Tibetan
དག་པ་མཎྜལ་གྱི་བཀོད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཀུན་གཞི་ལ་སོགས་པ་མ་དག་པའི་རྣམ་པར་ཤར་བའི་ཤེས་པ་འདི་དག་གི་རང་བཞིན་ཡང་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། སྙིང་པོ་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་དྲན་རིག་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། མ་སྐྱེས་ཀུན་བྱེད་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་རིག །ཅེས་དྲན་རིག་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་པ་ཀུན་བྱེད་གཉུག་མ་གཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གསུངས་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་ཕུང་པོ་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི་དེར་མ་ཟད་ཐུན་མོང་གི་མདོ་སྡེ་ལས། དད་པ་དང་འདུན་པ་སོགས་དགེ་བ་དང་། ཆགས་པ་དང་སྡང་བ་ལ་སོགས་པའི་མི་དགེ་བའི་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་དག་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་། སེམས་རྟོགས་ན་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་མི་འཚོལ་བའི་འདུ་ཤེས་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱུང་བའི་དགོངས་གཞི་མཐར་ཐུག་ཀྱང་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ནི། རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་བཀོད་པ་གསང་བའི་དལ༔ ཅེས་པའི་དགོངས་དོན་གྱི་གཙོ་བོར་ཅུང་ཟད་བཀྲལ་བ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་པས་ན། སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་མ་ཐོབ་པ་དང་། དད་པ་མི་ལྡན་པ་ལས་དང་པོ་པའི་རིགས་ལ་གང་ཐོད་ཐོད་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ།། འདོན་ཆ་ཚིགས་བཅད་དུ་བསྒྲགས་ན ཕཊ། ཀ་དག་གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་ཆེན་པོ་ལས། །ལྷུན་གྲུབ་སྣང་ཆའི་བཀོད་པ་འགགས་མེད་དུ། །ཀུན་གཞི་ཁྱབ་བརྡལ་གསེར་གྱི་ས་གཞི རུ། །ཉོན་མོངས་ཅན་ཡིད་རི་དབང་ལྷུན་པོ་ལ །ཚོགས་བརྒྱད་གླིང་བཞི་དང་ནི་གླིང་ཕྲན་ཚུལ། །ཡིད་ནི་ཉི་ཟླ་སེམས་བྱུང་འདོད་རྒུའི་དཔལ། །སྣང་སྲིད་དག་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ལས། །རོ་གཅིག་སེམས་ཉིད་གསང་བའི་མཎྜལ་ཡང་།། རང་སྣང་རྣམ་དག་བསོད་ནམས་ཞིང་དུ་འབུལ། །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་པའི་ཚིག་གིས་གསལ་གདབ་བོ། །དེ་ལྟར་མཎྜལ་གྱི་ ༄༅། །ཚུལ་གསུམ་དུ་གསུངས་པའང་། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་ཚུལ་ཕན་ཚུན་ཆོས་མཐུན དུ་གནས་པ་ལས། ཕྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཀོད་པ་དང་། ནང་རང་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས། གསང་བ་སེམས་ཀྱི་རྩལ་དུ་གྱུར་པའི་ཤེས་རབ་དག་མཎྜལ་གྱི་བཀོད་པའི་རྣམ་པ་ཆ་འདྲ་བ་སྦྱར་ནས་ཕུལ་བ་སྟེ། དེ་ཕྱིར་ཁྲིད་ཡིག་ངོས་ཟིན་དུ་ཤེས་རིག་དག་པའི་ཆ་རྣམས་མ་བསྟན་པར། ཀུན
Chinese
应当了解圆满曼荼罗的陈设方式。因此，这些显现为不清净相的阿赖耶识等的自性，也安住于本初智慧的自性中。如经中所说：“清净心髓之坛城，如何忆念与觉知，一切诸分别，皆知为无生，即是普作之义。”意思是说，一切忆念觉知，其自性无生，即是普作本初原始智慧大义的自性。又如《尸林聚会嬉戏续》中说：“心之体性即智慧。”因此，轮回涅槃的显现不仅如此，在共同的经部中也说：“信心和欲求等善法，以及贪恋和嗔恨等不善的分别念，都是从心中产生。如果认识了心，就是智慧，所以应当修持不要在其他地方寻找佛陀的观念。”因为这其中所包含的究竟密意也是如此。这些是“自显任运陈设秘密之达”的意旨的主要部分略作解释，因为这是极其秘密的意义，所以没有获得无上密咒灌顶，以及不具信心的初学者，不要随便乱说。 念诵部分以偈颂形式宣说： ཕཊ། （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！/破！/毁！）从原始清净的广大法界中，任运显现的陈设无有阻碍。阿赖耶识遍布广大，如黄金的地面。烦恼之意的须弥山王，八识聚四洲以及小洲之相。意为日月，心生所欲之财富。显有清净法界大平等中，一味心性秘密之坛城亦，自显清净供养福田。ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！/破！/毁！），ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！/破！/毁！），ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！/破！/毁！）。以此等语句来明确。 如此曼荼罗的 三种方式，也如《喜金刚续》中所说：“如外一般内。”正如所说，外在和内在的方式相互协调一致。外在是世界的陈设，内在是自身的部分，秘密是成为心之力量的智慧，将这些与曼荼罗陈设的相似之处结合起来供养。因此，在引导文的认识中，如果不展示智慧清净的部分，一切
