Tibetan
ང་གི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་ནས་བཟུང་བདག་བོ་ཆུང་རྟ་ཤུལ་གྱི་ནང་དུ་ཆོས་ཁྲིད་བཤད་སྐབས། བདག་གི་གཞི་ཕྱྭ་བདེ་མོ་ཨེ་ཡིན་སྙམ་དུ་ཡོད་པའི་ནུབ་གཅིག་གི་རྨི་ལམ་ན་གནོད་སྦྱིན་ཤན་པ་དམར་ནག་གི་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ས་གཞིའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྙིང་དང་ཁྲག་གི་ཆར་ཕབ། ཧ་ཧེ་ཀྵ་ཞེས་པའི་སྒྲས་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་བཀང་སྟེ་བདག་གི་ཐད་དུ་སླེབས་ བྱུང་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་མ་གོ་བ་དང་མ་ཤེས་པ་ཡོད་ན་ངས་བཤད་ཟེར། དེ་ལ་བདག་གིས་ངའི་ཁྱིམ་ཚང་བདེ་མོ་ཨེ་རེད་ཅེས་དྲིས་པས། ཁོ་ན་རེ། བདེ་མོ་རེད། ད་ལོ་དཔལ་དགེ་སྤྲུལ་སྐུ ཡང་ཕེབས་འདུག་ཅེས་ཟེར་བ་ལ ངས་ཨ་དཔལ་དགེ་སྤྲུལ་སྐུ་འདས་སོང་ནས་མི་བཞུགས་སྨྲས་པས། འདས་སོང་ནས་མི་བཞུགས་མོད། སླར་དེ་བྱོན་ནས་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ནང་དུ་མཇལ་འོང་ཟེར། ཡང་ངའི་ཤ་མཛོད་སྟོང་པ་འདི་ཀར་ལྟོས་དང་ཟེར་ནས་ཁང་པ་སྟོང་པ་ཞིག་གི་ནང་ན་ཤ་ལག་པ་སྐམ་ལ་རུལ་པ་ཞིག་ལས་མེད་པར་མཐོང་། འདི་ལ་ཇི་དགོས་དྲིས་པས ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་ཤ་མ་སྟེར་བས་ལན་པ་ཡིན་ཟེར། དེ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤ་ཁྲག་མཆོད་རྫས་ལ་བཤམ་མི་རུང་ཟེར་བས་དེ་ཅི་ཡིན་དྲིས་པས། ཧ་ཧ། མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་མན་ཆད་ནས་ཐེའུ་རང་ཐལ་སྐྱ་ཡན་ཆད་ཤ་ལ་མི་དགྱེས་པ་ནི་མེད ཅིའི་ཕྱིར་ན་དུག་ལྔའི་རྒྱུད་དུ་འཁྲུལ་པའི་གང་ཟག་གིས་གཟུང་འཛིན་རང་རྒྱུད་པར་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི་དུག་ལྔ་རང་རྒྱུད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཚུལ་དུ་འདུག་པ་དེས་ན་ཟས་ཤ་ཁྲག་ལ་རྔམ་པ། ལས་གསོད་གཅོད་ལ་དགའ་བ་ཤ་སྟག་ཡིན་ཏེ བསྟན་དགྲའི་སྲོག་གི་གཤེད་མར་གཟས་པའི་བཀའ་སྲུང་དུ་བཞག་པ་ ༄༅། །ཡིན་པས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །བསྟན་དགྲ་ཐུལ་བའི་རྗེས་སུ་གཏང་རག་ལའང་རེ་ལྟོས་ཆེ་བ་ཡིན། ཁྱེད་མིའི་བློ་ཡིད་ལས་སྐྱེས་པ་ངེད་ཅག་ཀྱང་ཁྱེད་ཀྱི་བཟའ་བཏུང་དུ་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་སྟེ་རུང་ཞེས་ཟེར་ཡལ་སོང་ངོ་། །དབང་ཆེན་རབ་ཁྲོས་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཡིས། །མངོན་པར་བཤད་པའི་ཚིག་འདི་དོན་ཟབ་སྟེ། །དུག་ལྔས་ཀུན་ནས་རྒྱུད་འཁྲུགས་གང་ཟག་གིས །གཟུང་འཛིན་ཆོས་སུ་དངོས་པོར་ཞེན་པ་ཡིས། །བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་ནི་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ཅན །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི །དག་པའི་གཟིགས་སྣང་ཡེ་ཤེས་ལྷ་རུ་ཤེས། །འདིས་ཀྱང་ཨ་ཏིའི་གྲུབ་མཐའི་གསང་གནད་ཅིག །སྟོན་ཏེ་རྟོག་གེ་ཕལ་གྱི་བློ་དང་ནི། །མི་འཚམས་ཁབ་མིག་ཆུང་ངུར་མཁའ་མཐའ་བཞིན། དེས་ན་བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་མན་ངག་དང་། །ལུང་རིག་དང་འབྲེལ་ནང་གི་ཉམས་མྱོང་
Chinese
我从十号开始在巴吾穹达旭（地名）中讲授佛法时，在一个晚上做了一个梦，梦见我是否安好。梦中，红黑色的夜叉屠夫在天空、空间和大地的一切地方降下了心和血的雨。哈嘿克夏（ཧ་ཧེ་ཀྵ་，梵文天城体：ह हॆ क्ष，梵文罗马转写：ha he kṣa，字面意思：哈嘿克夏）的声音充满了整个空间，并来到了我的面前。 然后说：“如果你有什么不明白或不知道的，我可以告诉你。”我问他：“我的家人是否安好？”他说：“安好。今年巴沃格西仁波切也来了。”我说：“啊，巴沃格西仁波切已经去世了，不在了。”他说：“虽然去世了，不在了，但他会再次回来，在秋末冬初的时候相见。”他又说：“看看我这空空的肉库。”然后我看到在一个空荡荡的房子里，只有干枯腐烂的肉块。我问：“这需要什么？” 他说：“这是因为你没有给我肉。”我问：“学者们说肉和血不能摆在供品中，这是为什么？”他说：“哈哈。从贡布列登（护法神名）以下，直到托朗塔卡（护法神名），没有不喜欢肉的。为什么呢？因为被五毒所迷惑的人，将执着于自我的神视为具有五毒自性的化身，因此贪婪于肉和血的食物，喜欢杀戮和斩首，因为他们被任命为摧毁佛教敌人的刽子手。 因此要知道！在征服佛教敌人之后，他们也非常渴望得到报酬。你们这些由人类思想所生的人，我们也喜欢你们所有适合食用的东西，可以的。”说完就消失了。大威猛愤怒的夜叉大王，所说的这些话意义深刻。被五毒完全扰乱的人，将执着于自我的事物视为佛法。他们所修的神是傲慢的世间神，不具备空性和智慧二者。将清净的显现视为智慧本尊。这也揭示了阿底瑜伽宗的一个秘密要点，与普通凡夫的思维不相容，就像用小针眼看广阔的天空一样。 因此，要依靠传承上师的口诀，以及与经论和理证相关的内在体验。
