Tibetan
མེད་ཞིག་དེ་བཙས་པ་ལས༔ སྡོད་ལོང་མེད་དོ་དབྱིངས་ལ་ཡལ༔ འདི་ནས་བྱང་གི་ཕྱོགས་ཆ་ན༔ བུ་མོ་སྨེ་བའི་ཕྲེང་བ་ཅན༔ མིང་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་གྲགས་པ༔ གཉན་མོ་སིདྡྷིའི་སྤྲུལ་པ་ལགས༔ ཁྱོད་ཀྱི་མཛའ་མོར་སྤྱོད་དང་ནི༔ བུ་གཅིག་སྐྱེ་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ཛཿ ས་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་པ་མཐོང་༔ ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་ལ་སོ་ནམ་བྱེད༔ དེ་ནས་སང་ཕོད་ཡོས་བུའི་ལོར༔ མེ་ལོང་རྡོ་རྗེའི་རོལ་པའི་གར༔ བུ་གཅིག་འབྱུང་སྟེ་དངོས་མེད་ཀྱི༔ ལྷ་འདྲེའི་འགྲོ་དོན་འབྱུང་འགྱུར་ཅིང་༔ ཆ་ལུགས་ཡ་མ་ཟུང་དུ་སྟོན༔ ལྕགས་སྦྲུལ་ནག་པོའི་འཁྱིལ་ཁུག་ཏུ༔ རྨ་ཐོག་རིན་ཆེན་སྤྲུལ་པ་ལས༔ བུ་ཞིག་འབྱུང་སྟེ་འགྲོ་དོན་ཡོད༔ དང་པོ་བསྟེན་དགོས་བུད་མེད་ཟུང་༔ མཁའ་འགྲོ་དགྱེས་ཕྱིར་བརྟེན་པ་ལས༔ མངའ་ཐང་སྙན་གྲགས་མི་འབྱུང་ཡང་༔ ཟབ་ཆོས་མཐར་ཕྱིན་ཆེད་དུ་ལེགས༔ ཅེས་ཟེར་མི་སྣང་ནམ་མཁར་ཡལ༔ རང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་ལོར༔ ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་བཅུའི་ནུབ༔ སློབ་དཔོན་པྲ་ཆེན་ཧསྟི་ཡིས༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབང་ལུང་གནང་༔ ལོ་ཁྱིམ་དེ་ཡི་ས་ག་ཟླའི༔ ཉེར་ལྔའི་ནུབ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས༔ ཐུགས་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་དང་༔ གཅོད་ཀྱི་གདམས་པ་ཡོངས་རྫོགས་དང་༔ ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་༔ དབང་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གནང་༔ དེ་མཐར་ལུང་བསྟན་འགའ་ཞིག་གདམས༔ མཐར་ཡང་ཡུལ་མེད་ངང་དུ་ཡལ༔ རང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལོར༔ སྟག་གི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ནུབ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བདུད་འདུལ་གྱིས༔ ཞལ་གཟིགས་རྫོགས་ཆེན་གདམས་པ་གནང་༔ རང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི༔ སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔར༔ T11619 - 348 ཨོཾ༔ མཁའ་འགྲོ་སུ་ཀ་སིདྡྷི་ཡིས༔ བདུད་གཅོད་ཟབ་མོ་དང་འབྲེལ་བའི༔ སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་མང་པོ་གནང་༔ རང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དུས༔ རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བའི་ཉེར་བདུན་ནུབ༔ སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཆེན་ཀཱ་ར་ཡིས༔ བཀའ་བབས་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་༔ འབྱུང་འགྱུར་ལས་ཅན་སློབ་མའི་ཚོགས༔ ལུང་དུ་བསྟན་ཅིང་སྨོན་ལམ་བཏབ༔ དེ་ཉིད་བདག་ལ་ཐིམ པར་སྣང་༔ རང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལ༔ བབས་པའི་དབྱར་ཟླ་ར་བ་ཡི༔ ཚེས་ལྔའི་ནུབ་ལ་བབ་པའི་ཚེ༔ རྨི་ལམ་ཉམས་ཀྱི་སྣང་ངོ་རུ༔ འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེངྒེ་དང་༔ ཞལ་མཇལ་འཇམ་དཔལ་རིགས་ལྔ་ཡི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི༔ དབང་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གནང་༔ སླར་ཡང་ལུང་བསྟན་ཞལ་གདམས་གསུངས༔ རང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དུས༔ མགོན་པོ ཚེ་དཔག་མེད་པ་ཡིས༔
Chinese