English
It is necessary to understand the way in which the arrangement of the pure mandala is spontaneously accomplished. Therefore, the nature of these consciousnesses that appear as impure aspects, such as the alaya, also abides in the nature of primordial wisdom. As it is said in the tantra itself: "The mandala arranged with the pure essence, how all memories, awareness, and thoughts, know as unborn, the meaning of the All-Creating One." This means that all memories and awareness, their nature is unborn, which is the nature of the great meaning of the All-Creating primordial ground wisdom. Also, as it is said in the Tantra of the Cemetery Heap Play: "The essence of mind is wisdom." Therefore, the appearance of samsara and nirvana is not only that, but also in the common Sutra Pitaka it is said: "Faith and desire, etc., are virtuous, and attachment and hatred, etc., are various non-virtuous thoughts that arise from the mind. If the mind is realized, it is wisdom, so one should cultivate the understanding that one should not seek the Buddha elsewhere." Because the ultimate intention contained therein is also like that. These are a slight explanation of the main points of the meaning of "Self-Appearance Spontaneously Accomplished Arrangement Secret Da," because this is a very secret meaning, so those who have not received the empowerment of the unsurpassed mantra, and those who do not have faith, the first-time practitioners, should not speak carelessly. The recitation part is proclaimed in verse form: ཕཊ། (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Release!/Break!/Destroy!) From the vast expanse of primordial purity, the spontaneously accomplished arrangement of appearances is unobstructed. The alaya is vast and extensive, like a golden ground. The Mount Sumeru King of afflicted mind, the eight consciousness aggregates, the four continents and the subcontinents. The mind is the sun and moon, the wealth of all desires arising from the mind. In the great equality of pure phenomena and existence, the secret mandala of the one taste of mind essence is also, self-appearing pure offering to the field of merit. ཕཊ། (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Release!/Break!/Destroy!), ཕཊ། (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Release!/Break!/Destroy!), ཕཊ། (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Release!/Break!/Destroy!). Clarify with these words. Thus, the mandala's three ways are also spoken of in the Hevajra Tantra: "As outside, so inside." As it is said, the external and internal ways are mutually harmonious. The external is the arrangement of the world, the internal is the parts of one's own body, and the secret is the wisdom that becomes the power of the mind, combining these with the similarities of the mandala arrangement and offering them. Therefore, in the recognition of the guiding text, if the pure aspects of wisdom are not shown, all