Tibetan
་དཔེ་ཟླ་ཡིན༔ ཡིན་ལུགས་ཤེས་ན་ལྟ་བ་ཡིན༔ ཡིན་ལུགས་མངོན་གྱུར་སྒོམ་པ་ཡིན༔ གནས་ལུགས་རང་དབང་སྤྱོད་པ་ཡིན༔ བདུད་བཞི་དབྱིངས་སུ་གཅོད་པ་ཡིན༔ ཕུང་པོ་གཟན་དུ་བསྐྱུར་བ་ཡིན༔ བདེ་བ་གཞན་ལ་སྟེར་བ་ཡིན༔ སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པ་ཡིན༔ དུར་ཁྲོད་གཉན་ཁྲོད་འགྲིམ་པ་ཡིན༔ ངེས་མེད་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཡིན༔ འཇིགས་མེད་གདིང་ཆེན་ཐོབ་པ་ཡིན༔ ལྷ་འདྲེའི་འགྲོ་དོན་འགྲུབ་པ་ཡིན༔ དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་སྟེར་ཞིང་གཏད༔ གདམས་ངག་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན༔ ལམ་རྣམས་ཀུན་གྱི་དམ་པ་ཡིན༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པ་ཡིན༔ ཞེས་ཟེར་བདག་ལ་ཐིམ་པར་སྣང་༔ ཉེར་གསུམ་ལོ་ལ་བབ་པའི་དུས༔ དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ཉིན༔ ཤར་ཕྱོགས་མགོ་ལོག་ཡུལ་དུ་སོང་༔ ཚེས་བཅུའི་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་ན༔ གནང་གི་ཉི་མའི་དུས་དེ་རུ༔ རྟེན་འབྲེལ་ཅི་བྱུང་དེ་བཞིན་དུ༔ བསྒྲུབ་ན་འགྲོ་དོན་འབྱུང་ངེས་ཏེ༔ བུ་ཁྱོད་ལྟོས་ཤིག་རྟོག་ཅིག་ཅེས༔ མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱི་དབང་མོས་གསུངས༔ བདེ་ཆེན་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ན༔ བདེ་སྐྱིད་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ མཁའ་འགྲོ་ང་ཡི་བཀོད་པ་ཡིན༔ ཞེས་ཟེར་ཆོས་ཉིད་མཁའ་རུ་ཡལ༔ དེ་ནས་གནང་གི་ཉི་མའི་དུས༔ སྔ་དྲོའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ༔ སྨར་གྱི་སྟག་གཡག་འཕྲང་ཁ་རུ༔ བག་མར་འགྲོ་བ་ཞིག་དང་འཕྲད༔ བག་སྐྱེལ་རྣམས་ནས་འདི་སྐད་ཟེར༔ དེར་བོབ་ཆང་ལ་རོལ་ཞེས་ཟེར༔ དེ་བཞིན་ཆང་ལ་རོལ་པའི་ཚེ༔ བདག་གིས་རྟེན་འབྲེལ་བརྟགས་པ་ལས༔ ཁྱིམ་ཐབས་མོ་གྲོགས་བརྟེན་ནས་སུ༔ འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་དགོས་པའི༔ བརྡ་དང་ལྟས་སུ་གོ་བཞིན་སོང་༔ ལོ་ཁྱིམ་དེ་ཡི་སྟོན་ར་བར༔ འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས༔ ཞལ་གཟིགས་སྒྲུབ T1619 - 344 ཨོཾཿ ཐབས་མང་དུ་གསུངས༔ བུ་ཁྱོད་སྔོན་དུས་ལོ་བཅུ་བདུན༔ དུས་སུ་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་སེང་བསྒྲུབས༔ ཞལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན་ཐོན་ན་ཡང་༔ རིལ་བུ་མཁའ་འགྲོའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས༔ རྟེན་འབྲེལ་དེ་ཙམ་མ་ལེགས་པས༔ ད་དུང་དེ་བསྒྲུབ་ལ་འབད་ནས༔ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཉི་ཤུ་གཅིག༔ ཉིན་བཞིན་བརྒྱ་ཕྲག་ཆག་མེད་དུ༔ བརྗོད་ན་མགྲིན་པའི་རྩ་སྒོ་འབྱེད༔ ཚིག་དང་ཡི་གེའི་ཀློང་མཛོད་རྡོལ༔ རང་ལུས་ལྷ་རུ་མ་བསྐྱེད་ན༔ བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཀྱང་འབྲས་མི་འབྱིན༔ དེ་ལྟར་གནད་དང་མི་ལྡན་ན༔ ཚིག་སྐྱོན་འབབ་སྟེ་ཀུན་གྱིས་གཤེ༔ དོན་དང་འགལ་ན་གཞན་ཐེ་ཚོམ༔ དུས་ངན་སྙིགས་མའི་རྟོག་གེ་བས༔ བྱིན་རླབས་རྣོ་ནུས་བརྟག་མི་ཤེས༔ ཚིག་ལ་བལྟས་ནས་གཤེ་སྐུར་འདེབས༔ ཁྱད་པར་ཐོབ་དང་གྲགས་པ་ད
