Tibetan
ས༔ དེ་དབུས་རིན་ཆེན་ཟངས་སྣོད་དུ༔ གཏོར་མ་ནོར་བུའི་དབྱིབས་ལྡན་ལ༔ ཁ་དོག་དམར་པོའི་ཚོན་གྱིས་བྱུག༔ ཐ་མར་བསོད་ནམས་འཕེལ་བའི་ཕྱིར༔ དང་པོ་ཚོགས་མཆོད་གྲངས་མང་ ཕུལ༔ དེ་ལ་འབྲུ་སྨན་ཤ་ཆང་དང་༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས༔ བག་ཕྱེ་དབང་ལག་ཀ་ར་དང་༔ བུ་རམ་སྦྲང་རྩི་ལ་ཕུག་དང་༔ འོ་མ་ཞོ་མར་བསྲེས་པ་ཡི༔ གཏོར་མ་མང་པོ་བཤམས་ནས་སུ༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་དབང་གི་ལྷར་གསལ་བའི་མདུན་དུ༔ ཡི་གེ་ཧྲིཿ ཡིག་དམར་པོ་འོད་དང་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་པས་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་དུ་ཞིག་པར་བསམ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་འོད་དམར་གྱི་ས་གཞི་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཁྱོན་ཡངས་པའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རཱ་ག་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དབྱིབས་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་ནུབ་ཏུ་བསྟན་པ༔ རྒྱ་ཁྱོན་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྲི་རྒྱ་ཆེ་ལ་དཔངས་མཐོ་བའི་སྟེང་དུ་ཟླ་ཕྱེད་ཀྱི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿདམར་དེ བབ་པ་ལས་འོད་འཕྲོས༔ དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕུལ༔ དེ་དག་གི་གཟི་བྱིན་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ༔ འོད་ཟེར་ཡར་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་པར་སྦྱངས༔ དེ་དག་གི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ ཨོཾ༔ ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་ཏེ་ཧྲིཿ ལ་ཐིམ་པ་ལས༔ ཧྲཱིཿཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་པདྨ་རཱ་གའི་ཕུང་པོ་ལ་ཉིན་བྱེད་འབུམ་གྱིས་འཁྱུད་པ་ལྟར་བཀྲག་མདངས་དང་གཟི་བརྗིད་འབར་བ་ཞལ་ཞི་མ་ཁྲོ་འཛུམ་གྱི་ངང་ཚུལ་ངོམས་ཤིང་རལ་པའི་གཙུག་ཕུད་དུ་ཟླ་ཕྱེད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ལྟེ་བ་ནས་ཉི་མ་འཆར་ཞིང་རལ་པ་མཐིང་ནག་ས་ལ་སླེབས་པ༔ ཕྱག་གཡས་ན་ཁམས་གསུམ་འགུགས་བྱེད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་༔ གཡོན་ན་སྣང་སྲིད་བྲན་དུ་བཅིང་བའི་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་གོས་རྒྱན་སྤང་ཞིང་ལིང་ག་གྱེན་དུ་བསྒྲེངས་པ་བསྐྱེད་དོ༔ དེའི་གཡོན་དུ་ལྷ་མོ་ཨུ་མ་དཱེ་ཝི་དམར་མོ་གཅེར་བུ་གོས་རྒྱན་སྤངས་པ་གཡས་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དང་༔ གཡོན་པས་རོ་བརྒྱའི་ཞལ་ཟས་ཐོགས་ནས ཡབ་ལ་སྟོབ་པ་སྐུ་ཡབ་ལ་བཏུད་ཅིང་རེག་པ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་བདེ་བའི་རོ་ལ་གདུང་ཞིང་ཆགས་པའི་ཟིལ་བ་འཁྲིག་པ༔ འཁོར་དུ་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་འགུགས་བྱེད་མ་དང་༔ འཆིང་བྱེད་མ༔ རྨོངས་བྱེད་མ༔ མྱོས་བྱེད་མ་རྣམས་གཅེར་བུ་གོས་རྒྱན་སྤང་བ
Chinese
舍(舍) 其中心珍贵铜器中，食子具有宝物之形状，涂以红色颜料，最终为了增长福报，首先供养众多会供。 于此陈设谷物、药物、肉酒，以及三白三甜等大量供品，并陈设面粉、豆蔻、红糖，以及蜂蜜、萝卜，以及混合牛奶、酸奶、酥油的 众多食子，于自身观想为本尊自在天之尊前，（种子字）舍(藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)。红色字放出光芒和光芒，从中，光芒照耀，观想所有显现和存在，器情一切皆消融于空性之中。从空性之中，红色光芒的土地广大而辽阔的中央，由红宝石所成的宫殿，形状如半月，一门朝西。 在广大辽阔的中央，由各种珍宝所成的广大高大的宝座之上，半月之垫上，红色的（种子字）舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)降临而放出光芒，供养令三世诸佛及其眷属一切欢喜的无量供品，彼等之威光、权能和悉地一切汇集融入（种子字）舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)中，光芒向上照耀，净化三界一切有情之罪障、烦恼、习气一切，彼等之威力、力量、能力 （种子字）嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！一切汇集融入（种子字）舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)中，从（种子字）舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字完全变化，化为大自在天，身色鲜红，如红宝石之聚，如百万太阳环绕般，光彩夺目，威严炽盛，面容寂静不怒，展现微笑之姿，发髻以半月装饰，从脐生出太阳，蓝黑色头发垂至地面，右手拿着勾召三界的铁钩，左手拿着将显现存在束缚为奴仆的绳索，舍弃衣饰，生殖器向上竖立。其左侧为女神乌玛德维，红色裸体，舍弃衣饰，右手拿着宝物自在王，左手拿着百味食物， 献给父亲，身体依偎父亲，接触，父母双方贪恋安乐之味，情欲之水交合，眷属为化身之女神勾召母，束缚母，迷惑母，迷醉母等，皆裸体，舍弃衣饰。