從無有中誕生之時，沒有停留的時間，消失於法界。 從此往北的方向，有一位擁有痣鬘的女子，名為桑傑（佛陀），是女護法悉提的化身。 你與她結為伴侶，將會生下一個兒子，成為國王匝，在土蛇年時顯現。 他將會在你的教法中耕耘。然後，在明年兔年時， 如鏡金剛的嬉戲之舞，將會出現一個非實有的兒子。 將會出現利益天神和鬼怪的事業，並展現奇特的裝束。 在黑鐵蛇的盤繞之處，從傷口珍寶的化身中， 將會出現一個兒子，他將利益眾生。首先必須依止一對女子。 為了取悅空行母而依止，即使不會出現權勢和名聲， 為了圓滿甚深之法，這是很好的。這樣說完，身影消失在空中。 在自己三十一歲時，在蒙古曆一月十日的晚上， 上師帕欽哈斯提賜予金剛橛的灌頂和口傳。在那一年生肖的薩嘎月（藏曆四月）的， 二十五日的晚上，智慧空行母金剛瑜伽母，賜予意修智慧日和， 斷法的全部教導和， 黑忿怒母的修法和，圓滿的灌頂和口傳。 最後給予了一些預言忠告。最終也消失於無處。 在自己三十二歲時， 虎月（藏曆一月）初十的晚上，鄔金蓮花生降伏魔者，顯現並給予大圓滿的教導。 在自己三十三歲時，在 氐宿月（藏曆十一月）十五日， 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）。空行母蘇卡悉地，給予與甚深斷法相關的，許多修法和口訣。 在自己三十四歲時，在嘉月（藏曆十二月）二十七日晚上， 上師吽欽嘎惹，對將要降臨的教法之主和，未來有緣的弟子們， 給予了授記並給予了祈願。他顯現融入了我。 在自己三十五歲時，在降臨的夏季第一個月的，初五晚上降臨之時， 在夢境體驗的顯現中，與妙音語獅子相見，並賜予文殊五種姓的， 外內秘密修法的，圓滿灌頂和口傳。再次給予了預言和忠告。 在自己三十六歲時，怙主 無量壽佛。
English
When born from nothingness, there is no time to stay, disappearing into the Dharmadhatu. From this northern direction, there is a woman with a garland of moles, named Sangye (Buddha), who is an emanation of the female protector Siddhi. If you become her consort, a son will be born, becoming King Dza, appearing in the Earth Snake year. He will cultivate in your teachings. Then, in the coming Rabbit year, Like the playful dance of the Mirror Vajra, a non-existent son will appear. The activities of benefiting gods and demons will arise, and strange attire will be displayed. In the coiled nook of the Black Iron Snake, from the emanation of the Wound Jewel, A son will appear, he will benefit beings. First, it is necessary to rely on a pair of women. By relying on them to please the Dakinis, even if power and fame do not arise, It is good for perfecting the profound Dharma. After saying this, the figure disappeared into the sky. In my thirty-first year, on the evening of the tenth day of the Mongolian month of January, Master Prachen Hasti bestowed the empowerment and transmission of the Vajra Kilaya. In the Saga month (Tibetan April) of that zodiac year, On the evening of the twenty-fifth, the Wisdom Dakini Vajrayogini, bestowed the Mind Sadhana Wisdom Sun and, The complete teachings of Chöd and, The Sadhana of Black Krodha Kali and, complete empowerment and transmission. Finally, some prophetic advice was given. Eventually, she also disappeared into nowhere. In my thirty-second year, On the evening of the tenth day of the Tiger month (Tibetan January), Orgyen Padmasambhava, the Subduer of Demons, appeared and gave the teachings of Dzogchen. In my thirty-third year, on the Fifteenth day of the Jyestha month (Tibetan November), Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡). The Dakini Sukasiddhi, gave many sadhanas and instructions related to the profound Chöd. In my thirty-fourth year, on the evening of the twenty-seventh day of the Gyal month (Tibetan December), Master Humchen Kara, to the future Dharma Lord of the teachings to come and, the fortunate disciples of the future, Bestowed prophecies and offered prayers. He appeared to dissolve into me. In my thirty-fifth year, when it fell on the evening of the fifth day of the first summer month, In the appearance of dream experiences, I met Manjushri, the Lion of Speech, and bestowed the, Complete empowerment and transmission of the outer, inner, and secret sadhanas of the Five Families of Manjushri. Again, prophecies and advice were given. In my thirty-sixth year, the Protector, Amitayus.