English
When I was teaching Dharma in Bawu Chungta Shul (place name) starting from the tenth, one night I had a dream wondering if my base and fortune were well. In the dream, the red and black Yaksha butcher rained down hearts and blood in all realms of the sky, space, and earth. The sound of "Ha He Ksha" (ཧ་ཧེ་ཀྵ་, Sanskrit Devanagari: ह हॆ क्ष, Sanskrit Romanization: ha he kṣa, literal meaning: Ha He Ksha) filled all of space and came towards me. Then he said, "If there is anything you don't understand or don't know, I can tell you." I asked him, "Is my family well?" He said, "They are well. This year Palge Tulku has also come." I said, "Ah, Palge Tulku has passed away and is no longer here." He said, "Although he has passed away and is no longer here, he will come again and we will meet in the late autumn and early winter." He also said, "Look at my empty meat store." Then I saw that in an empty house, there were only dry and rotten pieces of meat. I asked, "What is needed for this?" He said, "This is because you have not given me meat." I asked, "The scholars say that meat and blood should not be placed in offerings, why is that?" He said, "Haha. From Gonpo Legden (protector deity name) downwards, up to Torang Talka (protector deity name), there is no one who does not like meat. Why? Because those who are deluded by the five poisons, regard the gods who cling to self as embodiments of the nature of the five poisons, therefore they are greedy for food of meat and blood, and they like killing and beheading, because they are appointed as executioners to destroy the enemies of Buddhism. Therefore, know this! After conquering the enemies of Buddhism, they are also very eager to receive rewards. You who are born from the minds of humans, we also like all things that are suitable for you to eat, it is okay." Having said that, he disappeared. The words spoken by the Great Powerful Wrathful Yaksha King have profound meaning. Those who are completely disturbed by the five poisons, regard things that cling to self as Dharma. The gods they practice are arrogant worldly gods, who do not possess both emptiness and wisdom. They regard pure appearances as wisdom deities. This also reveals a secret point of the Atiyoga school, which is incompatible with the minds of ordinary people, like looking at the vast sky through a small needle's eye. Therefore, rely on the oral instructions of the lineage masters, and the inner experiences related to scriptures and reasoning.
