Tibetan
ཞིག་ཡོད་དགོས་ཏེ། གཞན་དུ་ཆོས་སྡེ་དང་དགོན་པའི་མིང་བཏགས་ཀྱང་དགོས་པ་ཆུང་། སྡང་དགྲ་དང་རྐུན་ཇག་གི་འཇིགས་པ་གཞན་རེ་འགའ་ལ་ཡོད་ཀྱང་ཆོས་སྡེ་ལ་མེད་ མོད། དེང་སང་ལྔ་བརྒྱ་སྙིགས་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་དུས་ཡིན་པས་དགྲ་ཇག་དང་ཆོམ་རྐུན་ཤིན་ཏུ་མང་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོར་སྔགས་སྲུང་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་དང་གཟའ་བདུད་དུག་གི་སྤུ་གྲི་གཉིས བསྒྲུབ་པ་ལ་འབད་ནས་གྲུབ་པ་ན་བསྐང་གསོལ་ལ་རྒྱུན་དུ་འབད་པ་དང་། དགྲ་བྱུང་ཚེ་རྦད་བསྐུལ་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ དེང་སང་གི་བླ་བཙུན་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་གཅིག་ཙམ་ལའང་དམ་རྒྱས་བསྒྲུབ་པར་ནི་མི་ནུས། རྒྱུན་གསོལ་ཁོ་ན་ཙམ་ཞིག་འདོན་མི་ཡོད་སྲིད་ཀྱང་དེས་ལྷ་གྲུབ་མི་སྲིད། དེ་ནས་ལྷ་ལ་ཡིད་ཆད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་ལོག་ལྟ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སྐྱོན་རང་གིས་མི་རིག་པར་སྐྱོན་གཞན་ལ་འགེལ་བར་བྱེད་དེ་དེ་ཚོ་སྙིང་རེ་རྗེ་བསམ་གྱི། ལར་ཁྱོད་ཚོ་ལ་སྔར་མཐུ་ཡོད་དེ་ད་ནི་མེད་འདུག་གི རང་ལན་པ་ནི་མི་གོ་བ་མཚར་རེ་ཆེ་ཞེས་ཞེ་ཁྲེལ་གཏོང་འདུག་པ་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས། རྒད་པོ་ཁྱོད་ཅི་ཟེར། ལྷ་མ་ལན་པར་ངས་ལན་པ་ཅི་བཏང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་ཡོད་ན་ཤོད། མེད་ན་མི་རྒན་གྱིས་ཁ་བཤད་མང་དོན་ཅི་ཡོད་སྨྲས་པས འོ་རེད་རེད། ངས་ཁ་བཤད་མང་བ་འདི་ཁྱོད་དང་རྟ་ཤུལ་གཉིས་ཀ་ལ་སྒོས་སུ་བཤད་པ་མིན རྒྱལ་ཁམས་སྤྱིའི་དགོན་པ་རྣམས་ལ་བཤད་པ་ཡིན ཁྱོད་མ་དགའ་ཡང་ཁྱོད་ལན་གྱི་ལྷ་ལ་ཁག ༄༅། །མེད། ཇི་ལྟར་ལན་ཞེ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལྷ་རྦད་བསྐུལ་དྲག་ཏུ་བྱས་ནས་དགྲ་ལ་མཐུ་རྟགས་ཐོན་དུས་ནོར་ཕྱུགས་ཕྱིར་བྱུང་ཚེ་དགའ་བ་དང་བཅས་རང་གིས་བླངས་ནས སྤྱོད་པས་སྲུང་མ་སུན་ཏེ་ལས་བྱེད་མི་སྲིད ཁྱོད་ཚོ་དུས་ངན་གྱི་བླ་བཙུན་ནོར་ཟས་ལ་འཛིན་ཆགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཀུན་གྱིས་དེ་ལྟར་བྱེད་པས་མཐར་སྲུང་མ་གཉན་པོ་ཁྲོས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཆད་པ་གཅོད་ཡོང་། མཐུ་ཡོད་མི་སྲིད་ལོ་ལོ་ཞེས་ཟེར དེ་ལ་བདག་གིས་ཁྱོད་བདེན་ཡང་སྲིད་ཀྱི། ངས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བསམ་འདུག །ཁྱོད་ནི་སྨན་པ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་སོང་བ་ཞིག་ཡིན་ཟེར་བ་ཐོས་པས། དེང་སང་གི་སྨན་པས་ནད་ངོས་མི་ཟིན་པ་དང་། ཕན་མི་ཐོགས་པ་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་ཡིན་ཞེས་སྨྲས་པས། ཁོ་ན་རེ། ཧ་ཧ། དུས་ངན་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་སྔོན་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་དུས་ཀྱི་རྩྭ་དང་དེང་སང་གི་སྨན་བཟང་དྲུག་རྣམས་ལའང་ནུས་བཅུད་སྔོན་དུས་ཀྱི་རྩྭ་བཟང་བ་དང་། སྔོན་གྱི་ཆུ་དང་དེང་སང་གི་འོ་མ་གཉིས་ལའང་སྔོན་དུས་ཀྱི་ཆུའི་རོ་ནུས་བཟང་བ་ལྟ་བུར་སོང་བས་ནད་ལ་སྨན་གྱིས་མི་ཕན་པའང་དེ་ལྟར་ཡིན། མི་རྣམས་རྩོལ་བ་ཞན་པས་སྨན་དཔྱད་ལ་མི་མཁས་པ་དང་། སྔོན་དུས་ཀྱི་ནད་དང་དེང་དུས་ཀྱི་ནད་མི་གཅིག་པས་ངོ་མི་ཤེས་ པའང་དེ་གས་ཡིན། ང་མི་རྒན་གྱིས་བཤད་པ་དང་། ཁྱོད་མི་མཁོ་བའི་དྲི་བ་དེས་ཅི་བྱ། ཞེས་ཟེར་བར། ང་ལ་སྨན་དཔྱད་ཞིག་བསླབ་ན་ཨེ་ཤེས་སྙམ་ཞེས་དྲིས་པས། ཁོ་ན་རེ ཁྱོད་ཚེ་སྟོད་ཟད་ནས་ཚེ་མཇུག་སྤྲིན་བར་གྱི་ཉི་ཞུར་ཙམ་འདིར་སྨན་དཔྱད་ལ་བསླབ་ཀྱང་རང་གཞན་གཉིས་ལ་ཕན་བཏགས་པའི་ལོང་ཡོད་པ་ངས་ནི་མ་མཐོང་ཟེར་ནས་ཡལ་སོང་། དེ་ནས་ལོ གྲངས་དྲུག་ཅུ་རེ་གཅིག་ལ་བབས་པའི་ཚེ། བྱིས་པ་དཀར་པོ་ལྭ་བ་དཀར་པོ་གྱོན་པ་ཞིག་བདག་ལོ་བརྒྱད་ནས་སུམ་ཅུ་མ་བརྒལ་གྱི་བར་དུ་མཚན་མོ་རྨི་ལམ་ན་འབྲལ་མེད་དུ་འགྲོགས་པ་ལས། ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་གསུམ་ཟིན་ནས་ནུབ་གཅིག་འདི་སྐད་ཟེར། འོ་ད་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ལྟ་བ་མདོ་ཙམ་ཤེས་འདུག་པ་ངའི་དྲིན་ཡིན་པས་ཤེས་པར་གྱིས། ང་ནི་ལྷ་ཕྲུག་དུང་གི་རྣ་བ་ཅན་བྱ་བ་ཡིན། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཁྱོད་ཀྱི་ཟླ་གྲོགས་སུ་བཏང་བ་ཡིན ད་ནི་རེ་ཞིག་ང་དང་ཁྱོད་གཉིས་འཕྲད་མི་འོང་ཟེར་ནས་ཡལ་སོང་། དེ་ནུབ་བྱུང་ནས་ན་རེ། ཁྱོད་དེང་སང་ནི་དཔལ་དང་སྙན་གྲགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཛོམ་པ་ལ་ང་དགའ་སྟེ་ད་དབྱར་ཟླ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་སྦྲ་ཞིག་ཕུབ་ལ་དེའི་ནང་དུ་སྡོད་དང་སྦྲའི་མཐུན་རྐྱེན་ནི་འགྲུབ་སླ་ཞིང་དེ་ནས་གར་ཕྱིན་ཀྱང་ ༄༅། །ཚེགས་མེད་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། ངས་དགོན་པ་འདིར་འདུ་ཁང་ཆེན་པོ་ཞིག་བརྩིག་ཟེར་འདུག་པས་དེ་བདེན་ན་དེར་བདེ་བར་འདུག་སྙམ་གྱི་ཞེས་སྨྲས་པས དེ་ན་རེ། ད་ལོ་བརྩིག་པར་བྱས་ན་འགྲུབ་འགྲུབ་འདྲ་སྟེ་མ་བྱུང་། ད་ནི་རེ་ཞིག་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་དུས་མི་འོང་། སང་ཕོད་རྫ་རྒྱལ་དགོན་དུ་འགྲོ་རྒྱུ་འབྱུང་སྟེ་དམག་དང་འཁྲུག་པ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འདིའི་ཉེ་ས་རུ་འབྱུང་སྙམ་ཡང་འདི་ག་ལ་ནི་སྐྱོན་ཆེར་མེད། ཨེ་ཨེ། ཆུང་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི །གྲོགས་པོ་ང་ལ་ཉོན་དང་། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར། །བརྟན་གནས་མེད་པར་ཨེ་གོ །འདུས་བྱས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད། །རང་སྣང་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ། །གནས་འགྱུར་བྱེད་པར་ཨེ་གོ། །རྙེད་ཚོལ་གསོག་འཇོག་ཐམས་ཅད།། བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་བཞིན་དུ། །སྙིང་པོ་མེད་པར་ཨེ་གོ། །བུ་དང་ཆུང་མའི་ཆེད་དུ། །ཚེ་གཅིག་སྡིག་ལ་འབད་ཀྱང་། །རྣམ་སྨིན་སྒོས་ཁུར་ཨེ་གོ། །ཡུལ་དང་ཁང་ཁྱིམ་ཟས་ནོར།། གཏན་ལོངས
Chinese
必须要有（守护神），否则即使挂着寺庙的名字也没有什么用。虽然有些地方会有仇敌和盗贼的恐惧，但寺庙里没有。 然而，现在是五浊恶世的末期，仇敌、盗贼和强盗非常多。为了对治这些，努力修持咒语守护神埃卡扎蒂（ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི།，梵文：Ekajaṭī，梵文罗马转写：Ekajaṭī，独髻母）和曜魔毒刃（གཟའ་བདུད་དུག་གི་སྤུ་གྲི།），成就之后，要经常努力进行供养和祈祷。敌人出现时，进行猛烈的诅咒和驱使非常重要。现在的喇嘛和僧侣们，即使一个月也无法完成严格的闭关修行。或许有人只是念诵日常祈祷文，但这无法成就本尊。之后，对本尊失去信心，对修行方法产生邪见的人，不会认识到自己的过错，而是把过错推给别人，想到这些真是可怜。总的来说，你们以前有力量，但现在没有了。不明白自己失败的原因，真是太奇怪了，受到这样的指责，我这样回答：老头，你在说什么？本尊没有回应，我做了什么导致失败，如果你知道就说出来。如果不知道，老人家说那么多废话有什么用？他说：哦，是的，是的。我说这么多废话，不是专门对你和马迹（རྟ་ཤུལ།）说的，是对整个国家的寺庙说的。即使你不高兴，也是你所依赖的本尊的错。 没有错。怎么说呢？如果你的本尊在猛烈诅咒和驱使后，对敌人产生了力量的迹象，当牲畜返回时，你高兴地拿走并使用，这样守护神会不高兴，不会工作。你们这些末法时代的喇嘛和僧侣，对财富和食物的执着非常大，所有人都这样做，最终强大的守护神会愤怒，惩罚修行者。不可能有力量，老老实实。我对他说：你说的也许是真的，我也是这么想的。我听说你是一位非常出色的医生。我说：现在的医生无法诊断疾病，也没有帮助，这是为什么呢？他说：哈哈。在这末法恶世，以前贤劫时代的草和现在的六种良药，其能量和精华都不如以前的草好。以前的水和现在的牛奶，以前的水的味道和能量也更好。
