅། །སོགས་འོག་སྒོ་ནས་ནག་ནུར་ནུར་བུད་པ་ས་རིམ་དགུའི་འོག་ཏུ་འཆི་བདག་གི་བདུད་དམ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའམ། ལན་ཆགས་ཀྱི་བདག་པོ་མདོག་ནག་ལ་འཇིགས པའི་གཟུགས་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན་དེའི་ཁ་རབ་ཏུ་གདངས་པའི་ནང་དུ་སོང་བས་ཚིམས་ནས་ལན་ཆགས་བྱང་སྟེ་རང་གཞན་གྱི་ལུས་ཤེལ་སྒོང་ལྟར་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམ། སྡིག་སྒྲིབ་དག་པས་གཞན་ལ་དད་པ་དུང་ངེ་བ་སྐྱེས་ཨང་སྙམ་པའི་ངང་ནས་སེམས་གཡེང་བ་དང་བྲལ་བར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་བར་བསམ་དགོས་ཏེ་འདི་ཡང་མ་གཅིག་གི་གསུང་ལས་བྱུང་བའི་མན་ངག་གོ །དེ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། རང་གི་ལུས་ཀྱིས་ཇི་ཙམ་ཁེབས་པའི་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་པའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་གྱི་བདེ་འབྱོར་དང་། ལྷ་དང་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འདུལ་བ་ལུང་ལས་གསུངས་ཏེ་དེ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་སོ །དེས་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་གཉེན་པོར་བྱེད་པར་གསུངས། མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ ཞིང་དག་པ། བསམ་པ་དག་པ། དངོས་པོ་དག་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་གསུམ་ལྡན་ཞིག་དགོས་ལ ཞིང་དག་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི ཞིང་ཁྱད་པར་བ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྟེ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཕུལ་ནའང་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །བསམ་པ་དག་པ་ནི། ཚེ་འདིའི་རྙེད་བཀུར་སྙན་གྲགས སོགས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི་ཀུན་སློང་ཤིན་ཏུ་མ་དག་པ་ཡིན་ལ དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་མ་ལྷ་མིའི་བདེ་འབྲས་ཙམ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང་། དེར་མ་ཟད་རང་གཅིག་པུ་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བའི་ཞི་བདེ དོན་གཉེར་གྱི་བློས་འབུལ་ནའང་ཀུན་སློང་མ་དག་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་བྱང་ཐོབ་འདོད་དང་། དེ་ཐོབ་ཕྱིར་ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་དམ་ཆོས་བདུད་གཅོད་ཟབ་མོའི་རྟོགས་པ་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་ཞིང་། སྐྱེས་ཟིན་མི་ཉམས་ཤིང་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་དམིགས་ཏེ་དབུལ་བར་བྱ་དགོས་པ་ནི་གནད་དམ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཀུན་དམིགས་ཡུལ་དུ་བྱས་པས་ཀུན་སློང་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ས་ཆོད་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་དག་པ་ནི། དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་གང་ཡིན་ཀྱང་བཟང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྣམ་པ་ཅན་འབུལ་བའོ།། ཨཱཪྻ་དེ་ཝའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། དངོས་དང་དངོས་མེད་བློ་ལ་སྣང་བ་ཡི།། རྒྱ་ཆེའི་མཆོད་པས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཆོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དངོས་དང་ཞེས་པས་དངོས་འབྱོར་དང་། ༄༅། །དངོས་མེད་ཅེས་ཡིད་སྤྲུལ་ཏེ རྒྱ་ཆེ་ཞེས་པ་དེ་དག་གང་ཡིན་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མང་བར་འབུལ་བའི་དོན་ནོ། །ཁྲིད་གཞུང་དུ་ནི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཉིས་གཙཽ བོར་འབུལ་བར་གསུངས་ཏེ། དེ་གཉིས་ནི་ད་ལྟ་རང་རེ་ལ་ཆགས་འཛིན་སོགས་སྐྱེས་གཞིའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་དུ་མཎྜལ་སོགས་མཆོད་པ་གང་ཡང་ལུས་འདི་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་འབུལ་བ་ནི་གཅོད་ཀྱི་ཟབ་ཁྱད་ཡིན་ལ སྤྱོད་འཇུག་ལས་ཀྱང་རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྣམས་ལ་བདག་གིས་ནི །བདག་གི་ལུས་ཀུན་གཏན་དུ་དབུལ་བར་བགྱི། །ཞེས་སོགས་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་ལུས་འབུལ་བའི་མཆོད་པ་འདི་མང་དུ་གསུངས་སོ །སྐབས་འདིར་མཆོད་པའི་ཚུལ་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ་ན་བློར་འཛིན་བདེ་བས་དེ་ལྟར་བཤད་ན་དང་པོ་ལ། ཡོན་ཆབ་དང་མེ་ཏོག
