Tibetan
བ་མེད་པ་གང་བ་མེད་པའོ༔ དེ་ལྟ་བས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཟུགས་མེད༔ ཚོར་བ་མེད༔ འདུ་ཤེས་མེད༔ འདུ་བྱེད་མེད༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད༔ མིག་མེད༔ རྣ་བ་མེད༔ སྣ་མེད༔ ལྕེ་མེད༔ ལུས་མེད༔ ཡིད་མེད༔ གཟུགས་མེད༔ སྒྲ་མེད༔ དྲི་མེད༔ རོ་མེད༔ རེག་བྱ་མེད༔ ཆོས་མེད་དོ༔ མིག་གི་ཁམས་མེད་པ་ནས་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་མེད༔ ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་མེད་དོ༔ དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་༔ ཀུན་འབྱུང་བ་དང་༔ འགོག་པ་དང་༔ ལམ་མེད༔ ཡེ་ཤེས་མེད༔ ཐོབ་པ་མེད༔ མ་ཐོབ་པ་ཡང་མེད་དོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཐོབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་ཏེ༔ སེམས་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད པས་སྐྲག་པ་མེད་དོ༔ ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཕྱིན་ཏོ༔ དུས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ བླ་ན་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ༔ ཞེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་ནས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པའི་དོན་དང་ངང་ཚུལ་ཤེས་ཏེ་སྟོང་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས༔ ངོ་ཤེས་ཏེ་ཡིད་ཆེས པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་ཟེར་ཞིང་བདག་ལ་ཐིམ་པས་སྣང་བ་བདེ་ཀྱི་ལེ་རིག་པ་གསལ་སང་ངེ་བའི་ཉམས་ཤིག་ཤར༔ ལོ་ཁྱིམ་དེ་ཡི་དགུན་ཐ་མའི༔ ཚེས་གྲངས་བཅུ་གསུམ་ཉི་མ་ལ༔ ཕྱུགས་རྫིར་ཕྱིན་པའི་ལམ་ཁ་རུ༔ རླུང་གི་འཚུབ་མ་གཡས་འཁོར་མཐོང་༔ འདྲེ་ཡིན་བསམ་ནས་རྡོ་ཞིག་བླངས༔ ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད་འཕང་བ་ལས༔ བྱིས་པ་གཅེར་བུ་ཞིག་ན་རེ༔ ང་ནི་འདྲེ་མིན་ལྷ་ཡང་མིན༔ རྒས་མེད་དར་མེད་སྐྱེ་མེད་པས༔ བྱིས་པ་ནམ་མཁའི་ནོར་བུ་ཡིན༔ འདྲེ་ལ་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡོད༔ མིག་མཐོང་བྱེད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ན༔ གཟུགས་ཁམས་ལ་རྒྱུག་པའི་འདྲེ་རྒོད་ཡོད༔ འདྲེ་བཏུལ་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་ཐུལ༔ དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་ཨ་ཙ་མ༔ རྣ་བ་ཐོས་ཆེན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ན༔ སྒྲ་ལ་རྒྱུ་བའི་འདྲེ་རྒོད་ཡོད༔ ཨོཾ༔ འདྲེ་བཏུལ་ན་བྲག་ཆ་མཁན་གྱིས་ཐུལ༔ དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་ཨ་ཙ་མ༔ སྣ་ཚོར་ཆེན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ན༔ དྲི་ལ་རྒྱུ་བའི་འདྲེ་རྒོད་ཡོད༔ འདྲེ་བཏུལ་ན་དྲི་ཟའི་བུ་ཡིས་ཐུལ༔ དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་ཨ་ཙ་མ༔ ལྕེ་མྱང་བྱེད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་
Chinese
無有盡者，充滿無有盡也。因此，空性中無有色，無有受，無有想，無有行，無有識。無有眼，無有耳， 無有鼻，無有舌，無有身，無有意。無有色，無有聲，無有香，無有味，無有觸，無法。從無有眼界，乃至無有意識界。 同樣地，無有痛苦，無有集，無有滅，無有道。無有智慧，無有獲得， 也無有未獲得。種姓之子，因此，菩薩們因為無有獲得之故，依止並安住於般若波羅蜜多，心中無有障礙， 故無有恐懼。已遠離顛倒，到達涅槃的彼岸。三世安住的一切諸佛，也都是依止般若波羅蜜多， 而證得無上正等正覺。如是說畢，種姓之子，如是輪涅一切於大空性中，了知一味之義與自性，空性現前即是法界不可思議之智慧， 認識而信受之。如是說著融入我身，顯現安樂，覺性明朗之覺受生起。那年冬末， 十三日那天， 去放牧的路上，看見旋風向右旋轉，心想是鬼便撿起一塊石頭，念誦四個吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）的咒語並投擲出去，一個赤裸的孩子說： 我不是鬼也不是神，沒有衰老沒有壯年沒有出生，我是虛空中的寶貝。鬼有很多種，在能看見東西的大城市裡，有在色界遊蕩的厲鬼。降伏鬼要由幻術師來降伏，這個你不懂啊，唉呀。在能聽見聲音的大城市裡，有在聲音中遊蕩的厲鬼。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）！降伏鬼要由敲鈸的人來降伏，這個你不懂啊，唉呀。在能聞到氣味的大城市裡，有在氣味中遊蕩的厲鬼。降伏鬼要由乾闥婆之子來降伏，這個你不懂啊，唉呀。在能嚐到味道的城市