English
There must be (a guardian deity), otherwise even if it's named a monastery, it's of little use. Although some places have the fear of enemies and thieves, monasteries do not. However, now is the end of the five degenerate ages, and enemies, thieves, and robbers are very numerous. To counteract these, diligently practice the mantra guardian deity Ekajati (ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི།，梵文：Ekajaṭī，梵文罗马转写：Ekajaṭī，独髻母) and the Graha Demon Poison Blade (གཟའ་བདུད་དུག་གི་སྤུ་གྲི།), and after accomplishment, constantly strive to make offerings and prayers. When enemies appear, it is very important to perform fierce curses and expulsions. Nowadays, lamas and monks cannot even complete a strict retreat for a month. Perhaps some people only recite daily prayers, but this cannot accomplish the deity. Afterwards, those who lose faith in the deity and develop wrong views about the practice method do not recognize their own faults, but blame others, which is pitiful. In general, you used to have power, but now you don't. It's strange that you don't understand the reason for your failure. Being accused like this, I replied: Old man, what are you saying? The deity did not respond, what did I do to cause failure, if you know, tell me. If you don't know, what's the use of an old man talking so much nonsense? He said: Oh, yes, yes. What I'm saying is not specifically addressed to you and Tashul (རྟ་ཤུལ།), but to the monasteries of the entire country. Even if you are not happy, it is the fault of the deity you rely on. There is no fault. How so? If your deity, after fierce cursing and expulsion, produces signs of power against the enemy, when the livestock return, you happily take and use them, the guardian deity will be unhappy and will not work. You lamas and monks of the degenerate age are very attached to wealth and food, and everyone does this, and eventually the powerful guardian deity will be angry and punish the practitioners. It is impossible to have power, be honest. I said to him: What you say may be true, I also think so. I heard that you are a very excellent doctor. I said: Why is it that doctors nowadays cannot diagnose diseases and are of no help? He said: Haha. In this degenerate age of the degenerate age, the energy and essence of the grass of the previous good kalpa and the six good medicines of today are not as good as the grass of the previous age. The taste and energy of the water of the past and the milk of today are also better than the water of the past.