Tibetan
གི །སྟེང་ནས་མ་ནོར་གོ་དོན་འཚོལ་བ་གཅེས །ལོ་ཁྱིམ་དེའི་ཚེས་བཅུ་དགུའི་ནུབ་ཀྱི་རྨི་ལམ་ན་བནྡྷེ་རྒན་སོང་ཞིག་གིས་ལག་ན་གྲི་རིང་ཐོགས་ནས། ཁྱོད་འདི་རུ་འོངས་དོན་ཅི་ཡོད་ངས་ཁྱོད་གསོད་པར་མི་བྱེད་རེ། ཞེས་ཟེར་ནས་མཆོང་རྒྱུག་བྱེད་འདུག་པ་ལ ངས་ཁྱོད་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅི་ ཡོད་དྲིས་པས། དེ་ན་རེ། རྫུ་འཕྲུལ་ཨེ་རེད་ཟེར་ནས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་གྱི་གོ་འཚམས་སུ་འཕུར། ཡང་ཨེ་རེད་ཟེར་ནས་ཆུ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཉ་ལྟར་རྒྱུ ཡང་ཨེ་རེད་ཟེར་ནས་བྲག དམར་པོའི་ཁུང་དུ་འཛུལ། ལྕགས་ཀྱི་སེན་མོ་མཐོ་གང་བས་རྡོ་རྣམས་ཐལ་བར་ཕིག་པའི་མཐར། ཁྱོད་སང་ཉིན་མ་སོང་ན་ངས་ཁྱོད་དོ་ནུབ་གསོད་ཟེར་བས། བདག་གིས་མི་འགྲོ་ཐག་ཆོད་ཡིན། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་སོད་དང་ལྷ་འདྲེ་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་གྱིས་རྨི་ལམ་ན་གསོད་པ་གོ་མ་མྱོང་སྨྲས་པ་དང་། བདག་གི་ལག་པ་གཡས་པ་ལ་འཇུས་ཏེ་གྲི་ཐང་ལ་འཕངས་ནས་སེན་མོ་སྙིང་གར་འདེབས་སུ་བྱུང་ཚེ། བདག་གིས་ཁོ་པང་པས་བཏབ་ནས་གན་རྐྱལ་དུ་བཟློག་སྟེ་མགོ་བཞི་ཁྲམ་དུ་བཀས་ནས་ཀླད་པ་ཟོས་པས། ང་མ་གསོད་དང་གནོད་པ་བྱེད་རེ་ན་ར་ཀན་ཟེར དེ་ནས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་བྱས། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་གྲུབ་པའི་ལྕགས་ཐག་ཁོའི་རྐང་ལག་བཞི་ལ་བསྐོན་ནས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་བཞི་རླུང་རི་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལ་བཏབ་ནས་ཐར་ཤོར་མེད་པར་བསྒོམས་པས་དེ་ལྟར་གྲུབ་ཅིང་གྱུར་ཏོ །ཡང་རྟ་ཤུལ་གོང་མའི་བུམ་སྒྲུབ་བྱས་སྐབས་ནུབ་གཅིག་གི་རྨི་ལམ་ན་ཤར་ནས་སྤྲིན་ནག་པོ་ཞིག་འཁྲིགས་བྱུང་བའི་ནང་ནས་ ༄༅། །མི་དམར་རྟ་དམར་ཅན་ཞིག་གིས། ཁྱོད་སོང་ཞིག་མ་སོང་ན་ངས་ཁྱོད་བསད་ནས་ཤ་ཟ། ཁྲག་འཐུང་། རུས་པ་མུར་ནས་ལྷག་མེད་དུ་གཏོང་བ་མིན་རེ་ཟེར་བ ལ། ངས་ཁྱོད་སུས་བཏང་བ་ཡིན་དྲིས་པས། ཁོ་ན་རེ། ང་སྐལ་བཟང་རྡོ་རྗེས་བཏང་བ་ཡིན དགོས་དོན་སྡེ་ཡུལ་འདིའི་བན་དྲེད་མི་སྲུན་པ་ཞིག་གིས་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ཡོད་པས་དེའི་སྲོག་མ་ཆོད་ཀྱི་བར་དུ་འགྲོ་རྒྱུ་མིན་ཟེར་ནས་མདའ་བཀང་འདུག་པ་ལ། གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོས་རལ་གྲི་གཡུག་པས་གཞུ་སྐེད་ནས་ཆག་སྟེ་ཁོ་ཐུར་ལ་ལྷུང་བྱུང་བ་དེ་བདག་གིས་བཟུང་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་གསོད་རིང་ལ་ངས་ཁྱོད་མི་གསོད་རེ་སྨྲས་ནས་གྲི་སྙིང་གར་བཙུགས་པས། ཨ་ཕ་ཕ་ང་ཐོངས་དང་ཁྱོད་ལ་གནོད་པ་བྱེད་རེ་ན་ར་ཀན་ཟེར་བ་ལ། ངས་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ལའང་གནོད་པ་བྱེད་མི་ཆོག་པས་དེ་ཁས་ལོངས་སྨྲས་པས ཁོས་རེ་ཞིག་གནོད་པ་བྱེད་རེ་ན་ར་ཀན་ཞེས་
Chinese
