Tibetan
THE COLLECTED TREASURE -TEXT OF BDUD - JOMS - GLING -PA VOLUME - 19 2017 T11619 - 002 ༄༅། །སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་བདུད་འཇོམས་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་གསང་བའི་ཆོས་སྡེའི་གླེགས་བམ་བཅུ་དགུ་པ་བཞུགས་སོ།། T1619 - 003 T1619 - 004 ༡༄༅། །གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་གླིང་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞལ་གསུངས་མ་བཞུགས་སོ། Tl1619 - 005 ༄༅། །ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མར་རོལ་པའི་སྣང་ལམ་གསང་བ་ཉམས་བྱུང་གི་རྟོགས་བརྗོད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་གཏེར་ཆེན་པདྨ་འབྱུང་།མི་འབྲལ་སྤྱི་གཙུག་འཁོར་ལོའི་རྒྱན དུ་བཞུགས། །བརྒྱུད་འཛིན་རྗེས་སུ་ཟུངས་ལ་དབུགས་དབྱུང་མཛོད། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་དུ། །ཁ་བརྒྱུད་ལས་དང་བྱ་བྱེད་སྣ ཚོགས་པ། །ཡི་གེར་འབྲི་བ་སྐྱོ་ཞིང་སུན་པའི་རྒྱུར །ཤེས་ཏེ་འབྲི་སྙམ་བདག་ལ་ཡོད་མ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་སློབ་མས་ནན་བསྐུལ་མ་བཟོད་པས། T11619 - 006 ༅༄༅། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ཉམས་ཆུ་ཡི་གཉེར་མ་ལྟར། །རྒྱས་པར་བཤད་ན་ཟད་པའི་མཐར་མི་ཐུག །དག་པའི་སྣང་ཉམས་ཟུར་ཙམ་འདིར་བརྗོད་བྱ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་རང་གི་རིགས་རུས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཟུར་ཙམ་མ་བཤད་ན་ཕ་མེས་ཀྱི་རིགས་བརྒྱུད་མི་ཤེས་པ་ནི་ནགས་ཚལ་གྱི་སྤྲེའུ་དང་འདྲ་ཟེར་བའི་སྐྱོན་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཟུར་ཙམ་འཆད་ན། དཔལ་སྤྱན་སྔ་ལྷ་གཟིགས་རས་པའི་ཡིག་ཚང་ལས སྒྲ་སྡོང་འགྲུ་གསུམ་དབྲ་དང་བཞི། །ནུ་བོ་དཔའ་སྔ་གཉིས་དང་དྲུག །ཅེས་གསུངས་པ་ནི་གང་ཟག་ཆེན་པོའི་གསུང་ཡིན་པས་ཁུང་བཙུན་པའི་ཕྱིར་འདིར་ཡང་ཚད་T11619 - 007 མར་བཟུང་བ་ཡིན། གནའ་བོའི་ངག་སྒྲོས་འགའ་ཞིག་ཏུ དམུ་ཚ་སྒ། ཨ་སྦོ་སྡོང་། སེང་ཁྱུང་དབྲ། ཨ་ལྕགས་འགྲུ། དཔའ་སྔ་གཉིས་ཞེས་རུས་ཆེན་བཞི་དང་། རུས་ཆུང་གཉིས་ཏེ་མིའུ་རུས་དྲུག་ཅེས་ཟེར་བ་སྔ་མ་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་པར་མངོན་ཅིང་། མ་ཧཱ་ཙི་ནའི་ལུགས་ཀྱི་འབྱུང་རྩིས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལྟར་ན་རིགས་ལྔ་ཁམས་ལྔ་ཁ་དོག་ལྔ་སོགས་སྦྱར་ནས། སྡོང་སྨུག་པོའི་རིགས་ས་ཁམས། དབྲ་དཀར་པོའི་རིགས ལྕགས་ཁམས། འགྲུ་སྔོན་པོའི་རིགས་ཆུ་ཁམས སྒ་དམར་པོའི་རིགས་མེ་ཁམས། སྒོ་ལྗང་གུའི་རིགས་ཤིང་ཁམས་ཞེས་རུས་ཆེན་སྡེ་ལྔར T11619 - 008 ༅༄༅། །བསྡུས་ནས་གསུངས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་གུང་བསྒྲིགས་པར་བྱས་ན་ཆེར་མི་འགལ་ཏེ། གོང་དུ་བཤད་པའི་རུས
Chinese
༄༅། །化身大掘藏师杜炯林巴甚深伏藏秘密法类之第十九函。 T1619 - 003 T1619 - 004 1༄༅། 。大掘藏师法王饮血杜炯林巴的自述传记。 Tl1619 - 005 ༄༅། །名为《法性幻化之显现道，秘密体验之证悟述记，明镜》之作。那摩咕噜贝玛嘎拉耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ，梵文天城体：नमो गुरु पद्म कर ये，梵文罗马拟音：namo guru padma kara ye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 莲花 生）。三世诸佛之智慧身，知悲力之大宝莲花生，无离顶髻法轮之严饰而安住。愿加持传承持有者，赐予鼓励。各自众生轮回无尽时，口头传承业与事业之种种，书写成文乃疲厌之因，知晓故我本无意书写。然因弟子恳切劝请，不忍违背。 T11619 - 006 ༅༄༅། །种种显现体验如水波纹般，若广说则永无止境。在此仅述清净显现体验之一隅。首先，若不略述自己种姓之渊源，则不知祖先之血统，有如森林之猿猴之过失，故略述之。从贝钦拉孜仁波切之文书记载： 扎东竹松扎当热（སྒྲ་སྡོང་འགྲུ་གསུམ་དབྲ་དང་བཞི།），努沃巴萨尼当竹（ནུ་བོ་དཔའ་སྔ་གཉིས་དང་དྲུག），此乃大士之语，故为可靠，因此处亦以此为准。一些古老传说中： 穆扎嘎（དམུ་ཚ་སྒ），阿波东（ཨ་སྦོ་སྡོང་），森炯扎（སེང་ཁྱུང་དབྲ），阿嘉竹（ཨ་ལྕགས་འགྲུ），巴萨尼（དཔའ་སྔ་གཉིས་），此乃四大种姓，加上两个小种姓，合称弥俄六姓，与前者相似。根据玛哈支那历算之论典，将五族、五界、五色等结合起来： 东森波之族属土界，扎嘎波之族属 T11619 - 007 铁界，竹昂波之族属水界，嘎玛波之族属火界，果江古之族属木界，如是归纳为五大种姓。 T11619 - 008 ༅༄༅། །若将这些进行比对，则大体不矛盾。以上所说的种姓
