Tibetan
བའི་མོད་ལ་བྲེད་ཅིང་ ཨོཾ༔ དངངས༔ ཅི་ཡིན་དྲིས་ཀྱང་འདྲེ་ཡི་འཕྲུལ༔ རྐྱེན་དེས་ཁྱིམ་དུ་བྲོས་ནས་འོང་༔ མཚན་མོ་མལ་དུ་ཞུགས་པའི་ཚེ༔ སྣོད་བཅུད་སྟོང་པར་ཞིག་ནས་སུ༔ དབྱར་གྱི་སྲོད་མུན་འཐིབས་འདྲ་བའི༔ སྟེང་ལ་གནག་པའི་མཁའ་ཀློང་གི༔ སྟེང་ནས་ཁྲག་གི་ཆུ་ཀླུང་འབབ༔ འུར་སྒྲ་བསྐལ་པ་ཞིག་ལྟར་བྱུང་༔ ཤིན་ཏུ་བྲེད་ཅིང་དངངས་པའི་མོད༔ རྦ་རླབས་སྒྲ་ལས་འདི་སྐད་བྱུང་༔ འཇིག་འཇིག་བསྐལ་པ་ད་ནི་འཇིག༔ སྟོང་སྟོང་ནམ་མཁའ་སྟོང་པར་སྟོངས༔ ཡལ་ཡལ་སྣང་སྲིད་མེད་པར་ཡལ༔ ཞི་ཞི་ཁམས་གསུམ་སྟོངས་ལ ཞི༔ ཡེ་ནས་མེད་པ་མ་ཡིན་ན༔ གནས་ལ་འཇིགས་པ་ག་ལ་ཡོད༔ གདོད་ནས་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ན༔ རྟག་པ་སྟོང་པར་ཅི་ལ་འཇིག༔ སྔོན་ནས་མེད་པ་མ་ཡིན་ན༔ འཕྲལ་དུ་མེད་པར་ཅི་ལ་ཡལ༔ མེད་བཞིན་སྣང་བ་མ་ལགས་ན༔ ད་ལྟ་མེད་དུ་ཅི་ལ་འགྲོ༔ དང་པོ་རཀྟ་གང་ལས་བྱུང་༔ ནམ་མཁའ་རྟེན་མེད་སྟོང་མཁའ་ལས༔ རཀྟའི་རྦ་ཀློང་འཁྲིགས་པ་འདི༔ འབྱུང་ཁུངས་མེད་དུ་གཞི་རྩ་བྲལ༔ ཁམས་གསུམ་བརྟན་གཡོ་དེ་ལྟར་བལྟ༔ འཁོར་བ་བཟོད་མེད་སྡུག་བསྔལ་ལོ༔ འདི་ལ་བྲེད་དངངས་མི་སྐྱེ་བར༔ ཁྲག་ལ་བྲེད་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར༔ མེད་ལ་སྣང་བའི་ཁྲག་མཚོ་འདི༔ མི་ལོ་ཉེར་གཉིས་བར་དུ་འབྱུང་༔ སྲིད་པ་འདི་བཞིན་མ་མཐོང་ན༔ སྲིད་པའི་དབང་མོས་ངས་སྟོན་ཟེར༔ དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ལོ་ཁྱིམ་དེར༔ མལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་མིག་བཙུམ་ནས༔ ནམ་གྱི་སྲོད་ལ་མ་སླེབ་པར༔ དེ་འདྲའི་སྣང་བ་རྒྱུན་མ་ཆད༔ ཕ་དང་མ་ལ་ཡང་ཡང་སྨྲས༔ དེ་ཡིས་བློ་ཡིད་འཁྲུགས་ནས་སུ༔ གཞན་ལ་འདྲི་ཞིང་མོ རྩིས་བྱས༔ ལ་ལས་རྒྱལ་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཟེར༔ ལ་ལས་བཙན་གྲིབ་ཡིན་ནོ་སྐད༔ བླ་མ་གདན་དྲངས་དབང་ཁྲུས་ཞུས༔ བླ་མ་མཆོག་དེའི་ཞལ་ན་རེ༔ འདི་ཉིད་བྱིས་པ་རྩ་དཀར་གདའ༔ རིགས་སད་སྔ་ལྟས་ཡིན་ཞེས་གསུངས༔ དེ་ནས་ཕ་མའི་བློ་སེམས་བདེ༔ སུ་ལ་མི་སྨྲ་རང་ཁར་འདུག༔ འཁྲུལ་པ་དེ་ལ་ཅང་མ་བྱས༔ ཡང་ཡང་བྲེད་དངངས་དེ་བྱུང་ནས༔ བསམ་མནོ་བཏང་ཞིང་ཚུལ་ལ་བལྟས༔ སྲིད་པ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་རུ༔ གྱུར་མཐོང་རེས་འགའ་དེ་སྟེང་ནས༔ སྟོང་ལ་དམར་འོད་ཤར་བར་སྣང་༔ རེས་འགའ་སྟོང་པའི་དབྱིངས་རུམ ནས༔ གློག་འགྱུའི་རིང་ཙམ་བདག་ལུས་དང་༔ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བཀྲ་ལམ་མངོན༔ སླར་ཡང་སྟོང་པ་དེའི་ངང་ཡལ༔ སྣང་སྲིད་སྟོང་པའི་ངང་དུ་ཞུགས༔ རེས་འགའ་བདག ཨོཾ༔ ལུས་མི་སྣང་ཡང་༔ སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཀློང་༔ ཆུ་ཟླ་ཇི་བཞིན་སྣོད་བཅུད་ཀུན༔ རང་ཤར་རང་བྱུང་ཉིད་དུ་སྣང་༔ རེས
Chinese
