Tibetan
་སོང་ཟེར་བ་བཞིན་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ནང་དུ་དེར་སོང་ནས་བསྡད་པ་ན་སློབ་མ་བརྒྱ་ཕྲག་ཙམ་འདུས་པ་ལ་ཆོས་བཤད། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུའི་ནུབ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་མ་ཡིན་ཟེར་བ་གོས་དཀར་གྱོན་ཅིང་ལག་ན་བམ་གྱི་དབྱུག་པ་ཐོགས་པ་ཞིག་གིས་འདི་སྐད་ཟེར ཀྱེེ། སྐྱེས་མཆོག་དམ་པ་ཚུར་ཉོན་དང་། །ང་ངོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ཤེས་ན། །ང་ནི་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་ཡིན །གནས་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ ཤེས་ན། །བྱང་ཕྱོགས་རྒྱ་གྲམ་རྫོང་ཆེན་ཡིན། །ཁྱེད་ནི་ཡུན་རིང་འདིར་གནས་ན། །བསྟན་པ་རྒྱས་ཤིང་འདུ་སྒོ་ཚུགས། །འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་འབྱུང་སྲིད་དེ །ལས་དང་རྐྱེན་གྱིས་དབང་གྱུར་པས། །ཡུན་རིང་འདུག་སྐལ་ངས་མ་མཐོང་། །གནས་འདིའི་ཤར་ཕྱོགས་ཐུགས་རྟེན་དྲུང་། །ལྷ་མོ་དུང་ལི་སྨན་ཞེས་བྱ། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་གཏེར་མཛོད། །དེ་ཡི་མིང་ནས ལན་གསུམ་བོས། །ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་མཆོག་སྟེར་དུ་འོང་། །སང་ཕོད་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །ཁྱོད་ཀྱི་སྲས་སུ་འབྱུང་འགྱུར་གྱི། །བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་ཕན་ཐོགས་འབྱུང་།བདུད་ཕོ་མི་རིང་བརྙས་མཁས་པས། །དམག་དང་མཚོན་གྱི་ཡོ་ལངས་འབེབས །དེ་ལ་ཞིང་སྐྱོང་མགོན་པོ་དང་།གནོད་སྦྱིན་དམར་ནག་གཉེན་པོར་ཐོངས། །བདུད་ཀྱི་སྡེ་ཚོགས་སྨྲ་འབབ་བྱེད། མ་བརྗེད་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཟུངས། །ཞེས་ཟེར་ནས་ཡལ། ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་གནས་དེའི་ཉེ་འགྲམ་གྱི་ཤར་དུ་ཚྭ་ཁང་ཞིག་ཡོད་པའི་སར་ཕྱིན་ནས་བལྟས་པས། བྲག་ཞིག་གི རྩ་བ་ན་ཤིང་སྡོང་ཞིག་འདུག་པའི་ངོས་ནས་དུ་བ་སྔོ་ཐུ་ལུ་ལུ་འཕྱུར་བ་མཐོང་བས་དེར་ཁ་ཕྱོགས་ནས་དུང་ལི་སྨན་ཞེས་ལན་མང་དུ་བོས་པས། བུད་མེད་སྔོ་ལྗང་གི་ཁ་དོག་ཅན་ཞིག་འོང་ནས ༄༅། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་ཅི་ཟེར་བ་ཡིན། ཞེས་ཟེར་ཞིང་སླར་ཡང་ཨ་ཅང་ཀུ་རེ་ཡིན ཁྱོད་ཁྱེའུ་ཆུང་ལོ་ཙཱ་ཡིན་ཨང་ཟེར། བདག་གིས་ཡིན་བྱས་པས། ཨོ་དེ་དེ་ངས་ཤེས་ཟེར་ནས་ཕུར་པ་ཞིག་དང་གྲོ་གའི་ལྤགས་ཤུན་གྱི་ཐུམ་པོ་ཞིག་ཐོགས་པ་དེ་གཉིས་ང་ལ་གཏད་ནས། འདི་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་མགུལ་ཕུར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་གཅིག་ཡིན། དེ་ཁྱོད་ལ་གཏད་རྒྱུ་བཞག་པ་ཡིན། གྲོ་ལྤགས་ཀྱི་ཐུམ་འདི་སངས་རྒྱས་རབ་བདུན་གྱི་འཕེལ་གདུང་ཡིན་ཏེ་སྔོན་རོང་གཏེར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་ལ་གཏད་རྒྱུ་འདི་སོགས་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་ཁོང་གི་རྟེན་འབྲེལ་འཆུག་ནས་ལེན་དུ་མ་བྱུང་བས་ད་ཁྱོད་ལ་གཏད་ནས་གཏོང་ཟེར། དེ་ནས་གནས་དེའི་ཡོན་ཏན་ཆ་ཚང་བར་བཤད་ནས་སྐུ་བླའི་བསང་ཞིག་ངག་ནས་འདོན་ཏེ། འདི་ཡི་གེར་ཐོབ་ཅིག