English
༄༅། །The Nineteenth Volume of the Profound Treasure Secret Dharma Collection of the Great Incarnate Treasure Discoverer Dudjom Lingpa. T1619 - 003 T1619 - 004 1༄༅། The Autobiography of the Great Treasure Discoverer, Dharma King, Blood-Drinking Dudjom Lingpa. Tl1619 - 005 ༄༅། །This is called "The Mirror of Clarity: A Record of Secret Experiences Arising from the Play of Dharmata's Illusion." Namo Guru Padmakaraye. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ，梵文天城体：नमो गुरु पद्म कर ये，梵文罗马拟音：namo guru padma kara ye，汉语字面意思：Homage to the Guru, Lotus Born). The wisdom body of all Buddhas of the three times, the great treasure of knowledge, love, and power, Padmasambhava, inseparable ornament of the crown chakra, may you inspire the lineage holders to follow. For each individual being in endless samsara, the diverse oral transmissions, actions, and activities, writing them down is a cause for weariness and boredom. Knowing this, I had no intention of writing. However, unable to resist the insistent requests of the students, T11619 - 006 ༅༄༅། །The various appearances and experiences are like ripples on water. If explained in detail, there would be no end. Here, I will only mention a corner of pure appearances and experiences. First, if I do not briefly explain the origin of my own lineage and clan, there is the fault of not knowing the ancestry of one's forefathers, like a monkey in the forest. Therefore, I will explain it briefly. From the writings of Palchen Lhazik Repa: "Dra, Dong, Dru are three, Dra is four. Nuwo, Pa Nga are two and six." This is the speech of a great person, so it is reliable. Therefore, it is taken as a standard here as well. In some ancient oral traditions: "Mu Tsa Ga, Awo Dong, Seng Kyung Dra, A Chak Dru, Pa Nga are two," these are the four great clans, plus two small clans, making six Meu clans, which seems similar to the former. According to the treatises on astrology in the style of Maha China, combining the five families, five elements, five colors, etc.: "The Dong Semp's family belongs to the earth element, the Dra Karpo's family belongs to the T11619 - 007 iron element, the Dru Ngonpo's family belongs to the water element, the Ga Marpo's family belongs to the fire element, the Go Janggu's family belongs to the wood element," thus summarizing them into five great clan groups. T11619 - 008 ༅༄༅། །If these are compared, they are not very contradictory. The clans mentioned above