Chinese
是榜样。 如果懂得道理就是见解。 如果道理显现就是修行。 如果安住于本性就是自在的行为。 如果将四魔斩断于法界。 如果将五蕴抛弃为食物。 如果将安乐给予他人。 如果将痛苦接受于自身。 如果游走于坟地和凶地。 如果无定地到处游荡。 如果获得无畏的大胆。 如果成就利益天神和鬼怪的事业。 今天给予和交付于你。 是所有窍诀的根本。 是所有道中最殊胜的。 是一生成就佛陀。 这样说着融入我身。 二十三岁的时候。 夏季四月的初八那天。 去了东方果洛（今果洛藏族自治州）地区。 初十的夜晚在梦中。 在那年给的太阳时分。 无论出现什么缘起。 如果修持就必定能成办利益。 孩子你看看，思考一下。 空行事业自在母说道。 在大乐清净的空行刹土中。 安乐功德不可思议。 空行是我的幻化。 这样说着法性消失于空中。 之后在那年给的太阳时分。 在清晨时分到来之际。 在斯玛的虎牦牛峡谷中。 遇到一个去当新娘的人。 送亲的人们这样说道。 在那里喝青稞酒玩乐吧。 同样在玩乐喝酒的时候。 我观察缘起之后。 依靠居家妇女为伴侣。 必须行持轮回之法。 理解为征兆和预兆而去。 在那年的秋季。 圣观世音菩萨。
English
Is an example. If you understand the reason, it is a view. If the reason manifests, it is practice. If you abide in the nature, it is free action. If you cut the four maras in the dharmadhatu. If you abandon the five aggregates as food. If you give happiness to others. If you take suffering upon yourself. If you wander in cemeteries and fierce places. If you wander everywhere without certainty. If you obtain fearless boldness. If you accomplish the benefit of gods and demons. Today I give and entrust to you. It is the root of all instructions. It is the most supreme of all paths. It is to achieve Buddhahood in one lifetime. Saying this, it seemed to dissolve into me. At the time when I turned twenty-three years old. On the eighth day of the summer month of Ra. I went to the Golok (present-day Guoluo Tibetan Autonomous Prefecture) area in the east. On the night of the tenth, in a dream. At that time of the year's giving sun. Whatever auspicious coincidence occurs. If you practice, you will surely accomplish benefit. Child, look and think. The dakini, the karma's free woman, said. In the pure land of great bliss, the sky-goers. The happiness and qualities are inconceivable. The dakini is my manifestation. Saying this, the dharma nature disappeared into the sky. Then at the time of the year's giving sun. At the time when the early morning arrived. In the Tiger Yak Gorge of Smar. I met someone going to be a bride. The wedding escorts said this. Enjoy bobchang (barley beer) there. Likewise, while enjoying the beer. When I examined the auspicious coincidence. Relying on a housewife as a companion. You must practice the dharma of samsara. I understood it as a sign and omen and went. In the autumn of that year's house. The noble Avalokiteśvara.
Tibetan
ང་༔ ཆོས་བརྒྱད་ཆེ་བས་བརྒྱན་པ་དང་༔ མིག་ལ་མཛེས་རྒྱན་ཅན་ཞིག་ལ༔ ཡོན་ཏན་མེད་ཀྱང་ཀུན་གྱིས་འདུད༔ སྨོན་ལམ་ལས་ཅན་གཏེར་སྟོན་ནི༔ དབུལ་དང་ཉམས་ཆུང་དམན་ལ་འཁྲུངས༔ ཕལ་ཆེར་རི་ཁྲོད་བྲག་ཕུག་འགྲིམས༔ འགའ་ཞིག་སྤྲང་པོའི་ངང་ཚུལ་འཛིན༔ འགའ་ཞིག་ཁྱིམ་པ་འཆོལ་པོའི་ཚུལ༔ ཉམས་ཆུང་གདུལ་བྱ་རྗེས་འཛིན་ཕྱིར༔ ཆེ་བ་སྤང་ནས་དམན་ས་འཛིན༔ སྨོན་ལམ་ལས་འབྲེལ་སྐྱེས་བུ་དང་༔ འཕྲད་དགོས་ཕྱིར་ན་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན༔ ངེས་པ་མེད་པར་འགྲིམ་ཞིང་བསྒྲོད༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ༔ འབྲེལ་ཚད་ཐེག་ཆེན་ལམ་ལ་སྦྱོར༔ ཀུན་ཀྱང་བསྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་ཅིང་༔ ནོར་དང་ཕྱུགས་ལ་སྲེད་པ་ཆུང་༔ པད་འབྱུང་ལ་གུས་མཆོད་ལ་དགའ༔ གདུལ་བྱའི་དོན་བྱེད་གཞན་དོན་ལ༔ དཀའ་ཚེགས་སྐྱོ་ངལ་མེད་པར་བརྩོན༔ སྔོན་ཡང་པད་འབྱུང་སྤྲུལ་པ་ཡི༔ སྨོན་ལམ་ལས་ཅན་གཏེར་སྟོན་ཀུན༔ སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་ཅིང་འཆད་ལ་དགའ༔ གཞན་དོན་ཕྱོགས་མེད་གྲུབ་པ་སྟེ༔ གདུལ་བྱ་ཐུལ་ན་དེ་ཡིས་ཐུལ༔ དེང་དུས་ལྔ་བརྒྱའི་སྙིགས་མ་འདིར༔ ཟོག་པོ་གཏེར་བརྫུ་མང་པོ་ཡིས༔ ཚེ་འདིར་ཁེ་གྲགས་ལོ་འདོད་བསྒྲུབ༔ ནོར་ལ་སྲེད་ཅིང་ཟས་ལ་རྔམས༔ སྒྲུབ་ལ་མི་བརྩོན་གཏོ་ཡས་སྤྱོད༔ གྲོང་ཡུལ་ཀུན་ཉུལ་དལ་མེད་དུ༔ མི་ཚེ་རྙེད་ཚོལ་དག་ལ་ཟད༔ མཐོ་ལ་ངོ་བསྲུང་དམའ་ལ་སྡང་༔ འདོད་སྲེད་སྲང་ཁའི་ཁྱི་ལས་ཆེ༔ དེ་འདྲར་འབྲེལ་ཀྱང་དོན་མེད་དུ༔ ལོང་བའི་དེད་དཔོན་ལྟ་བུར་ཟད༔ སྐལ་བ་བཟང་པོའི་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད༔ ཚེ་རབས་དུ་མས་སྦྱངས་སྟོབས་ཅན༔ རང་དོན་ཕུན་ཚོགས་སྔོན་སོང་ནས༔ གཞན་དོན་ཕྱོགས་མེད་དུས་ལ་བབ༔ རང་ལོ་སུམ་ཅུ་ལ་བབ་ཚེ༔ ཧོར་ཟླ་T11619 - 346 ཨོཾཿ བརྒྱད་པའི་ཚེས་དགུའི་ནུབ༔ རྨི་ལམ་དག་པའི་སྣང་ངོ་རུ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་མས༔ མ་ཀིའི་བུ་མོ་བསོད་ནམས་མཚོ༔ ཕ་མ་རིགས་ཀྱིས་མི མཛེས་ཀྱང་༔ ཤ་ཟ་ཌཱ་ཀིའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན༔ ཁྱོད་ཀྱི་མཛའ་མོར་བསྟེན་དང་ནི༔ སང་ཕོད་བསོད་ནམས་སྟོབས་ལྡན་པའི༔ བུ་ཞིག་སྲིད་པ་དགའ་རབ་རྗེ༔ སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་སྟོབས་ཡོད་པས༔ གྲོགས་ངན་ཞིག་གིས་མ་བསྒྱུར་ན༔ ཁྱོད་བསྟན་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན༔ ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཀྱང་སྲིད༔ མིང་ལ་བསོད་ནམས་བསྟན་འཛིན་ཐོགས༔ དེ་ནས་ཡོས་བུའི་ལོ་ཁྱིམ་ལ༔ བུ་ཞིག་སྲིད་པ་གང་ལགས་ན༔ ཁྱི་ར་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྟེ༔ ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་ལ་མི་དད་ན༔ ཕན་མེད་གཞན་ལ་སྟེར་ན་ལེགས༔ དེ་ལ་སྲུང་མ་མི་དགྱེས་པའི༔ ལྟས་སུ་བསོད་ནམས་སྙན་གྲགས་ཞན༔ བུད་
Chinese
我！ 以八法之伟大为庄严，对于眼睛有美丽装饰者， 即使没有功德，众人也敬礼。具有愿望之缘分的伏藏师， 诞生于贫穷和弱小卑微之家。 大多游走于山间静处岩洞，有些持有乞丐的姿态， 有些是放荡不羁的居家者之相，为了使弱小的所化能跟随， 舍弃伟大而安住于卑微之处。 为了与愿力因缘的士夫相遇，因此在所有国度， 没有 निश्चित 地游走和宣说，以方便调伏具缘分的士夫， 凡有缘者皆安置于大乘道。 一切皆努力实修，对于财物和牲畜贪恋小， 恭敬莲花生，喜欢供养，为了所化众生的利益，为了利他， 不畏艰难困苦而精进。 往昔莲花生之化身，所有具愿力因缘的伏藏师， 精进于实修，欢喜于讲说，利他无偏颇而成就， 若能调伏所化，即以此调伏。如今五浊恶世之时， 许多虚假的假冒伏藏师，为了今生的利益名声而努力， 贪恋财物，贪图食物，不精进实修而行使巫术， 无有空闲地游走于城镇乡村，一生都耗费在寻觅获取上， 对高者献媚，对低者憎恨，贪欲比秤上的狗还大， 与这样的人结交也没有意义，如同盲人的向导般虚度。 具善缘的士夫您，具有多生累劫修习的力量， 自己圆满的利益已经过去，无偏颇利他的时机已到， 当您年满三十岁时，蒙古历T11619 - 346 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！八月初九之夜， 在清净梦境的显现中，智慧空行母措嘉（མཚོ་རྒྱལ，莲师的明妃）说： 玛吉（མ་ཀི，地名）之女索南措（བསོད་ནམས་མཚོ，人名），父母的种族不 美丽，却是食肉空行母的化身，如果将她作为您的伴侣， 来年将会有一个具索南（བསོད་ནམས，功德）之力的， 儿子名为喜饶杰（དགའ་རབ་རྗེ），具有清净愿力的力量， 如果没有被恶友所转变，您的教法如同旭日东升， 或许会遍布所有方向，名字取为索南丹增（བསོད་ནམས་བསྟན་འཛིན）， 在那之后兔年的时候， 如果生了一个儿子，他是谁呢？是奇热衮波多吉（ཁྱི་ར་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ）， 如果他不信仰您的教法，不如送给他人更有益， 因为那样会令护法不悦，作为征兆，索南（བསོད་ནམས，功德）名声会衰弱，妇