Tibetan
ཞལ་གཟིགས་ཚེ་སྒྲུབ་དབང་ལུང་གནང་༔ གཞན་ཡང་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྒྲུབ་ཀྱི༔ བསྐྱེད་དང་རྫོགས་རིམ་དུ་མ་གསུངས༔ ལོ་གྲངས་སོ་བདུན་ལ་བབ་ཚེ༔ རྨི་ལམ་ཉམས་ཀྱི་སྣང་ངོ་རུ༔ འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་༔ ཞལ་མཇལ་གསུང་གི་བདུད་རྩི་ཐོབ༔ བླ་མེད་ལུགས་དང་འབྲེལ་བ་ཡིས༔ ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་ལྔ་ཡི༔ དབང་ལུང་TI1619 - 349 ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གནང་༔ སྨོན་ལམ་གཏད་རྒྱ་ཡང་ཡང་མཛད༔ རང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུས༔ རྨི་ལམ་དག་པའི་སྣང་ངོ་རུ༔ ཨོ་རྒྱན་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་དང་༔ ཞལ་མཇལ་རིག་འཛིན་བླ་མ་ཡི༔ ཞི་དྲག་སྒྲུབ་ཐབས་མང་པོ་ཡི༔ དབང་ལུང་གདམས་པ་མང་དུ་གནང་༔ ལོ་གྲངས་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུའི་དུས༔ ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་རྒྱལ་པོ་དང་༔ ཞལ་མཇལ་བཀའ་སྲུང་དྲེགས་ཚོགས་ཀྱི༔ སྒྲུབ་ཐབས་ལུང་དང་སྲོག་གཏད་གནང་༔ ལོ་གྲངས་བཞི་བཅུ་ལ་བབ་ཚེ༔ འོད་གསལ་ཉམས་ཀྱི་སྣང་ཆ་ལ༔ གྲུབ་ཆེན་ས་ར་ཧ་པ་དང་༔ ཞལ་མཇལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྐོར༔ དབང་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གནང་༔ ལོ་གྲངས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་དུས༔ མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་འབར་མས༔ འགྲོ་ཞིང་སྡོད་པའི་ལུང་མང་བསྟན༔ ལོ་གྲངས་བཞི་བཅུ རྩ་གཅིག་དུས༔ མཁའ་འགྲོ་སུ་ཀ་སིདྡྷི་ཡིས༔ བདུད་གཅོད་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྡེ༔ བཅུ་བདུན་བདུན་བསྟན་འདི་དག་ཀུན༔ སྟོན་ཡུལ་སྣོད་ལྡན་ཉུང་ནའང་༔ རྟེན་འབྲེལ་ཙམ་དུ་བསྟན་ཅེས་ཟེར༔ ལོ་གྲངས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལོར༔ མཁའ་འགྲོ་གསང་མཛོད་བདག་མོ་ཡིས༔ ཁྱོད་ཉིད་ས་ར་ཧ་པ་སྟེ༔ བཤད་པ་ཚིག་གི་ལམ་མ་ལྟོས༔ ཆོས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུབ་ལགས་ཀྱང་༔ ཨོཾ༔ བུ་སློབ་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འཕྲད་དགོས་ཟེར༔ དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ལྷགས་ནས་སུ༔ རྒྱུད་སྡེའི་ཁོང་སྙིང་ཕྱུངས་པའི་ཆོས༔ འཁོར་འདས་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོ་རུ༔ འུབ་ཆུབ་རོལ་པ་མངོན་གྱུར་ནས༔ ལྷུན་གྲུབ་རོལ་པ་མངོན་བྱེད་ན༔ རྒྱུད་སྡེའི་ཁོང་སྙིང་ཕྱུངས་པ་སྟེ༔ ཞེས་ཟེར་ཡལ༔ དེ་ནས་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་དུས༔ མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས༔ འོག་མིན་ལྷུན་གྲུབ་ཞིང་དུ་ཁྲིད༔ སྟོན་པ་ཉི་མའི་དབང་པོ་ཡིས༔ རིགས་སྔགས་ངན་སྔགས་མི་འདྲ་བའི༔ རིགས་ནི་བརྒྱ་དང བརྒྱད་ཅུ་གནང་༔ ལོ་གྲངས་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞིའི་མཐར༔ བྱིས་པ་གཞོན་ནུ་རྣམ་རྒྱལ་དང་༔ མཇལ་ནས་དབང་སྡུད་མན་ངག་གནང་༔ རང་ལོ་བཞི་ཅུ་རྩ་ལྔའི་དུས༔ མཁའ་འགྲོ་སྣང་མཛད་དབང་མོ་ཡིས༔ འགྲོ་ཕྱོགས་བྱ་བའི་ལུང་བསྟན་གནང་༔ བཞི་བཅུ་རྩ
Chinese
面见时赐予长寿成就灌顶和传承，此外还宣说了极乐净土成就法的生起次第和圆满次第等多种法门。当年龄达到三十七岁时，在梦境体验的显现中，与圣观世音菩萨面见，获得了语甘露，通过与无上法门相关联，赐予了您自己的五种修法的所有灌顶和传承TI1619 - 349。 再三地给予了发愿和嘱托。在自己三十八岁时，在清净的梦境显现中，与邬金（乌仗那）能胜镇压显有者面见，获得了持明上师的寂静和猛厉等多种修法的灌顶和教诲。在三十九岁时，与邬金伏藏主国王面见，赐予了护法傲慢众的修法传承和命根。当年龄达到四十岁时，在光明体验的显现中，与大成就者萨ra哈巴（萨ra诃）面见，获得了虚空藏的全部灌顶和传承。在四十岁零一岁时，空行母益西华巴玛（智慧火焰）给予了许多关于行走和居住的预言。在四十 零一岁时，空行母苏卡悉地给予了断魔甚深续部的十七个部分，她说：“即使展示的对象和容器很少，也只是为了结缘而展示。”在四十二岁时，空行母桑堆（秘密藏）主母说：“您是萨ra哈巴（萨ra诃），不要看词句的解释，虽然您已经通达了一切佛法， 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！为了让弟子们生起信心，必须与金刚持相见。”话音刚落，金刚持就从面前的虚空中降临，说：“这是从续部中提取的精华之法，在轮回和涅槃的大空性中，显现出俱生嬉戏，显现出任运成就的嬉戏，这是从续部中提取的精华。”说完就消失了。之后，在四十三岁时，空行母金刚瑜伽母将他带到邬金任运成就刹土，导师太阳自在给予了一百种不同于善咒和恶咒的咒语。 在四十四岁结束时，与孩童青年南嘉（胜利）相见，给予了摄受权势的诀窍。在自己四十五岁时，空行母囊萨旺姆（显现自在母）给予了关于行走方向和行为的预言。四十多