Tibetan
དྲུག་གི་ཡ་གྱལ་ནུ་བོ་དཔའ་སྔ་གཉིས་ལ་བརྡ་ཆད་རྒྱས་པར་སྦྱར་བའི་དབྱེ་བ་མེད་པར་གཉིས་ཀ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ལྔ་པ་ནི་སྒོ་ཞེས་པར་གྱུར་བར་མངོན་ཏེ་རུས་ཆེན་སྡེ་ལྔར་བསྡུ་བར་རུང་བའི་ལུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བདག་ཉིད་ནི་ཨ་ལྕགས་འགྲུའམ་འགྲུ་སྔོན་པོའི་རིགས་ལས་ཆད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ཡང་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དུས་ན་འགྲུ་སྔོན་པོའི་རིགས་ཀྱི་མྱུ T11619 - 009 གུར་གཏོགས་པའི་སྡེ་ཚན་གཅིག་གནུབས་ཡུལ་དུ་བྱུང་བ་དེ་ལས་འཕགས་ཆེན་དམ་པའི་སར་བཞུགས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དང་། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་སམྦྷ་ཝའི་ཐུགས་སྲས་དགེ སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སོགས་ཀྱིས་གང་དུ་མིའི་སྲིད་པ་བཟུང་བའི་རིགས་ལ་གནུབས་ཀྱི་རིགས་ཞེས་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་དེ་དག་དང་རུས་གཅིག་པར་གྱུར་བའི་གནུབས་རིགས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་གཅིག་ཡུལ་དུས་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་རིམ་གྱིས་ཡུལ་བརྒྱུད་ནས་ཁམས་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་མཚོ་ཁྲི་ཤོག་རྒྱལ་མོ་དང་ཉེ་བའི་རྨ་ཁོག་བར་མའི་ཡུལ་གྲུ་ཞིག་ཏུ་གནས་བཅས་སོ། །དེར་གནུབས་རིགས་ཕྱི་མ་རྣམས་ལས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལུགས་སུ་དཔའ་མཛངས་ཀྱི་རྩེ་མོར་སོན་ཞིང་། རལ་གྲི་དང་མདའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་བྱང་བ་མིའི་མཆོག་ལྟ་བུ་འགའ་ཞིག་བྱུང་བའི་ནང་གསེས་གཅིག་རུང་ཆེན་ལ་གནས་པ་ལ་རུང་ཐ་ཞེས་ཟེར དེ་ཉིད་རུས་མིང་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་དེ་ཕྱིན་ཆད་དེའི་རིགས་བརྒྱུད་རྣམས་ལ་རུང་ཐ་ཞེས་གྲགས། མཐར་སོག་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་གིས་གཞན་སྡེ་མ་ལུས་པ་མངའ་འོག་ཏུ་བསྡུ་བར་འདོད་ནས་དམག་དཔུང་ཆེན་པོ་བཏང་བ་ལས་གནུབས་རིགས་དེ་དག་ཡུལ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་ཡུལ་མང་རིམ་གྱིས་བརྒྱུད་ནས་ལྷོ་རྒྱུད་མདོ་སྨད་ཀྱི་ཕྱོགས་འདྲ་ལྕགས་ ༄༅། །ཁུང་ཞེས་རྒྱ་མིས་ལྕགས་བརྐོ་བའི་ཁུང་བུ་ཡོད་པ་ལ་ཡུལ་གྱི་མིང་དུ་གྲགས་པའི་སྟོད་དུ་གནས་སོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱི་རུང་ཐའི་མི་རིགས་རྣམས་ལ་གནུབས རིགས་རུང་བརྒྱུད་སྔ་མ་ཞེས་ཟེར། ད་ལྟ་རྣ་ཟོག །སྟོང་དཔོན། རྡོ་ཤུལ། རུང་ཐ་སོགས་ཟེར་བ་རུས་གཅིག་ལ་མིང་སོ་སོར་ཆགས་པ་ཡིན། འདྲ་ལྕགས་ཁུང་ཞེས་པ་ཡུལ་གང་དུ་གཏོགས་ཞེ་ན། དེ་ནི་སྨད་མདོ་ཁམས་སྒང་དྲུག་གི་ཡ་གྱལ་ཤར་མི་ཉག་ར་བ་སྒང་གི་སའི་ཐིག་ལེ།ཁམས་ཀྱི་གནས་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ཡ་གྱའ སྦ་ཞབས་བྲག་དཀར་རམ་ཝ་ཤུལ་སེང་གེ་བྲག་དཀར་ཞེས་སྔོན་དུས་སྦ་མི་ཕམ་མགོན་པོས་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེའི་ག
Chinese