在那个时候感到害怕和恐惧。 嗡 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！恐惧！问是什么原因，说是魔鬼的幻术。因为这个缘故，逃回家里。晚上睡觉的时候，外器内情都空虚地毁坏了。 如同夏天的傍晚黑暗降临，在上面是漆黑的虚空，从上面流下血的河流，发出如同劫末般的巨响。非常害怕和恐惧的时候， 从波浪的声音中发出这样的声音：毁灭啊毁灭，劫末现在要毁灭了！空啊空，天空空无一物！消失啊消失，显现和存在都消失了！寂静啊寂静，三界都寂静了！ 寂静！如果本来就不是没有，那存在有什么可怕的呢？如果本来就不是空性，那常法有什么可怕的毁灭呢？如果本来就不是没有，那当下又有什么可怕的消失呢？如果明明没有却显现，那现在又往哪里去呢？最初的血从哪里来？从无所依的虚空中来。这血的波涛汹涌， 没有来源，没有根基。三界的稳定和变动都这样看。轮回是无法忍受的痛苦啊！对于这个不感到害怕和恐惧，那为什么害怕血呢？ 这本不存在却显现的血海，持续了二十二年。如果你没有看到这样的存在，说是存在的魔力让我显现。从那以后，在那一年里，睡在床上闭上眼睛，在夜晚降临之前，这样的景象从未停止。多次对父母说。因此，心意混乱，向别人询问并进行占卜。 有些人说是国王的幻术，有些人说是邪魔作祟。迎请喇嘛，请求灌顶和沐浴。那位至尊喇嘛说：这个孩子是白脉者，是觉醒的早期征兆。从那以后，父母的心情平静了，不跟任何人说，只是自己待着。对于这个幻觉什么也没做。一次又一次地出现害怕和恐惧， 思考并观察情况。看到存在变成了血海，有时从那上面，空性中出现红光。有时从空性的怀抱中，像闪电一样，我的身体和所有外器内情都清晰地显现出来。然后又消失在空性中。显现和存在都融入空性中。有时我 嗡 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！身体虽然不显现，但空性如同天空般的境界，如同水中的月亮，所有外器内情，都自生自显。
English
At that moment, feeling fear and dread. Oṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om)! Fear! When asked what the reason was, it was said to be the illusion of a demon. Because of this reason, I fled home. When I went to bed at night, the outer and inner worlds were destroyed in emptiness. Like the darkness of a summer evening, above was the black expanse of the sky, from which flowed a river of blood, making a roaring sound like the end of an aeon. In a moment of great fear and dread, From the sound of the waves came these words: Destruction, destruction, the aeon is now being destroyed! Empty, empty, the sky is empty! Vanishing, vanishing, appearance and existence are vanishing! Peaceful, peaceful, the three realms are empty! Peaceful! If it was not originally non-existent, then what is there to fear in existence? If it was not originally emptiness, then what is there to fear in the destruction of permanence? If it was not originally non-existent, then what is there to fear in the immediate disappearance? If appearance is present despite being non-existent, then where does it go now? Where did the first blood come from? From the ungrounded emptiness of the sky. This turbulent wave of blood, Has no source, no foundation. Look at the stability and movement of the three realms in this way. Samsara is unbearable suffering! Without feeling fear and dread towards this, why fear blood? This ocean of blood that appears from non-existence, lasted for twenty-two years. If you have not seen such an existence, it is said that the power of existence makes me appear. From then on, in that year, lying in bed and closing my eyes, before night fell, such visions never ceased. I spoke to my parents again and again. Because of this, my mind was confused, and I asked others and performed divination. Some said it was the illusion of a king, some said it was the influence of a malevolent spirit. A lama was invited, and I requested empowerment and bathing. That supreme lama said: This child is a white-veined one, it is an early sign of awakening. From then on, my parents' minds were at ease, and they did not speak to anyone, but stayed at home. They did nothing about this illusion. Again and again, fear and dread arose, Thinking and observing the situation. Seeing existence transformed into an ocean of blood, sometimes from above that, a red light appeared in emptiness. Sometimes from the embrace of emptiness, For the length of a lightning flash, my body and all outer and inner phenomena were clearly visible. Then again, it vanished into emptiness. Appearance and existence dissolved into emptiness. Sometimes I Oṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om)! Although the body is not visible, the realm of emptiness is like the sky, like the moon in water, all outer and inner phenomena appear as self-arisen and self-manifested.
Tibetan
་འགའ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་ཀློང་༔ བདག་ལུས་རཀྟའི་ཆུ་ཀླུང་ཆེར༔ གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཀུན༔ ཆུ་གནས་སྲོག་ཆགས་ལྟར་དུ་གནས༔ རེས་འགའ་རཀྟ་འགྲོ་ལ་ཐིམ༔ རེས་འགར་འགྲོ་དྲུག རཀྟར་ཐིམ༔ རེས་མོས་སྣང་བ་མ་ངེས་ཤར༔ རེས་འགའ་རཀྟའི་ཆུ་ཀླུང་དེ༔ བདག་གི་ཁོག་པའི་སྟོད་ནས་འབབ༔ ཁོག་སྨད་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོར་སྣང་༔ དེ་ནང་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་བཞིན༔ ཁམས་གསུམ་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་སྣང་༔ རེས་འགའ་སྣང་དང་སྣང་བའི་ཡུལ༔ གཉིས་མེད་དྭངས་གསལ་འོད་སྣང་དུ༔ འཕོས་ཤིང་མངོན་གྱུར་ངང་དུ་བརྡལ༔ གནད་དེས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀུན༔ རང་སྣང་ཉིད་དུ་ཐག་ཆོད་མཉམ༔ གཉིས་མེད་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་གྱུར༔ རྫོགས་ཆེན་དགོངས་པའི་ཀློང་རྡོལ་ནས༔ ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་དབང་༔༷ གཏན་དུ་བདེ་བའི་སྐྱིད་འགོ་ཚུགས༔ ལོ་ཁྱིམ་དེ་ཡི་སྨད་ཀྱི་ཆ༔ ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ནུབ༔ མཁའ་འགྲོ་སུ་ཀ་སིདྡྷི་ཡིས༔ ཀྱེ་ཧོ་སྐལ་བཟང་སྐྱེས་བུ་མཆོག༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་བདེ་སྡུག་བསྔལ༔ ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པའི་རྫུན་རིས་ལགས༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ མེད་བཞིན་སྣང་བ་སྟོང་པ་ཉིད༔ ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ མེད་དང་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པའི༔ ཚུལ་ལ་ལྟོས་དང་རང་བཞིན་རྟོགས༔ ཞེས་ཟེར་བདག་ལ་ཐིམ་སྣང་བྱུང་༔ རྣ་མཆོག་ཅན་ལོ་ས་ག་ཟླའི༔ ཚེས་ལྔའི་ཉིན་གྱི་ཕྱེད་ཡོལ་དུས༔ བྱིས་པ་གཅེར་བུ་མདངས་ལྡན་ཞིག༔ སྒ་རྐྱང་ཞིག་གི་གོང་དུ་ཞོན༔ ང་ལ་སྡང་མིག་བགྲད་ནས་སུ༔ ཁྱོད་སྐྱེན་པོ་ཡིན་ན་མདའ་མོ་འཕོངས༔ ང་བྱིས་པ་ལུས་སྟོབས་བཟང་པོ་ཡིན༔ ཅི་དགའ་གང་དགའ་མདའ་ལ་དགའ༔ ཁྱོད་མདའ་མོ་འཕོང་དང་ངེས་སྒུག་ཟེར༔ བདག་གིས་སྐྱེར་པའི་མདའ་འཕངས་པས༔ བྱིས་པར་མ་ཕོག་ཡོབ་ཆེན་མཐིལ༔ འདག་པ་བཞིན་དུ་ཐལ་མར་ཕུགས༔ བྱིས་པ་གད་མོ་ལྷག་ལྷག་དགོད༔ ང་ནི་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ཡིན༔ སྟོང་ཉིད་མི་རྫུན་བདེན་པའི་ལྟས༔ ཤིང་གིས་ལྕགས་ཉིད་འབིགས་པ་དང་༔ མེད་པར་ཡོད་འཛིན་བྱིས་པར་སྣང་༔ དེ་ཡང་དབྱིངས་སུ་ནུབ་ལ་ལྟོས༔ ཞེས་ཟེར་སྒ་ལས་གཞན་མི་སྣང་༔ ལོ་ཁྱིམ་བཅུ་ལ་བབས་པའི་ཚེ༔ དབྱུག་གུ་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ནུབ༔ མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་ ཨོཾ༔ རྒྱལ་མས༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་མཇལ་འགྲོ་ཟེར༔ སྟེང་གི་ནམ་མཁར་སོང་བའི་མོད༔ རྟེན་མེད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞིག་ན༔ རྡོ་རྗེའི་གུར་ཆེན་འཇའ་འོད་ཀློང་༔ ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་རྣམ་གསུམ་ནི༔ གཞོན་ནུ་མཚན་དཔེའི་གཟི་འོད་འབར༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར༔ མཐོང་བའི་མོ
Chinese
有时在虚空的界域中，我的身体化为血红色的洪流。 六道轮回的众生，如同水中的生物般存在。 有时血液融入众生之中，有时六道众生融入血液之中。 各种各样的显现交替出现，无法确定。 有时那血红色的洪流，从我的身体上部流淌而下。 身体下部显现为血红色的海洋，其中如同海中的日月星辰。 三界的一切有情无情都显现其中，有时显现和显现的处所。 在无二清净的光明中，转移并在显现的状态中扩展。 关键在于，轮回和涅槃的一切现象，都平等地被确认为自显现。 伟大的无二显现出来，从大圆满觉悟的界域中爆发。 掌握法性虚空之库，永远开启安乐之门。 那一年末尾的时候，藏历十月初八的傍晚。 空行母苏卡悉地说道： “奇哉！具善缘的殊胜之人！” 显现、存在、神、鬼、安乐、痛苦、苦难，一切都是虚幻的假象。 外在和内在的一切器情万物，都是无而显现的空性。 外在的一切显现，都是无、未生、未出现的。 观察其状态，并证悟其自性。 ”说完，她融入了我之中。 具耳者年，萨嘎月的初五午后。 一个赤裸而容光焕发的孩子，骑在一匹矮小的单峰骆驼上。 他怒目圆睁地瞪着我，说： “如果你很敏捷，就射箭吧！我是一个身体强壮的孩子。 无论你喜欢什么，我都喜欢箭。你射箭吧，我一定等着。” 我射出一支杜松木的箭，没有射中孩子，而是射中了巨大的沙丘。 像泥土一样，它被炸成了灰尘。孩子哈哈大笑。 “我是金刚善，空性不虚假的征兆。 木头穿透铁，无中生有的显现如同孩子。 也要观察它融入法界之中。” 说完，除了骆驼之外，什么也看不见了。 当到达十岁的时候，藏历九月初八的傍晚。 空行母益西措（智慧海） （藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵） （藏文：རྒྱལ་མས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）说道：“去拜见伟大的邬金（莲花生大师）！” 当她升到天空的那一刻，在无所依的天空界域中。 一个巨大的金刚帐篷，在彩虹光芒中。 邬金（莲花生大师）的父母和三位尊者，散发着年轻的相好之光。 周围环绕着成千上万的勇士和空行母，看到了
English