English
Without depletion, filled without depletion. Therefore, in emptiness there is no form, no feeling, no perception, no mental formation, no consciousness. No eye, no ear, No nose, no tongue, no body, no mind. No form, no sound, no smell, no taste, no touch, no dharma. From no eye element up to no mind element, And also up to no mind consciousness element. Likewise, no suffering, no origin, no cessation, no path. No wisdom, no attainment, And also no non-attainment. Son of lineage, therefore, because bodhisattvas have no attainment, they rely on and abide in the Perfection of Wisdom. Because there is no obscuration in the mind, There is no fear. Having completely transcended perversion, they reach the ultimate end of nirvana. All the Buddhas who abide in the three times also rely on the Perfection of Wisdom, And manifestly awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Having spoken thus, son of lineage, thus all of samsara and nirvana, in great emptiness, knowing the meaning and nature of one taste, the manifestation of emptiness is the inconceivable wisdom of the Dharmadhatu, Recognize and believe it. As he said this, he dissolved into me, and an experience of bliss and clear awareness arose. In the late winter of that year, On the thirteenth day, On the way to herding livestock, I saw a whirlwind spinning to the right. Thinking it was a ghost, I picked up a stone. As I recited and threw the mantra of the four Hūṃs (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), a naked child said: I am neither a ghost nor a god, without aging, without youth, without birth. I am the jewel of the sky, a child. There are many kinds of ghosts. In the great city where one can see things, there are fierce ghosts wandering in the realm of form. Subduing ghosts must be done by illusionists. You don't know this, alas. In the great city where one can hear sounds, there are fierce ghosts wandering in sound. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ)! Subduing ghosts must be done by cymbal players. You don't know this, alas. In the great city where one can smell odors, there are fierce ghosts wandering in odors. Subduing ghosts must be done by the son of a gandharva. You don't know this, alas. In the city where one can taste flavors
Tibetan
ཆེན་པོ་ན༔ རོ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་འདྲེ་རྒོད་ཡོད༔ འདྲེ་བཏུལ་ན་རྨི་ལམ་མཁན་གྱིས་ཐུལ༔ དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་ཨ་ཙ་མ༔ ལུས་མྱོང་བྱེད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ན༔ རེག་བྱ་མངོན་བྱེད་ཀྱི་འདྲེ་རྒོད་ཡོད༔ འདྲེ་བཏུལ་ན་ཆུ་བུར་མཁན་གྱིས་ཐུལ༔ དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་ཨ་ཙ་མ༔ ཞེས་ཟེར་ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མར་ཡལ༔ ལོ་ཁྱིམ་ཉི་ཤུ་ལ་བབ་ཚེ༔ དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉེར་ལྔའི་ནུབ༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཆུ་ཤུལ་སྐམ་པའི་སར༔ ཀླུ་མོ་རྐང་ལག་བཞི་པོ་ལ༔ ནད་ཐེབས་ཞ་སྐམ་བྱུང་བ་ཞིག༔ ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་༔ དེ་ལ་བདག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས༔ སྡུག་བསྔལ་འདི་འདྲ་འབྱུང་བ་ཡི༔ རྒྱུ་རྐྱེན་ཅི་ཡིན་དྲིས་པ་ལས༔ ཀླུ་མོ་དེ་ཡིས་འདི སྐད་ཟེར༔ ཀྱེེ་མ་ང་ནི་སྡུག་རེ་བསྔལ༔ བུད་མེད་ཞིག་གིས་ལུས་བཀྲུས་པའི༔ ཁུ་བ་ཁར་སོང་གྲིབ་དང་དུག༔ ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་འདི་འདྲ་བའི༔ རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་བབ་པ་ཡིན༔ ཆུ་མིག་སྐམ་ཞིང་གནས་མལ་ཡལ༔ འགྲོ་དང་འགུལ་བའི་སྟོབས་རྣམས་ཟད༔ ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་ཆུ་སྦྱིན་ཞིག༔ བཏང་བར་ནུས་ན་ཕན་ཕན་འདྲ༔ ཟེར་བའི་ལན་དུ་ངས་འདི་སྨྲས༔ ཀྱེེ་མ་ལས་ངན་སེམས་ཅན་ཁྱོད༔ སྔོན་ལས་ངན་པའི་འབྲས་བུ་ཡི༔ སྡུག་བསྔལ་བཟོད་མེད་འདི་འདྲ་མཐོང་༔ བཟློག་ཐབས་ང་འདྲས་འོང་མ་ཡིན༔ སྨྲས་ཚེ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྣང་གྱུར་ཏེ༔ ཀྱེེ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཉོན་མོངས་སེམས་ཅན་འདི་སྐྱོབ་ཕྱིར༔ ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་བརྗོད་འདི་སྒོམ་མཛོད༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་བཞེངས་སྟབས་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དང་༔ གཡོན་པའི་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱའི་མཐིལ༔ ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་ལས༔ ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིར་བབ༔ ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་སྤྱི་དང་ནི༔ དམིགས་བྱའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཉོན་བཅས༔ མེ་ལོང་གཡའ་བྲལ་བཞིན་དུ་དག༔ ལོངས་སྤྱོད་མི་ཟད་གཏེར་ཐོབ་ནས༔ འཕགས་པའི་གོ་འཕང་མངོན་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ ཨོཾཿ འབུམ་ཕྲག་བཏང་བས་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་རྟགས་མངོན་དུ་འབྱུང་ཞེས་ཟེར་ནས་ཡལ༔ དེ་བཞིན་ཞག་པོ་བདུན་ཕྲག་ལ༔ ཆུ་སྦྱིན་དམིགས་འདོན་གྲངས་མང་བྱས༔ ཞག་བརྒྱད་དགོང་མོར་ཆར་བབ་བྱུང་༔ ནངས་པར་ཆུ་མིག་སྐམ་ཤུལ་ནས༔ ཆུ་རྡོལ་སྔར་ལས་ལྷག་པར་གྱུར༔ དེ་ནུབ་ཀླུ་མོ་དེ་ཡང་བྱུང་༔ སང་ཕོད་ཀླུ་ཡི་ནོར
Chinese
大处，有显现尸体的厉鬼，降伏鬼需要由解梦者来降伏，这个你不懂啊，阿匝玛！感受身体的大城市里，有显现触觉的厉鬼，降伏鬼需要由水疱医生来降伏，这个你不懂啊，阿匝玛！ 这样说着，法性消失如幻影。当年龄达到二十岁时，在夏季中旬的二十五日傍晚，在西边干涸的河床边，一条四肢的龙女，染上疾病，变得干瘦。我看到了她非常虚弱痛苦的样子，于是对她说：产生这样痛苦的原因是什么？当我询问时，龙女这样说：唉，我真是太痛苦了，一个女人洗澡后，流出的精液变成了毒药和阴影，这就是导致我生病和痛苦的原因。 泉水干涸，住所消失，行走和移动的力量都耗尽了，请你给我水吧！如果能施舍，那就太好了。作为回答，我说： 唉，可怜的众生啊！因为你过去恶业的果报，我看到了你如此难以忍受的痛苦，像我这样的人是无法扭转的。当我说完时，圣观世音菩萨，显现在前方的天空中，说：唉！有缘分的种姓之子啊！为了救度这些受苦的众生，你要念诵和修持这个。让自己瞬间圆满忆念为：世间自在观世音菩萨，一面二臂站立之姿，右手拿着如意宝珠，左手的施予印掌心， 从白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，降下无漏大乐甘露，普遍给予三界众生，以及作为目标之痛苦和烦恼，如明镜般清澈，获得用之不竭的宝藏，愿能证得圣者的果位！嗡嘛呢呗美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हुं，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘛呢，呗美，吽）！ 纳摩萨瓦达塔嘎达阿瓦洛吉德 嗡桑巴ra桑巴ra吽（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अवलोकिते ओम् सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：礼敬一切如来观自在 嗡 Sambhara Sambhara 吽）！ 念诵一亿遍，就能显现脱离痛苦的征兆，说完就消失了。就这样，连续七周，我多次施水并专注念诵。第八天晚上，下起了雨。第二天早上，从干涸的泉眼处，涌出的水比以前更多了。那天晚上，龙女又来了，明天龙的财