Chinese
现在观想化现无数身而顶礼。身体恭敬，合掌于三处（额头，喉咙，心间）；语言恭敬，发出悦耳的赞颂之声； 意念恭敬，追忆功德，以一心一意的虔诚顶礼。如《大解脱经》所说：“如莲花初绽放，双手合掌于头顶， 以无量身之云，顶礼十方诸佛。”又如玛吉（女成就者）之语：“顶礼示现自明智慧之， 上师们。顶礼 निश्चित（藏文：ངེས་པར།，梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित）赐予成就之，本尊神。顶礼断证功德圆满之，诸佛。 顶礼寂静离贪之，正法。顶礼供养意义大之，僧众。顶礼 निश्चित（藏文：ངེས་པར།，梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित）消除障碍之， 护法们。乃至未获菩提果，我等祈请于您们。我等皈依于您们。”如是说。自福田之 主尊心间放射光芒，照射于眷属诸神。眷属诸神心间放射光芒，汇集十方诸佛菩萨之能力，返回融入主尊心间，由此发出白、红、蓝三色光芒，或如白色乳汁之流，融入自身及眷属一切众生之顶门，从而将无始以来积累的罪障、习气、因果等，如洗涤身体污垢般，从头顶依次至脚趾甲， 等处，从下门排出黑乎乎的污垢，进入九层地下的死主之魔或业力之阎罗，或宿债之主，进入面色黝黑、形象可怖、极其愤怒之相的口中，令其满足，从而偿清宿债，观想自己和他人之身体如水晶球般清净。 罪障清净，生起对他人真诚的信心，在这样的状态中，观想远离散乱，一心一意地顶礼。这也是出自玛吉之语的窍诀。如此顶礼之利益是：自身所覆盖之处，直至触及伟大的黄金大地。
English
Now, contemplate manifesting countless bodies and prostrating. With respectful body, join palms at the three places (forehead, throat, heart); with respectful speech, utter melodious praises; With respectful mind, recall the qualities, and prostrate with single-minded devotion. As stated in the Great Liberation Sutra: "Like a lotus just beginning to bloom, join the hands at the crown of the head, With immeasurable clouds of bodies, prostrate to the Buddhas of the ten directions." And as said by Machig (female accomplished one): "I prostrate to the gurus who reveal self-knowing wisdom, I prostrate to the yidam deities who निश्चित（藏文：ངེས་པར།，梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित）bestow accomplishments. I prostrate to the Buddhas who possess the complete qualities of abandonment and realization. I prostrate to the sacred Dharma, which is peaceful and free from desire. I prostrate to the Sangha, to whom offerings are of great benefit. I prostrate to the Dharma protectors who निश्चित（藏文：ངེས་པར།，梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित）remove obstacles, Until I attain enlightenment, I pray to you all. I take refuge in you all." Thus it is said. From the heart of the main deity of the field of merit, rays of light emanate and strike the retinue deities. From the hearts of the retinue deities, rays of light emanate, gathering the power of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, returning and merging into the heart of the main deity, from which emanate white, red, and blue rays of light, or like a stream of white milk, entering the crown of the head of oneself and all beings gathered in the retinue, thereby purifying the accumulated sins, obscurations, habits, causes, and effects from beginningless time, like washing away bodily dirt, from the head down to the toenails, etc., expelling black, murky filth from the lower gate, entering the mouth of the Lord of Death's demon or the Yama of karma, or the owner of karmic debts, entering the mouth of one with a black face, a terrifying form, and an extremely wrathful appearance, satisfying them, thereby repaying karmic debts, and contemplating that one's own and others' bodies are as clear as crystal balls. With the purification of sins and obscurations, generate sincere faith in others, and in this state, contemplate prostrating single-mindedly, free from distraction. This is also a key instruction from the words of Machig. The benefit of prostrating in this way is: the extent that one's body covers, down to touching the great golden earth.