ཟེར་ནས་ཤིང་ལ་ཐིམ་སོང་། དེ་ནས་མི་མང་པོས་ཁྱོད་སླར་འོང་དགོས་ཞེས་མནའ་དང་ཆོས་ཚིག་གི་ནན་ཆེན་པོ་བཞག་ནས་དེར་མི་འོང་བའི་ཐབས་མ་བྱུང་སྟེ། རང་ལོ་ལྔ་བཅུ་ང་གཅིག་ལ བབས་པ་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་སྒར་བཏེགས་ནས་སྟག་གི་འབྲང་ངུའི་མདའ་རུ་སྡོད་ས་བྱས་པའི་སྐབས། ཧོར་ཡུལ་ནས་མི་མཛེ་བོ་ཞིག་སླེབས་བྱུང་བས་དེ་ལ་ཕན་པའི ཐབས་ཤིག་བྱ་དགོས་སྙམ་དུ་ཡོད་ཚེ། དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་མཆོག་རྩང་གི་དམག་མི་བརྒྱ་ཕྲག་ཙམ་བྱུང་ནས་བདག་གི་སྦྲ་ལ་མེ་མདའ་ཉི་ཤུ་ཙམ་བརྒྱབ་ཀྱང་སྦྲ་མ་ཕིག་པར་མདེའུ་རྣམས་ཐང་ལ་ལྷུང་འདུག །དེ་ལ་བདག་གིས་གཏེར་སྒྲོམ་ཐང་དུ་ལན་གསུམ་བརྡབ་ནས་དམོད་པ་བོར། དེ་ནས་དམག་རྣམས་ཕྱིར་ལོག་ཚེ་ལྟས་ངན་འགའ་བྱུང་། སྣ་འདྲེན་ནང་དབྱེན་མཁན་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཟླ་བ་གཅིག་ལས་མི་འགྱང་བར་ཤི། དམག་དཔོན་སྣ་འདྲེན་དམག་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མང་པོ་ཞིག་ལོ་མ་འདས་པར་ཤི་སོང་། རྐྱེན་དེ་དག་གིས་དེར་སྡོད་པའི་ཐབས་མ་བྱུང་བས་སླར་བླ་མ་རོང་དུ་སྐྱས་ཐེགས་པ་ཡིན། དེ་ནས་སྟོན་ཐ་ཆུང་ནས་དགུན་འབྲིང་པོར་མ་ཐུག་བར་དུ་ཡི་དམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས། དེ་ཚེ་མཆུ་གཙང་གི་གཞི་བདག་ལྷ་ལུང་ཀླུ་མཁར་ཡིན་ཟེར་བའི་རྟ་མི་བཅུ་གཉིས་བདག་གི་སྟེང་དུ་ཀི་སྒྲ་ཧ་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་བྱུང་ཚེ་བཀའ་སྲུང་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོས་རལ་གྲི་གཡུག་པས་རྟ་མི་ལྔ་བསད་པའི་འཕྲོས་བདུན་པོ་རང་གནས་སུ་བྱིའུ་ཆུང་ཁྲས་དེད་པ་བཞིན་བསྐྲད་ནས་སོང་། ལོ་ཁྱིམ་དེའི་དབྱར་འབྲིང་པོའི་ནང་དུ་བུ་གཅིག་སྐྱེས་པ་བཙས་ནས་ཞག་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་ནས་མ་ལ་འབོད་པ་དང་ཡིག་འབྲུ་བཟླ་ཤེས་པ་ཞིག་ ༄༅། །བྱུང་བ་ལ་མིང་ལ་ལྷ་ཆེན་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བཏགས། དེ་ནས་རང་ལོ་ལྔ་བཅུ་ང་གཉིས་ལ་བབས་པ་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ནུབ་མཁའ་འགྲོ་མ་པད་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཟེར་བའི་བུད་མེད་དཀར་མོ་ཞིག་གིས་ཁྱོད་ཀྱིས་སད་བཀག་ན་ཟས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཡོད་དེ། མཐར་བཙན་བདུད་མེ་སྟག་དམར་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཞིག་གིས་གཞན་ལ་སྟེར་ནས་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲག་ལས་ཀྱིས་གསོད་དགོས་པའི་གལ་ལ་ཐུག་འོང་གི་ཞེས་དང་།གཞན་ཡང་མ་འོངས་ལུང་བསྟན་མང་དུ་སྨྲས་ནས་ཡལ་སོང་། དེ་སྐབས་ཞིག་ན་ཝ་ཤུལ་དཔོན་ནས་འཛི་ཆེན་གྱི་ལྷ་མོ་དེ་ཀ་ངེད་ཀྱི་གཞི་བདག་དགའ་ཤོས་ཡིན་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡར་ལ་འབོད་དགོས་ཟེར་བས ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་ཉེར་དྲུག་གི་ཉིན་གྲོགས་འགའ་ཞིག་དང་བཅས་སྔར་དེ་གནས་སའི་རི་བོ་དེའི་རྩེ་མོར་ཕྱིན་ནས། བདག་གིས་འཛི་ཆེན་ཤིང་གི་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཡར་ཤོག་ཅེས་ལན་གསུམ་བོས་པ་ན། དེ་འོང་བའི་ལྟས་སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་རླུང་ནག་འཚུབས་མ་ཞིག་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་གྱི་ལི་ལི་བྱུང་ནས་ནགས་ནང་དུ་བབས་སོང་བ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་། དེ་ནས་ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་འོད་གསལ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་ཡོད་པའི་དུས། འོད་གསལ་ཉམས་ཀྱི་སྣང་ཆ་ལ་འཇའ་ཚོན་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ་ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་རྒྱལ་པོ་ཡིན་སྐད་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་གཡས་གཏེར་བུམ་དང་གཡོན་ནེའུ་ལེ་བསྣམས་པ། སྐུ་ལ་ཟབ་བེར་དང་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་བ་དབུ་ལ་པད་ཞུ་པདྨ་མཐོང་གྲོལ་གསོལ་བ། ཞི་མ་ཁྲོ་འཛུམ་གྱི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གིས་ཞལ་གཟིགས་ཏེ། བུ་ཁྱོད་ལ་ཅི་མཁོ་ཞེས གསུངས་པ་ལ། ང་ལ་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཞིག་འདོད་ཀྱི། ཞེས་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཁྱོད་དེ་འདོད་ཀྱི་སྙམ་ནས་ང་འདིར་ལྷགས་པ་ཡིན། ངས་ནོར་བདག་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་ཞེས་བྱ་བ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཞལ་མི་གཉིས་པ་ནོར་གྱི་བདག་པོའི་ཚུལ་བཟུང་བ་ཞིག་ཡོད་པས། དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་ངས་བཤད་ཀྱི་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་ཤིང་ཨ་པ་རའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གནང་བ་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་སྤར་གྱིས་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་གྱུར། སླར་ཡང་འདི་སྐད་གསུངས། ཀྱེེ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེང་སང་གི་དུས་བཟླས་པ་ཁོ་ན་ལ་འབད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཐབས་མེད་ལ། དེ་བསྐྱེད་རིམ་མེད་པས་ལན་པ་ཡིན་པར་མི་ཤེས་པས་ལྷ་དང་གང་ཟག་ ༄༅། །ལ་ཡིད་ཆད་བྱེད་དུ་ཡོད་པས་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་སྒོམ་བཟླས་ཡ་མ་བྲལ་བས་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་ཤིང་མི་སྣང་བར་ཡལ་ལོ །དེ་ནས་རང་ལོ་ལྔ་བཅུ་ང་གསུམ་ལ་བབས་ཚེ་ཆོས་ཁྲིད་ཆེན་པོ་བཙུགས་པའི་སྐབས་སུ་མཁའ་འགྲོ་འཁྲུགས་པའི་ལྟས་མང་དུ་བྱུང་བ་ན། དེ་ཅིས་ལན་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་སྐབས་དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས ཉེར་བཞིའི་ནུབ་ཀྱི་རྨི་ལམ་ན་བདག་གི་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བའི་ཞལ་མཇལ་ཚེ་འདི་ལྟར་ཞུས།ཀྱཻ བླ་མ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་མི་ཡུལ་དུ་སྐུ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་ལུང་བསྟན་དང་མངོན་ཤེས་མི་གསུངས་ཀྱང་ད་ནི་ཁྱེད་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུས་མི་མཁྱེན་མི་གཟིགས་པ་ཅི་ལ་ཡོད། དེང་བདག་གིས་ཆོས་མ་གཏོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མི་དགྱེས་པའི་
Chinese