English
Saḥ. In the center of that precious copper vessel, the torma has the shape of a jewel, smeared with red paint. Finally, in order to increase merit, first offer numerous tsok offerings. There, arrange grains, medicines, meat, and alcohol, as well as the three whites and three sweets in great abundance. Also arrange tormas made of flour, nutmeg, sugar, molasses, honey, radish, and a mixture of milk, yogurt, and butter. Having arranged many tormas, in front of yourself, visualized as the deity of empowerment, the letter Hrīḥ (Tibetan: ཧྲིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ). From the red letter, light and rays of light blaze forth. From that, light radiates, and contemplate that all appearances and existence, all containers and contents, dissolve into emptiness. From within emptiness, in the center of a vast and expansive ground of red light, in a palace made of precious Padmaraga, shaped like a crescent moon with one door facing west, In the center of the vast and expansive space, upon a large and tall throne made of various precious jewels, on a half-moon cushion, the red Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ) descends and emits light. Offer immeasurable offerings that please all the Buddhas of the three times, together with their sons. All the splendor, power, and siddhis of those gather and dissolve into Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ). The rays of light shine upwards, purifying all the sins, obscurations, afflictions, habits, and karmic imprints of all sentient beings in the three realms. The power, strength, and ability of those Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ)! All gather and dissolve into Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ). From the complete transformation of the letter Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ), arises the Great Lord of Power, the Great God, whose body is bright red, like a mass of Padmaraga, blazing with radiance and splendor as if embraced by a hundred thousand suns, with a peaceful yet not wrathful face, displaying a smiling countenance, adorned with a crescent moon in his matted hair, the sun rising from his navel, and dark blue-black hair reaching the ground. In his right hand, he holds an iron hook that attracts the three realms, and in his left hand, he holds a rope that binds appearances and existence as slaves, abandoning clothing and ornaments, with his lingam erect. To his left is the goddess Uma Devi, red and naked, abandoning clothing and ornaments, with a jewel, the King of Power, in her right hand, and in her left hand, holding food of a hundred tastes, offering it to her father, leaning against her father's body, touching, both father and mother craving the taste of bliss, the moisture of desire mingling. Surrounding them are the emanation goddesses, the Attracting Mother, the Binding Mother, the Deluding Mother, and the Intoxicating Mother, all naked, abandoning clothing and ornaments.