。从上面不错谬地寻求意义是重要的。在那户人家的十九日晚上做的梦中，一位年老的僧人手持长刀说：“你来这里有什么目的？我不会杀你的。”说着就跳跃奔跑。我问他有什么神通。他说：“神通？”，说着飞向天空云彩的间隙。又说：“是吗？”，说着像鱼一样在大水中游动。又说：“是吗？”，说着钻进红色的岩洞。用高过一拃的铁指甲将石头击成灰烬之后，他说：“你明天不走，我就今晚杀了你。”我说：“我决定不走。你杀我吧。没听说过神灵妖魔这些意念之物会在梦中杀人。”说完，他抓住我的右手，将刀扔在地上，用指甲刺向我的心脏。我用手掌击打他，让他仰面朝天，将他的头砍成四块，吃了他的脑髓。他说：“别杀我，我会伤害你的，纳喇甘。” 然后这样观想：用天铁金刚杵做成的铁索套在他的四肢上，将四根天铁橛钉打在风火山黑色的金刚十字架上，观想他无法逃脱，就这样成就了。还有，在做马迹上师（རྟ་ཤུལ་གོང་མ།）的瓶供时，一天晚上梦见从东方升起一片乌云，从里面出来一位红人骑着红马，他说：“你走吧，不走我就杀了你，吃你的肉，喝你的血，咬你的骨头，让你什么都不剩。” 我问他：“是谁派你来的？”他说：“是噶桑多吉（སྐལ་བཟང་རྡོ་རྗེ།）派我来的。因为这个地方有个不驯服的恶僧犯了重罪，在他死之前我是不会走的。”说着他拉满了弓。大夜叉挥舞着剑，将弓从中间砍断，他从上面掉了下来。我抓住他说：“你杀我的时候，我是不会杀你的。”说着将刀刺入他的心脏。他说：“阿爸，放过我吧，我会伤害你的，纳喇甘。”我说：“也不能伤害施主们，答应我。”他说：“暂时不会伤害你的，纳喇甘。”
English
. It is important to seek meaning from above without error. In a dream on the nineteenth night of that household, an old monk holding a long knife said, "What is your purpose in coming here? I will not kill you." He was jumping and running. I asked him what kind of magical powers he had. He said, "Magical powers?" and flew into the gaps of the clouds in the sky above. Again he said, "Is that right?" and swam like a fish in the great water. Again he said, "Is that right?" and entered the cave of the red rock. After using iron claws taller than a span to grind the stones into dust, he said, "If you don't leave tomorrow, I will kill you tonight." I said, "I am determined not to leave. Kill me. I have never heard of gods and demons, beings of the mind, killing in dreams." Then he grabbed my right hand, threw the knife on the ground, and stabbed my heart with his claws. I struck him with my palm, turned him upside down, cut his head into four pieces, and ate his brains. He said, "Don't kill me, I will harm you, Narakan." Then, visualize as follows: A chain made of sky-iron vajra was placed on his four limbs, and four sky-iron pegs were hammered into the black wind-mountain vajra cross. Meditate that he cannot escape, and thus it is accomplished. Also, when performing the vase practice of the Upper Horse-track Master (Rta shul gong ma), one night in a dream, a black cloud arose from the east, and from within it came a red man riding a red horse, who said, "Leave, or I will kill you, eat your flesh, drink your blood, gnaw your bones, and leave you with nothing left." I asked him, "Who sent you?" He said, "Kalsang Dorje (Skal bzang rdo rje) sent me. Because an unruly evil monk in this place has committed a great crime, I will not leave until he is dead." Saying this, he drew his bow. The great yaksha swung his sword, cutting the bow in half, and he fell down. I grabbed him and said, "While you are killing me, I will not kill you." Saying this, I stabbed the knife into his heart. He said, "Father, father, let me go, I will harm you, Narakan." I said, "You must not harm the patrons either, promise me that." He said, "I will not harm you for a while, Narakan."