Sometimes, in the realm of empty space, my body becomes a great river of blood. All sentient beings of the six realms exist like creatures in water. Sometimes the blood dissolves into beings, and sometimes the six realms dissolve into the blood. Various appearances arise alternately, uncertain. Sometimes that river of blood flows from the upper part of my body. The lower part of my body appears as an ocean of blood, in which, like the sun, moon, and stars in the sea, all the stable and moving things of the three realms appear. Sometimes appearance and the place of appearance transfer into the clear light of non-duality and expand in the state of manifestation. The key is that all phenomena of samsara and nirvana are equally determined to be self-appearances. The great non-duality manifests, bursting forth from the realm of Dzogchen realization. Mastering the treasury of the nature of reality, the sky, the beginning of eternal bliss commences. At the end of that year, on the evening of the eighth day of the tenth Hor month, the dakini Suka Siddhi said: "Kyeho! Excellent fortunate one!" Appearance, existence, gods, demons, happiness, suffering, pain, all are false drawings of delusion. All outer and inner vessels and contents are emptiness appearing as if they exist. All outer appearances are non-existent, unborn, and unarisen. Look at their nature and realize their essence." Saying this, she appeared to dissolve into me. In the year of the Excellent Ear, on the afternoon of the fifth day of Saga month, a naked, radiant child rode on a small Bactrian camel. He glared at me and said: "If you are quick, shoot an arrow! I am a child with a strong body. Whatever you like, I like arrows. Shoot an arrow and I will definitely wait." When I shot a juniper arrow, it did not hit the child, but the middle of a large dune. Like clay, it exploded into dust. The child laughed loudly. "I am Vajra Lekpa, a sign of the truth of emptiness, not falsehood. Wood pierces iron, and the appearance of existence from non-existence appears as a child. Also, look at it dissolving into the expanse." Saying this, nothing but the camel was visible. When I reached the age of ten, on the evening of the eighth day of the ninth month, the dakini Yeshe Tso (Wisdom Sea) (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) said, "Go to see the great Orgyen (Padmasambhava)!" The moment she ascended into the sky above, in a realm of sky without support, a great vajra tent, in a realm of rainbow light. Orgyen (Padmasambhava)'s parents and the three venerable ones, radiating the light of youthful marks and signs. Surrounded by hundreds of thousands of heroes and dakinis, saw