Chinese
如同微尘数量一般的转轮王的安乐富饶，以及于天人中受生，经文中如是宣说，如是等等利益无边。据说此能对治我慢。供养之时，田清净，意清净，物清净，需具足此三种殊胜之处，田清净乃是福德之
English
The happiness and prosperity of a wheel-turning monarch equal to the number of atoms, and being born among gods and humans, are taught in the scriptures, and so on, the benefits are limitless. It is said that this is an antidote to pride. When making offerings, one needs to have three special qualities: pure field, pure intention, and pure object. Pure field is the field of merit.
Tibetan
་བདུག་སྤོས་སོགས་དངོས་སུ་རང་གི་འབྱོར་ཚད་འབུལ་བ་ནི་དངོས་སུ་འབྱོར་པ་སྟེ། དེ་ལའང་རྒྱུ་དག་པ། དངོས་གཙང་བ། བཀོད་ལེགས་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་གསུམ་ལྡན་དགོས་པར་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་རྒྱུན་ལས་བྱུང་སྟེ རྒྱུ་དག་པ་ནི། གཞན་ནས་འཕྲོག་བཅོམ་བྱས་པ། ཁ་གསག་སོགས་ལོག་འཚོས་བླངས་པ། མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་སྨྲས་ཏེ་བཙལ་ བ་ལྟ་བུའི་མཆོད་རྫས་ནི་རྒྱུ་མ་དག་པ་ཡིན་པས དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པ་དང་། དངོས་པོ་གཙང་བ་ནི། རྒྱུ་དག་ཀྱང་མཆོད་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་དམན་པ་དཔེར་ན། བཟའ་བཏུང་གི་རིགས་ལས མར་ལྟ་བུའང་རྙིང་པ་དང་རུལ་བ་དྲི་མས་སྦགས་པ་རང་གི་ཟོས་ལྷག་སོགས་མ་ཡིན་པར་གང་བཟང་བ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཕུད་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པའོ། འོན་ཏེ་ས་རྡོ་ལ་སོགས་པའང་ཕུལ། རུང་བར་གསུངས་པ་ནི་རང་ལ་འབྱོར་པ་མེད་ཅིང་ཀུན་སློང་དག་ན་དེ་འདྲ་འབུལ་ཆོག་པ་མཆོག་གསུམ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཆ་ནས་ཡིན་པ། དཔེར་ན་སྔོན་གྱི་བྱིས་པ་འགའ་ཞིག་གིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སའི་རྡུལ་ཙམ་ཞིག་ཕུལ་བས་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་དང་། དེའི་བློན་པོ་སོགས་སུ་གྱུར་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་གང་འབྱོར་གྱི་དངོས་པོ་བཟང་པོ སེར་སྣས་མ་བསྡམ་པར་འབུལ་བ་ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཁྱད་ཆེ་བས་དེ་ལྟར་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །བཀོད་ལེགས་པ་ནི། མཆོད་རྫས་གང་ཡིན་ཀྱང་བཤམ་ཚུལ་ལེགས་པ་ཡོན་ཆབ ལྟ་བུ་ལ་མཚོན་ན་བྲི་གང་ཡོ་རེག་མཆོད་ཞོར་སྤང་བ་སྟེ དེ་ལ་བྲི་བ་ནི་སྣོད་དེའི་ཁ་མ་གང་བ་སྟེ། དེས་ནི་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་རང་རྒྱུད་ཡོན་ཏན་གྱིས་མི་གང་བ་སྟེ་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དང་མི་ལྡན་ ༄༅། །པར་སྐྱེ། གང་བ་ནི་ཧ་ཅང་གང་ཆེས་ཏེ་ཕྱིར་ལུད་ཡོང་བ་འདྲ་སྟེ་དེས་ནི་ཡོན་ཏན་ཡོད་ཀྱང་མི་བརྟན་པར་སྐྱེ། སྐྱོན་དེ་གཉིས་སྤང་ནས་ཏིང་ཕོར་གྱི་ཁ་རེས མཚམས་སུ་ཐོན་པར་བྱ། ཡོ་བ་ནི་སྣོད་རྣམས་ཕན་ཚུན་ཡོ་བར་བཤམས་པ་སྟེ་དེས་ནི་རྒྱུད་མི་དྲང་བར་སྐྱེ རེག་པ་ནི་སྣོད་རྣམས་ལ་བར་མཚམས་མེད་པར་རེག་པ་སྟེ་དེས་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་ཕྲད་པར་སྐྱེ། ཧ་ཅང་བར་ཡངས་ནའང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སོགས་དང་མི་འཕྲད་པར་སྐྱེ་བས་བར་ཡངས་དོག་རན་པ་འབྲུ་ཤོང་ཙམ་དུ་བྱ། མཆོད་ཞོར་ནི་ཕུལ་བ་དང་མཆོད་སྟེགས་སུ་བོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བར་སྐྱེ་བས་སྐྱོན་དེ་དག་མེད་པར་བཤམས་ན། དེ་དག་གི་ལྡོག་ཕྱོགས་རང་རྒྱུད་ཡོན་ཏན་གྱིས་གང་བ་སོགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་གསུངས་ཏེ་འདི་རྣམས་ཞལ་རྒྱུན་ཡིན། ཡིད