六者之中的弟弟英雄前辈二者，详细解释其术语，不做区分，以二者一同叙述之理由，将二者合二为一的第五个就是门，这表明可以归为五大氏族。据说，我本人是阿铁仲或青仲族的后裔。确实如此，比如以前青仲族的一支 T11619 - 009 属于古尔的部族之一，在努布地区出现，从此圣地居住着桑结益西和莲花生大师的亲传弟子格隆南喀宁波等掌握人世间政权的种族被称为努布族。与这些导师同宗的努布族的一支，由于地域时节的变迁，逐渐迁移，在康区东部靠近措西雪嘉姆（湖名）的玛阔中部的某个地方定居。在那里，努布族后裔中也涌现出在世俗方面英勇智慧达到顶峰，精通刀剑弓箭之术的人中豪杰，其中一个居住在荣钦的地方被称为荣塔。这逐渐变成了类似姓氏的称谓，从此以后，他们的后代都被称为荣塔。最终，某个蒙古国王想要将所有其他部落都纳入自己的统治之下，于是派遣大军，将努布族从故土驱逐，历经多地，最终到达南方多麦地区，类似于铁 孔，这是汉人称呼有铁矿的孔洞的地方名称的上部。在那之前的荣塔民族被称为努布 族荣氏先祖。现在被称为纳佐、东本、多秀、荣塔等，实际上是同宗异名。所谓的铁孔，属于哪个地方呢？它属于下多康六岗之一的夏米娘拉瓦岗的中心地带，也是康区二十五处圣地之一的巴夏扎布扎卡或瓦秀森给扎卡，据说那是以前巴米旁贡布加持为黑汝嘎修行地的地方。
English
Among the six, the younger brother, the two previous heroes, are explained in detail with their terms. Without distinction, the reason for describing the two together is that the fifth, which combines the two into one, is called "gate," indicating that it can be classified into the five great clans. It is said that I myself am descended from the A-chak Drung or the Blue Drung clan. Indeed, it is so. For example, in ancient times, one branch of the Blue Drung clan T11619 - 009 Belonging to the Gur tribe, appeared in the Nub region. From then on, the lineage that held power in the human world, where Sangye Yeshe and the close disciple of the Second Buddha, Padmasambhava, Gelong Namkhai Nyingpo, and others resided in the sacred land, was called the Nub clan. One branch of the Nub clan, which shared the same lineage as these teachers, gradually migrated due to changes in region and time, and settled in a certain area in the middle of Ma-khok in the eastern part of Kham, near Tso Tri Shog Gyalmo (lake name). There, among the later generations of the Nub clan, some heroes emerged who reached the pinnacle of bravery and wisdom in worldly affairs, and were skilled in the art of swords and arrows. One of them, residing in Rongchen, was called Rongtha. This gradually became a title similar to a surname, and from then on, their descendants were all called Rongtha. Eventually, a certain Mongol king, wanting to bring all other tribes under his rule, sent a large army, driving the Nub clan from their homeland, passing through many places, and finally reaching the southern Do-med region, similar to Iron "Khung," which is the upper part of the place name used by the Han people to refer to holes where iron ore is mined. The Rongtha people before that were called the Nub clan's early Rong lineage. Now, they are called Nazog, Tongpon, Doshul, Rongtha, etc., but in reality, they are different names for the same clan. Where does the so-called Iron Khung belong? It belongs to the central area of Shar Mi-nyak Rawa-gang, one of the six lower Do-Kham Gangs, and also Ba-shya Zab Drakkar or Wa-shul Seng-ge Drakkar, one of the twenty-five great sacred sites of Kham, which is said to be the place where Ba Mi-pham Gonpo blessed as a Heruka practice site in ancient times.