English
In the great place, there is a fierce ghost that manifests corpses. To subdue the ghost, it needs to be subdued by a dream interpreter. You don't know this, A-tsa-ma! In the great city of experiencing the body, there is a fierce ghost that manifests touch. To subdue the ghost, it needs to be subdued by a blister doctor. You don't know this, A-tsa-ma! Saying this, the nature of reality vanished like an illusion. When I reached the age of twenty, on the evening of the twenty-fifth of the middle summer month, at the dry riverbed in the west, a dragon girl with four limbs, afflicted with illness, became emaciated. I saw her extremely weak and suffering, so I said to her: What is the cause of such suffering? When I asked, the dragon girl said: Alas, I am so miserable! The semen that flowed out when a woman bathed has become poison and shadow. This is the cause of my illness and suffering. The spring has dried up, the dwelling has disappeared, and the strength to walk and move has been exhausted. Please give me water! If you can give it, it would be so beneficial. In response, I said: Alas, unfortunate sentient being! Because of the result of your past bad karma, I see you suffering so unbearably. Someone like me cannot reverse it. When I finished speaking, the noble Avalokiteśvara appeared in the sky in front of me and said: Alas! Son of a fortunate lineage! In order to save these suffering sentient beings, you should recite and practice this. Instantly perfect yourself by remembering: Worldly Lord Avalokiteśvara, with one face and two arms in a standing posture, holding a wish-fulfilling jewel in his right hand, and the palm of the giving mudra in his left hand, From the white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and the blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the stainless great bliss nectar descends, giving it universally to the beings of the three realms, as well as the suffering and afflictions of the object of focus, as clear as a spotless mirror, obtaining inexhaustible treasures, may I attain the state of a noble one! Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हुं，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘛呢，呗美，吽)! Namah Sarva Tathagata Avalokite Om Sambhara Sambhara Hum (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अवलोकिते ओम् सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：礼敬一切如来观自在 嗡 Sambhara Sambhara 吽)! Reciting it a hundred million times will manifest the signs of being free from suffering, and then he disappeared. In this way, for seven weeks continuously, I gave water many times and recited with focus. On the evening of the eighth day, it rained. The next morning, from the dried-up spring, the water that gushed out was more than before. That night, the dragon girl came again, tomorrow the dragon's wealth