English
When face to face, he bestowed the empowerment and transmission of longevity accomplishment. Furthermore, he spoke of the generation and completion stages of the Sukhavati (Pure Land of Great Bliss) accomplishment and many other teachings. When he reached the age of thirty-seven, in the appearance of dream experiences, he met the noble Avalokiteśvara and received the nectar of speech. Through association with the unsurpassed system, he bestowed the complete empowerment and transmission of your own five methods of accomplishment TI1619 - 349. He repeatedly gave aspirations and entrustments. At the age of thirty-eight, in the appearance of pure dreams, he met Orgyen (Uḍḍiyāna) Nangsizilnon (Subjugator of Existence), and the vidyādhara guru, bestowing many empowerments and instructions on peaceful and wrathful methods of accomplishment. At the age of thirty-nine, he met Orgyen Terdak Gyalpo (King of Treasure Lords), and bestowed the transmission and life-force entrustment of the accomplishment methods of the oath-bound arrogant hosts of protectors. When he reached the age of forty, in the appearance of clear light experiences, he met the great accomplished Saraḥapa (Saraha), and bestowed the complete empowerment and transmission of the cycles of the Space Treasury. At the age of forty-one, the ḍākiṇī Yeshe Palbarma (Wisdom Flame) gave many prophecies about going and staying. At the age of forty- one, the ḍākiṇī Sukhasiddhi gave the seventeen sections of the profound lineage of cutting through māras, saying, "Even though there are few objects and vessels to show, it is only shown to create a connection." At the age of forty-two, the ḍākiṇī Sangdzö Dakmo (Lady of the Secret Treasury) said, "You are Saraḥapa (Saraha), do not look at the path of verbal explanations, although you have realized all the dharmas, Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! In order to generate faith in the disciples, you must meet Vajradhara." As soon as she said that, Vajradhara descended from the sky in front of him and said, "This is the essence of the tantras, in the great emptiness of saṃsāra and nirvāṇa, the spontaneously born play manifests, the spontaneously accomplished play manifests, this is the essence of the tantras." After saying that, he disappeared. Then, at the age of forty-three, the ḍākiṇī Vajrayoginī led him to the Orgyen Spontaneously Accomplished Realm, and the teacher Sun Power gave a hundred mantras different from good and bad mantras. At the end of the age of forty-four, he met the child youth Namgyal (Victory) and gave the secret instructions for subjugating power. At the age of forty-five, the ḍākiṇī Nangsad Wangmo (Manifestation自在母) gave prophecies about the direction of travel and actions. Forty more