Chinese
因为颠倒，所以用药物也无法治疗疾病，也是这样。人们因为努力不够，所以不精通医药，而且古代的疾病和现在的疾病不一样，所以无法识别，也是因为这个原因。我对他说：“老人家说的话，和你这没用的问题有什么用？”我问他：“如果向您学习一些医药，您能教吗？”他回答说：“你前半生已经耗尽，现在就像夕阳西下，即使学习医药，也没有时间利益自己和他人，我是没看到。”说完就消失了。之后，到了六十一岁的时候，一个穿着白色衣服的白净孩子，从我八岁到三十岁之间，夜里总是在梦中与我形影不离。到了三十三岁的那天晚上，他说：“哦，现在你稍微懂了一些道理，要知道这是我的恩德。我是名叫海螺耳的童神。是圣观世音菩萨派我来做你的同伴的，现在暂时我和你不会再见面了。”说完就消失了。那天晚上他来了，说：“你现在具备了财富和名声的所有功德，我很高兴，现在在夏季二月里搭一个帐篷住在里面，帐篷的条件很容易满足，之后无论去哪里都 轻松自在。”我回答说：“听说要在这里建造一座大经堂，如果真的话，在那里住着也挺好。” 他说：“如果今年建造，好像能建成，但没建成。现在暂时时机未到。明年要去炉霍县的宗塔寺（今四川省甘孜藏族自治州炉霍县宗塔镇），听说这个地方附近会有战争和冲突，但这里没什么大问题。唉唉！从小一起长大的朋友啊，听我说。显现世间的所有器情，都是如梦如幻的城市。难道不知道没有永恒的吗？所有和合之法，都是自显的错觉。难道不知道会变化吗？所有获取、寻找、积攒、储藏，都像小孩子的游戏一样。难道不知道没有意义吗？为了儿子和妻子，一生都在努力造罪。难道不知道果报自己承担吗？土地、房屋、食物、财富，
English
Because of inversion, medicine cannot cure diseases, and it is the same. People are not proficient in medicine because they do not work hard enough, and because ancient diseases are different from modern diseases, they cannot be recognized, which is also the reason. I said to him, "What's the use of what the old man said and your useless questions?" I asked him, "If I learn some medicine from you, can you teach me?" He replied, "Your first half of life has been exhausted, and now it's like the setting sun. Even if you learn medicine, you don't have time to benefit yourself and others. I haven't seen it." After saying that, he disappeared. Later, when I was sixty-one years old, a white child in white clothes, from the age of eight to thirty, was always with me in my dreams at night. On the night of my thirty-third birthday, he said, "Oh, now you understand a little bit of the truth, you should know that this is my kindness. I am a child god named Conch Ear. It was the Holy Avalokiteshvara who sent me to be your companion. Now you and I will not meet again for the time being." After saying that, he disappeared. That night he came and said, "You now have all the merits of wealth and fame, I am very happy, now set up a tent in the second month of summer and live in it, the conditions of the tent are easy to meet, and then wherever you go, you will be Relaxed and comfortable." I replied, "I heard that a large assembly hall is going to be built here. If it's true, it's good to live there." He said, "If it is built this year, it seems that it can be completed, but it has not been completed. Now the time is not right for the time being. Next year, I will go to Zongta Monastery in Luhuo County (now Zongta Town, Luhuo County, Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province). I heard that there will be wars and conflicts near this place, but there is no major problem here. Alas! My friend who grew up together since childhood, listen to me. All the vessels and sentiments of the manifested world are like a city of dreams and illusions. Don't you know that there is no permanence? All compounded dharmas are self-manifested illusions. Don't you know that they will change? All acquisition, seeking, accumulation, and storage are like children's games. Don't you know that they are meaningless? For the sake of sons and wives, one strives to create sins in one's life. Don't you know that the karmic retribution is borne by oneself? Land, houses, food, wealth,