Tibetan
རིགས་ཀྱི་བུ༔ ང་ངོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ཤེས་ན༔ ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་ཡིན༔ གུ་རུ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཡིས༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཚལ་དུ་མངགས་པ་ཡིན༔ དགོས་པ་གང་ཕྱིར་འདིར་ལྷགས་ན༔ གདུལ་བྱ་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ༔ བུ་ཁྱོད་མ་ཡི་ངག་ལ་ཉོན༔ སྦྲུལ་གྱི་བཞིན མདངས་མཐོང་བའི་མོད༔ ཤར་ནས་རྟ་མཆོག་ཟུང་ཅིག་འབྱུང་༔ སྟེང་ནས་འོད་འདྲའི་ཚ་ཟེར་གྱིས༔ གདོང་ལྔའི་རྩལ་བསྐྱེད་རྟ་ལ་ཞོན༔ མི་སྲུན་སྡིག་པའི་ཡུལ་དུ་སླེབས༔ མཐོང་བྱེད་མིག་གི་འབྲས་བུ་འབྱེད༔ ཅང་ཤེས་ཡན་ལག་ཟུང་ཅིག་སྐྱེ༔ རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་བྲག་རིར་འཕྲད༔ ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་རྙེད༔ པདྨ་རཱ་གའི་རི་བོར་འཕྲད༔ ནམ་ མཁར་ཉི་ཟླ་ཟུང་ཅིག་འཆར༔ བདུད་ནག་དམ་སྲིའི་ཡོ་ལང་གི༔ འཕྲུལ་གྱིས་ཆུ་དང་འོ་མ་འབྱེད༔ རིན་ཆེན་ས་ཡི་གཏེར་དང་འཕྲད༔ དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་གདུལ་བྱ་དཀོན༔ ཟབ་ཆོས་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་རྡོལ༔ དེ་ཡིས་གདུལ་བྱ་རེ་དཀོན་ཙམ༔ དག་སྣང་ཡེ་ཤེས་དྲྭ་བ་འབྱུང་༔ དེ་ཡི་གདུལ་བྱ་ཤིན་ཏུ་མང་༔ ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་མཛོད་སྒོ་འབྱེད༔ དེ་ཡིས་གདུལ་བྱ་གྲངས་མང་འདུལ༔ ཁྱད་པར་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་མཛོད༔ འབྲེལ་ཚད་ཐར་པའི་དྲུང་དུ་འཕེན༔ གཞན་ཡང་མི་ནག་སྲིན་པོའི་གྲོང་༔ ནག་ཕྱོགས་གདུག་པ་ཁ་དར་བས༔ ཁྱོད་དང་ཆོས་ལ་གཤེ་སྐུར་མཁན༔ བདུད་དང་དམ་སྲིའི་སྤྲུལ་པ་མང་༔ སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བ་ཡི༔ སྐྱེས་བུ་མང་པོ་དད་ཅིང་འདུན༔ དེ་ལ་གང་འདུལ་ཐབས་མང་པོས༔ ཆོས་སྟོན་རིམ་བཞིན་བསྟན་པ་སྤེལ༔ དེང་དུས་བསྐལ་པའི་སྙིགས་མ་འདིར༔ སེ་ཕུང་སྤྲུལ་པ་གླང་དར་མ༔ ཉག་གི་ལུང་པའི་མི་རྗེར་གྲགས༔ ལ་ལུང་མང་པོ་ཁ་ལོ་བསྒྱུར༔ ཉེས་མེད་མང་པོ་ཆད་པས་བཅིངས༔ ཆོས་སྡེ་མང་པོའི་བསྟན་པ་བཤིག༔ ཤར་དུ་བདུད་སྲིན་ཕོ་མོ་གཉིས༔ བསྡེབས་ནས་ལ་ལུང་མང་པོ་ཡི༔ སྡེ་པ་མང་པོ་ཁ་ལོ་བསྒྱུར༔ དེ་ཡི་ ཨོཾ༔ སྡོང་ཟླ་ནག་ཕྱོགས་དང་༔ སྨོན་ལམ་ལོག་པའི་སྐྱེས་བུ་འགས༔ འཁྲུགས་རྩོད་དམེ་དང་གསོད་གཅོད་ཀྱི༔ ལས་ཀ་དག་ལ་བརྩོན་ནས་སུ༔ སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་གདུག་ཅན་འཁྲུགས༔ ནད་དང་མུ་གེ་གོད་ཡམས་འབྱུང་༔ ཀླ་ཀློའི་རྫས་སྔགས་དམོད་པའི་མཐུས༔ མི་རྣམས་མི་སྲུན་སྡིག་ལ་སྤྱོད༔ གཅིག་གིས་གཅིག་བསླུ་རྟག་ཏུ་རྒོལ༔ དུས་ངན་སྙིགས་མའི་མཚན་ཉིད་ངོམས༔ དེ་བཟློག་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལ༔ བརྟེན་ནས་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གི༔ སྒྲུབ་པ་ཉིད་ལ་འབད་པ་ཡི༔ སྐལ་པ་བདུད་ཀྱིས་མ་བསྒྱུར་ན༔ བསོད་ནམས་ཡར་འཕེལ་སྐབས་ཤིག་འབྱུང་༔ ཞེས་ཟེར་ཆོས་ཉིད་མཁའ་རུ་ཡལ༔ ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ནུབ༔ མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མས༔ མཐིང་གི་མེ་ལོང་གཡའ་བྲལ་སྟེང་༔ ཡུངས་ཀར་བཅུ་གསུམ་བླུགས་ནས་སུ༔ ཁོ་མོའི་སྙིང་གི་བུ་མཆོག་ཁྱོད༔ ཡུངས་ཀར་དཔའ་བོ་འབྲུ་བཅུ་གསུམ༔ མ་འོངས་ཚེ་ཡི་སྨད་ཅིག་ན༔ ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་མངོན་གྱུར་ཏེ༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མཉམ་པ་ཡི༔ བུ་སློབ་དམ་པ་བཅུ་གསུམ་འབྱུང་༔ མེ་ལོང་སྙིང་ལ་འཆོངས་ཤིག་དང་༔ རྫོགས་ཆེན་དགོངས་པ་ཀློང་རྡོལ་འགྱུར༔ མཁའ་འགྲོ་ང་ཡང་ཁྱོད་ལ་ཐིམ༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོངས་དོན་རྟོགས༔ ཞེས་ཟེར་བདག་གི་སྙིང་གར་ཐིམ༔ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཉམས་ཤིག་ཤར༔ ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ནུབ༔ རྨི་ལམ་སྣང་བའི་ཆ་ཞིག་ན༔ ཨོ་རྒྱན་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ དངུལ་གྱི་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག༔ བུམ་པ་སྐུ་ཡི་དབང་ཡིན་ཞེས༔ བུམ་ཆུ་སྤྱི་བོར་བླུགས་པ་ཡིས༔ ལུས་གང་བདེ་བའི་རོ་ཡིས་མྱོས༔ དེ་ཡང་སྤྱི་བོར ཐིམ་པར་སྣང་༔ དེ་ནས་གླང་གི་ཟླ་བ་ལ༔ ཚེས་བརྒྱད་ནུབ་ཀྱི་སྣང་ཆ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས༔ སློབ་དཔོན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཡིས༔ བྷནྡྷ་མི་གཙང་ཕྱི་སས་བཀང་༔ འདི་ནི་གསང་བའི་དབང་ཡིན་གྱི༔ ལྷག་མ་མེད་པར་རོལ་ཅིག་གསུངས༔ བདག་གི་ལག་ཏུ་གཏད་པའི་མོད༔ དད་གུས་སྟོབས་ཀྱིས་རོལ་པ་ལས༔ བདུད་རྩི་རོ་བརྒྱའི་བཅུད་ལྡན་པས༔ མངར་དང་དྲི་བཟང་མཛེས་པ་སོགས༔ ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར༔ བདེ་དང་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་མྱོང་༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ན་རེ༔ བུམ་དབང་སྔར་ནས་ཐོབ་ཟིན་ཏེ༔ གསང་དབང་ད་རེས་ཐོབ་པ་ཡིན༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་༔ དེའི་བསྟན་བསྲུང་བའི་སྲུང་མ་ཡི༔ དབང་རྣམས་གཅིག་ཆར་རྫོགས་པ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་ཆོས་ཉིད་ ཨོཾ༔ མཁའ་རུ་ཡལ༔ ལོ་ཁྱིམ་དེ་ཡི་རྒྱལ་ཟླ་བར༔ ཕ་ཅིག་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས༔ དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི༔ དབང་དང་གདམས་པ་མང་དུ་གསུངས༔ ཁྱད་པར་འདི་སྐད་ཡང་ཡང་གསུངས༔ དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་འདི༔ མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྙིང་པོ་བསྡུས་ཏེ་བཅུད་དུ་དྲིལ༔ སེམས་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན༔ སྣོད་བཅུད་སྟོང་པར་རིག་པ་ཡིན༔ སྣང་སྲིད་རང་སྣང་ལྟ་བ་ཡིན༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པ་ཡིན༔ འཁོར་འདས་སྟོང་ཉིད་གཅིག་གིས་ཆིངས༔ ལྷ་འདྲེ་རྣམ་རྟོག་དཀར་ནག་ཡིན༔ བདེ་སྡུག་སེམས་ཀྱི་རྫུན་རིས་ཡིན༔ རེ་དོགས་བདུད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཡིན༔ འཛིན་པ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན༔ འདོད་པ་སེམས་ཀྱི་བྱེད་པོ་ཡིན༔ སྒྱུ་མ་སེམས་ཀྱི
Chinese
种姓之子，你若不识我，我是乔姆·卡钦措嘉（空行母措嘉佛母）。 是莲花生大师，派遣我到你的花园。为何事而来此地？当所化众生时机成熟时，孩子，听从母亲我的话语。蛇的 光彩显现之时，东方将出现一对骏马。上方，如光般的炽热光芒，生起五面之威势，骑乘于马。抵达不驯服罪恶之地，开启能见之眼的果实，生长出一对觉知之肢。相遇珍贵黄金之岩山，寻获如意珍宝三宝。相遇红莲宝山， 空中显现一对日月。黑魔女恶咒的，幻术能分离水和牛奶。相遇珍贵大地之宝藏，能享用此宝藏的所化众生稀少。甚深之法从意之虚空中涌现，以此调伏的所化众生稍微稀少。清净显现智慧之网生起，以此调伏的所化众生非常众多。开启法性虚空之宝藏门，以此能调伏众多所化众生。特别是法性虚空之宝藏，与此结缘者将被抛向解脱之地。此外，黑人罗刹之城，黑暗势力盛行， 诽谤你和佛法之人，是魔和恶鬼的化身众多。以愿力和业力结缘的，众多士夫信奉且渴求。对于他们，以众多方法调伏， 宣讲佛法，次第弘扬佛法。现今末法时代，色崩化身朗达玛，被称为聂（Nyag）地（今四川省甘孜藏族自治州新龙县）之地的统治者，许多拉隆（刺杀朗达玛的僧人）改变了他的命运。 囚禁众多无辜者，摧毁众多寺院的佛法。东方，魔女恶鬼夫妇，结合众多拉隆，改变了众多僧团的命运。那 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。凶月黑方，以及心怀邪愿之人。争斗、战争、杀戮和断灭的，致力于这些事业。世间凶恶的神魔骚动，疾病、饥荒、灾害瘟疫发生。以野蛮人的物品、咒语、诅咒的力量，人们行不驯服之罪恶。互相欺骗，经常争斗。 末法时代的特征显现。为了遣除这些，依靠金刚橛，努力修持大自在天，若福分未被魔所转，福德增长之时机将会到来。如是说，法性。