Chinese
供奉香等物品，实际上是根据自己的能力来供奉，这才是真正的供奉。对此，需要具备三个特点：材料纯正、物品洁净、陈设精美。这是上师们的口头传承中流传下来的。材料纯正指的是，不是从他人处抢夺、掠夺来的，不是通过欺骗等不正当手段获取的，不是通过谎称自己是上师来获得的供品，这样的供品材料是不纯正的，不能这样做。物品洁净指的是，即使材料纯正，但供品的物品低劣，例如，食物类的供品，酥油等，如果是陈旧、腐烂、被污垢沾染的，不是自己吃剩的，而是挑选最好的、令人愉悦的来供奉。然而，据说供奉泥土等也是可以的，这是指自己没有财物，但发心纯正，这样供奉是可以的，这是从三宝是殊胜的福田的角度来说的。例如，以前有些孩子向圆满的佛陀供奉了一点泥土，因此成为了阿育王和他的大臣等。因此，不吝啬地供奉自己所拥有的最好的物品，对于圆满资粮来说是非常重要的，所以需要这样做。陈设精美指的是，无论供品是什么，陈设的方式要好，以供水为例，要避免倾斜、过满、摇晃、接触、供后洒落。倾斜指的是，容器的口没有装满，这会导致来世自己的相续无法被功德充满，即不具备伟大的功德。过满指的是，装得太满，好像要溢出来一样，这会导致即使有功德也不稳固。要避免这两种过失，使供杯的口达到适当的位置。摇晃指的是，容器之间互相摇晃着摆放，这会导致相续不正直。接触指的是，容器之间没有间隔地接触，这会导致与罪恶的朋友相遇。如果间隔太宽，会导致无法与善知识等相遇，所以间隔的宽窄要适中，大约能容纳一粒种子。供后洒落指的是，在供奉和供台上洒落，这会导致戒律不清净，所以要避免这些过失来陈设。据说，如果避免了这些过失，就会产生与这些过失相反的结果，即相续被功德充满等。这些都是口头传承。
English
Offering incense and other items according to one's means is true offering. It requires three qualities: pure substance, clean objects, and beautiful arrangement, according to the oral tradition of the lamas. Pure substance means not stolen or plundered from others, not obtained through deceitful means, or by falsely claiming to be a lama. Such offerings are impure. Clean objects mean that even if the substance is pure, the offering itself should not be inferior. For example, among food offerings, butter should not be old, rotten, or contaminated, but the best and most pleasing should be offered. However, it is said that offering earth and stones is permissible if one has no wealth and the motivation is pure, because the Three Jewels are a field of merit. For example, some children offered dust to the Buddha and became King Ashoka and his ministers. Therefore, offering the best of what one has without stinginess is important for completing the accumulations. Beautiful arrangement means that the offerings should be arranged well. For example, water offerings should be free from being tilted, overfilled, wobbly, touching, or spilling. Tilting means the vessel is not full, which leads to one's mind not being filled with qualities in future lives. Overfilling means it is too full, as if overflowing, which leads to unstable qualities. Avoid these two faults and fill the offering cup to the brim. Wobbling means the vessels are arranged wobbling, which leads to a dishonest mind. Touching means the vessels touch without space, which leads to meeting evil friends. Too much space leads to not meeting virtuous friends, so the space should be moderate, about the size of a seed. Spilling means spilling on the altar, which leads to impure morality. Arranging without these faults leads to the opposite results, such as one's mind being filled with qualities. These are oral traditions.