Tibetan
་གཡས་རྣམས་རང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དང་༔ གཡོན་པ་རྣམས་ན་པདྨ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བསྣམས་ནས་ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་༔ སྲིད་གསུམ་བྲན་དུ་བཀོལ་བར་བསྒོམ་ལ༔ ཨོཾ་མཧཱ་དཱེ་ཝ་ཧྲཱི་ཧྲཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཤེས་པ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་ལྷའི་གསལ སྣང་དང་མི་འབྲལ་བ་གནད་དུ་ཤེས་པར་བྱ༔ མཐར་དབང་སྡུད་ཀྱི་སྔགས་བཏགས་ལ་བཟླ་བར་བྱའོ༔ འདི་ལ་རྟག་ཏུ་འབུང་བ་གནད་ཀྱི་དམ་པ་རུ་ཟུངས་ཤིག༔ ཀྱེེ༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད༔ འདི་ནས་མི་ལོ་གསུམ་འདས་མཐར༔ གསེར་ལུང་སྨད་དུ་སླེབས་དགོས་འབྱུང་༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཀུན་གྱིས་བརྙས༔ བྱ་བ་གང་ལྟར་བསྒྲུབ་ན་ཡང་༔ ནག་ཕྱོགས་བདུད་ཡུལ་མུན་གླིང་དེར༔ གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་སྐལ་མེད་ཀྱི༔ ཤར་ཕྱོགས་མགོ་ལོག་ཡུལ་གླིང་དུ༔ ལས་སྨོན་རྟེན་འབྲེལ་མཐུ་ཡིས་འཕེན༔ མི་སྲུན་བདུད་ཀྱི་གླིང་ཡིན་ཀྱང་༔ ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་སྐྱེས་བུ་འགས༔ གྲོགས་བྱེད་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་དུ་འགྱུར༔ དེ་ནས་མི་ལོ་གསུམ་ལོན་ཚེ༔ གསེར་སྨད་རྔ་ལ་སྟག་རྩེ་དང་༔ སེ་བོ་བྲག་རྫོང་རྡོ་རྗེ་ནས༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཟབ་གཏེར་འབྱིན༔ གཡུལ་འགྱེད་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་འཕྲོག་བྱེད༔ འདི་ནས་མི་ལོ་དྲུག་ཕྲག་ནས༔ ཨོ་རྒྱན་རྗེ་དང་བི་མ་ལ༔ གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ས་ར་ཧ༔ ཡེ་ཤེས་ ཨོཾ༔ མཁའ་འགྲོ་དང་བཅས་པའི༔ ཐུགས་རྒྱུད་དགོངས་པ་ཁྱོད་ལ་འཕོ༔ དགོངས་གཏེར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱེད༔ བུ་སློབ་སྟོང་ཕྲག་ཁ་ལོ་བསྒྱུར༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་སྒོ་འབྱེད་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་ཕྱག་གི་སོར་མོ་བཀྲམ༔ སོར་རྩེར་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེའི་ཀློང་༔ སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་ངོམས༔ སྐལ་བར་ལྡན་པའི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ༔ རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ དབང་མཆོག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཐོབ་ཤོག༔ བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་གསུངས་བླ་མ་ལྷ་དང་སྔགས༔ བདག་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པ་ཡིས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ཤིག་ཤར༔ ལོ་ཁྱིམ་དེ་ཡི་མཆུ་ཟླ་བའི༔ ཚེས་གྲངས་བརྒྱད་ཀྱི་ནུབ་མོ་རུ༔ རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་ཉམས་ན༔ ནམ་མཁའི་མཐོང་ནས་བྱ་རྒྱལ་རྒོད༔ གནམ་རྡོ་བཞིན་དུ་མདུན་སར་བབ༔ ང་ཡི་སྟེང་དུ་སྡོད་ཅེས་ཟེར༔ དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ཐོག་བུད༔ མདའ་ལྟར་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་འཕུར༔ རབ་ཏུ་མཐོ་བའི་སར་སླེབས་ཚེ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་གནམ་འཕང་བསྒྲོད་ཀྱིས་སོང་༔ རབ་མཐོའི་རི་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ནི༔ རྩེ་མོ་
Chinese
右持各自的标识手印，左手则持着白、黄、红、绿莲花， 观想能摄伏三界，役使三有，念诵“嗡 玛哈德瓦 赫热 赫热 班杂 萨玛雅 扎 (藏文，梵文天城体：ॐ महादेवाय ह्रीः ह्रीः वज्र समय जः，梵文罗马拟音：oṃ mahādevāya hrīḥ hrīḥ vajra samaya jaḥ，汉语字面意思：嗡，大天，赫热，赫热，金刚，誓言，扎)”，并了知心识不散于他处，关键在于不离本尊的明观。最后系上摄伏的咒语来念诵。对此要恒常精进，作为关键中的关键来守护！嗟！具缘的殊胜士夫你！从现在起三年过后，必须到达金龙下部（今四川省甘孜藏族自治州色达县一带）。会被天神、鬼怪、人类所轻贱，无论做什么事情，在那黑色方位的魔域幽暗洲，没有调伏所化之机的你，会被业和愿、缘起的力量牵引到东方果洛（今青海省果洛藏族自治州）的地域。虽然是不驯服的魔之洲， 但有些与业有关联的人，会成为帮助者，成为佛法和众生的光辉。从那以后三年期满时，从金下部的俄拉达孜和色沃扎荣多吉（地名）中， 取出莲花生大师的甚深伏藏，进行战斗，夺取魔的力量。从现在起六年后，邬金王和毗玛拉，成就自在的萨拉哈，智慧 嗡 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！与空行母们一起，心续的意旨传给你，意伏藏会分为三种，引导成千上万的弟子，开启大解脱之门。说完，伸开手，指尖是虹光明点之界，示现修法噶举八部坛城，对有缘的你， 授予修部八部的灌顶，愿你获得种姓和所有坛城的殊胜圆满之灌顶！布达 班杂 惹那 贝玛 嘎玛 嘎雅 瓦嘎 泽达 萨瓦 阿比辛扎 嗡 阿 吽 梭哈 (藏文，梵文天城体：बुद्ध वज्र रत्न पद्म कर्म काय वाक् चित्त सर्व अभिषिञ्च ॐ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：buddha vajra ratna padma karma kāya vāk citta sarva abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：佛，金刚，宝，莲花，业，身，语，意，一切，灌顶，嗡，啊，吽，梭哈)！说完，上师本尊和咒语，融入我的心中，生起大乐的体验。在那一年生肖的嘴月（藏历十二月）的，初八的夜晚，在梦中迷乱的显现中，从天空的边缘，大鹏金翅鸟，如天铁般降落在我的面前，说让我坐在它的身上，我立刻就骑了上去， 如箭一般飞向天空，到达极高的地方时，向南方飞驰而去，极高的山王，山顶