English
Son of lineage, if you do not know me, I am Jomo Kharchen Tsogyal (Dakini Tsogyal Buddha Mother). It was Guru Padmasambhava who sent me to your garden. Why have I come here? When the time is ripe for the beings to be tamed, child, listen to the words of your mother. At the moment when the radiance of the snake is seen, a pair of excellent horses will appear from the east. From above, with light-like heat rays, generate the power of five faces, and ride upon the horse. Arrive in the land of untamed evil, open the fruit of the seeing eye, and grow a pair of limbs of awareness. Meet the precious golden rock mountain, and find the wish-fulfilling jewel, the Three Jewels. Meet the ruby mountain, A pair of sun and moon will appear in the sky. With the tricks of the black demoness's curses, magically separate water and milk. Meet the treasure of the precious earth, but few are the beings to be tamed who can enjoy this treasure. Profound Dharma arises from the expanse of mind, and few are the beings to be tamed by it. Pure vision, the web of wisdom arises, and very many are the beings to be tamed by it. Open the treasure door of the Dharma nature's sky, and many beings to be tamed will be subdued by it. In particular, the treasure of the Dharma nature's sky, those who connect with it will be thrown into the state of liberation. Furthermore, the city of black ogres, where the darkness of evil is rampant, Those who slander you and the Dharma, are many emanations of demons and evil spirits. Many individuals, connected by aspiration and karma, have faith and desire. For them, with many methods of taming, Teach the Dharma, and gradually spread the teachings. In this degenerate age, the emanation of Se Phung, Langdarma, is known as the ruler of the Nyag valley (modern Xinlong County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province), and many Lhalungs (monks who assassinated Langdarma) changed his fate. Imprisoning many innocent people, destroying the Dharma of many monasteries. In the east, a demoness and demon couple, combining with many Lhalungs, changed the fate of many monastic communities. That Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). In the dark side of the evil month, and some individuals with perverse aspirations, strive for deeds of strife, war, killing, and destruction. The fierce gods and demons of the world are agitated, and diseases, famine, disasters, and plagues occur. Through the power of barbarian objects, mantras, and curses, people engage in untamed evil. Deceiving each other, constantly fighting. The characteristics of the degenerate age are displayed. To avert these, rely on the Vajrakilaya, and strive to practice the great powerful god. If fortune is not turned by demons, a time will come when merit increases. Thus it is said, the Dharma nature.