English
I! Adorned with the greatness of the eight worldly concerns, and for one with beautiful adornments on the eyes, even without qualities, everyone bows. The treasure revealer with the karma of aspiration prayers, is born into a poor and humble family. Mostly wandering in mountain retreats and caves, some hold the demeanor of beggars, some are in the guise of dissolute householders, in order for the small trainable beings to follow, abandoning greatness and dwelling in humbleness. In order to meet the person with the karmic connection of aspiration prayers, therefore in all countries, wandering and proclaiming without certainty, subduing the fortunate person with skillful means, placing all those connected on the path of the Great Vehicle. All diligently take up practice, and have little attachment to wealth and livestock, respecting Padmasambhava and delighting in offerings, for the benefit of trainable beings, for the sake of others, striving without hardship or weariness. In the past, the emanations of Padmasambhava, all the treasure revealers with the karma of aspiration prayers, diligently practice and delight in teaching, accomplishing impartial benefit for others, if the trainable beings can be subdued, they are subdued by this. In this degenerate age of the five hundred, many false and counterfeit treasure pretenders, strive for profit and fame in this life, greedy for wealth and ravenous for food, not diligently practicing but engaging in sorcery, wandering through towns and villages without leisure, spending their lives searching for gain, fawning on the high and hating the low, their greed is greater than a dog on a scale, associating with such people is meaningless, like a blind man's guide, it is wasted. You, the fortunate person, possess the power of cultivation from many lifetimes, your own perfect benefit has passed, the time for impartial benefit for others has come, when you reach the age of thirty, Mongolian month T11619 - 346 Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! On the night of the ninth day of the eighth month, in the pure vision of a dream, Yeshe Tsogyal (མཚོ་རྒྱལ, Padmasambhava's consort) said: The daughter of Maki (མ་ཀི, place name), Sonam Tso (བསོད་ནམས་མཚོ, person's name), whose parents' lineage is not beautiful, is an emanation of a flesh-eating Ḍākinī, if you take her as your consort, next year there will be a son with the power of Sonam (བསོད་ནམས, merit), named Garabje (དགའ་རབ་རྗེ), with the power of pure aspiration prayers, if not transformed by a bad friend, your teachings, like the rising sun, may spread in all directions, name him Sonam Tenzin (བསོད་ནམས་བསྟན་འཛིན), after that, in the year of the Rabbit, if a son is born, who is he? He is Khyira Gonpo Dorje (ཁྱི་ར་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ), if he does not believe in your teachings, it is better to give him to others for benefit, because that will displease the protectors, as a sign, Sonam's (བསོད་ནམས, merit) fame will weaken, wom