English
The right hands hold their own characteristic hand symbols, and the left hands hold white, yellow, red, and green lotuses. Meditate on subduing the three realms and employing the three existences as servants. Recite "Om Mahadeva Hri Hri Vajra Samaya Jah (Tibetan, Devanagari: ॐ महादेवाय ह्रीः ह्रीः वज्र समय जः, Romanized Sanskrit: oṃ mahādevāya hrīḥ hrīḥ vajra samaya jaḥ, Literal Chinese meaning: Om, Great God, Hri, Hri, Vajra, Samaya, Jah)," and know that the key is not to let the mind wander elsewhere, but to remain inseparable from the clear appearance of the deity. Finally, attach the mantra of subjugation and recite it. Always strive in this, and guard it as the most important of keys! O fortunate and noble person! Three years from now, you must reach the lower part of Serlung (present-day Sertar County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province). You will be despised by gods, demons, and humans. No matter what you do, in that dark continent of the black direction's demon realm, you have no opportunity to tame the tamable. You will be drawn by the power of karma, aspiration, and dependent origination to the eastern Golok region (present-day Guoluo Tibetan Autonomous Prefecture, Qinghai Province). Although it is a continent of untamed demons, some people connected by karma will become helpers, becoming the glory of the Dharma and beings. Then, when three years have passed, from the lower part of Ser, Ngala Taktsé, and Sewo Drakdzong Dorje, extract the profound treasures of Padmasambhava, wage war, and seize the power of the demons. Six years from now, Guru Rinpoche and Vimalamitra, the accomplished master Sarahaha, wisdom Om (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om)! Together with the dakinis, the intention of the mind stream is transferred to you, the mind treasure will be divided into three types, guide thousands of disciples, and open the door to great liberation. Having said this, he stretched out his hand, the tips of his fingers were in the realm of rainbow light bindus, displaying the mandala of the Eight Heruka Sadhanas. To you, a fortunate son, I bestow the empowerment of the Eight Sadhana Sections. May you obtain the supreme and complete empowerment of all lineages and mandalas! Buddha Vajra Ratna Padma Karma Kaya Vak Citta Sarva Abhishinca Om Ah Hum Svaha (Tibetan, Devanagari: बुद्ध वज्र रत्न पद्म कर्म काय वाक् चित्त सर्व अभिषिञ्च ॐ आः हूँ स्वाहा, Romanized Sanskrit: buddha vajra ratna padma karma kāya vāk citta sarva abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Buddha, Vajra, Jewel, Lotus, Karma, Body, Speech, Mind, All, Abhisheka, Om, Ah, Hum, Svaha)! Having said this, the guru, deity, and mantra dissolved into my heart, and an experience of great bliss arose. On the eighth night of the mouth month (December in the Tibetan calendar) of that year's animal sign, in the confused appearance of a dream, from the edge of the sky, a Garuda, like a meteorite, landed in front of me, saying, "Sit on me." Immediately, I mounted it, like an arrow, it flew into the sky, and when it reached a very high place, it flew south, the extremely high mountain king, the summit