Chinese
伊（种子字，藏文：ི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）于虚空中消逝！在神通月（藏历十二月）的初十夜晚，空行母益西措嘉（耶喜措嘉）在无垢的蓝色镜子上，倒入十三粒芥子后说：你，我心中最殊胜的儿子！芥子勇士十三粒，在未来生命的末期，今生证悟成佛，与金刚持无二无别，将出现十三位殊胜的弟子。将镜子贴在心上，大圆满的证悟将豁然开朗，我空行母也将融入你。 证悟无二的意旨！说完融入我的心中，生起乐空智慧的体验。在萨嘎月（藏历四月）的初十夜晚，在梦境显现的一部分中，邬金身之金刚，将银瓶置于我顶上，说瓶是身之灌顶，将瓶水倾注于顶上，身体充满，体验到安乐的滋味，那也显现融入顶上。之后在牛月（藏历二月），初八的夜晚显现中，邬金语之金刚，上师身色红色，用充满不净物的颅器（梵文：Bhanda）说：这是秘密灌顶，毫无保留地享用吧！在我手中交付的瞬间，以信心和恭敬的力量享用，具有百味甘露的精华，具有甘甜、芳香和美丽等，变成具有功德之物，体验到乐和空的智慧。大上师说：瓶灌顶之前已经获得，现在获得的是秘密灌顶，与过去、现在、未来一切诸佛，以及他们的护法神，所有灌顶一次性圆满。如是宣说，法性 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！于虚空中消逝！在那一年房屋的胜月（藏历正月），帕当巴桑结（马头金刚）说了很多殊胜的佛法，寂灭痛苦的灌顶和诀窍。特别是反复这样说：这殊胜的佛法，寂灭痛苦，是所有经、续、窍诀的精髓，凝聚成精华，是使心性显现的，器情是空性的觉性，显现世间是自显的见解，三界是心的游戏，轮回涅槃被空性所束缚，神鬼是分别念的黑白，苦乐是心的虚假图画，希望和恐惧是魔的使者，执着是心的本性，欲望是心的作者，幻觉是心的
English
I (seed syllable, Tibetan: ི, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Romanization: i, literal Chinese meaning: I) vanishes into the sky! On the tenth night of the miraculous month (Tibetan twelfth month), the Dakini Yeshe Tsogyal, on a stainless blue mirror, poured thirteen mustard seeds and said: You, the most excellent son of my heart! Thirteen mustard seed warriors, in the late part of a future life, in this life, attain enlightenment, being inseparable from Vajradhara, thirteen excellent disciples will appear. Place the mirror on your heart, and the realization of Dzogchen will burst forth, and I, the Dakini, will also merge into you. Realize the meaning of non-duality! Having said that, she merged into my heart, and an experience of bliss-emptiness wisdom arose. On the tenth night of the Saga month (Tibetan fourth month), in a part of a dream vision, the Vajra of Orgyen's body, placed a silver vase on my crown, saying that the vase is the empowerment of the body, and pouring the vase water on my crown, the body was filled, experiencing the taste of bliss, and that also appeared to merge into the crown. Then in the Ox month (Tibetan second month), in the vision of the eighth night, the Vajra of Orgyen's speech, the Guru with a red body color, with a skull cup (Sanskrit: Bhanda) filled with impure substances, said: This is the secret empowerment, enjoy it without reservation! At the moment of handing it to me, enjoying it with faith and reverence, it possessed the essence of a hundred tastes of nectar, possessing sweetness, fragrance, and beauty, etc., it became an object possessing qualities, experiencing the wisdom of bliss and emptiness. The great Guru said: The vase empowerment has already been obtained before, and now what is obtained is the secret empowerment, with all the Buddhas of the past, present, and future, and their Dharma protectors, all empowerments are completed at once. Thus he spoke, the Dharma nature Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Om)! Vanishes into the sky! In the victorious month (Tibetan first month) of that year's house, Phadampa Sangye spoke many excellent Dharmas, empowerments and instructions that pacify suffering. In particular, he repeatedly said: This excellent Dharma, which pacifies suffering, is the essence of all Sutras, Tantras, and pith instructions, condensed into essence, it is that which makes the nature of mind manifest, the container and its contents are the awareness of emptiness, the appearance of the world is the view of self-appearance, the three realms are the play of mind, Samsara and Nirvana are bound by emptiness, gods and demons are the black and white of conceptual thought, happiness and suffering are the false pictures of the mind, hope and fear are the messengers of Mara, clinging is the nature of mind, desire is the author of mind, illusion is the