就像他们说的那样，在仲夏时节去了那里并住下，为聚集的数百名学生讲法。在八月十日的晚上，一位穿着白衣、手持竹杖，自称是空行母乐之源的人说： 喂！高尚的圣者，请听我说！ 如果你不认识我， 我是乐之源。 如果你不知道这个地方， 这是北方的嘉绒大宗（今四川省甘孜藏族自治州丹巴县）。 如果你长久住在这里， 佛法将弘扬，僧团将建立。 利益众生之事可能会发生， 但因业力和因缘所迫， 我看不到你长久居住的机会。 这个地方的东方，在佛像附近， 有一位名叫冬丽曼的女神。 这是乌金（莲花生大师）的心意宝藏。 从她的名字中 呼唤三遍。 她会赐予你殊胜的心意所依。 明天，虚空藏（梵文：ākāśagarbha）将会 是你的儿子。 他将利益佛法和众生。 恶魔男子米仁（音译）精通诽谤， 他会引发战争和武器冲突。 对此，派遣护田怙主和， 红黑夜叉作为助手。 摧毁恶魔的军队。 不要忘记，铭记在心。 说完就消失了。 九月十日，我去了那个地方附近东边的一个盐矿。 我看到一块岩石的 根部有一棵树，从树上冒出蓝色的烟雾，于是我朝那个方向多次呼唤冬丽曼。 一位蓝绿色的女子走来说道： 尊贵的，你叫我有什么事？ 说完又说，啊，你是个小翻译。 我说是的。 她说，哦，我知道了，然后递给我一根金刚橛和一个青稞皮袋子，说道： 这是乌金（莲花生大师）的百零八根颈部金刚橛之一。 这是留给你保管的。 这个青稞皮袋子是过去七佛的圣物，原本要交给绒地的掘藏师德钦林巴，但因为他的缘起不合，所以没能取走，现在交给你，让你送出去。 然后她详细地讲述了这个地方的功德，并做了身语意的烟供。
English
As they say, in the middle of summer, I went there and stayed, teaching the Dharma to hundreds of assembled students. On the evening of the tenth day of the eighth month, a person dressed in white, holding a bamboo staff, claiming to be the Dakini Source of Bliss, said: Hey! Noble and holy one, listen to me! If you do not know me, I am the Source of Bliss. If you do not know this place, This is the great Dzong of Gyarong in the north (present-day Danba County, Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province). If you stay here for a long time, The Dharma will flourish and the Sangha will be established. Benefit to beings may occur, But due to the power of karma and circumstances, I do not see the opportunity for you to stay long. To the east of this place, near the Thukten (Buddha statue), There is a goddess named Dungli Men. This is the mind treasure of the great Orgyen (Padmasambhava). From her name Call out three times. She will bestow the supreme mind support. Tomorrow, the essence of space (Sanskrit: ākāśagarbha) will be Your son. He will benefit the Dharma and beings. The demon male Mirin (transliteration) is skilled in slander, He will incite war and weapons. To that, send the Field Protector Gonpo and, The Red-Black Yaksha as assistants. Destroy the demon's army. Do not forget, hold it in your heart. Saying that, she disappeared. On the tenth day of the ninth month, I went to a salt mine near the east side of that place. I saw smoke billowing from the base of a rock where a tree was, so I faced that direction and called Dungli Men many times. A bluish-green woman came and said: Venerable, what do you want from me? Saying that, she added, "Ah, you are a little translator." I said yes. She said, "Oh, I know that," and handed me a phurba and a bag of buckwheat husks, saying: This is one of the hundred and eight neck phurbas of the great Orgyen (Padmasambhava). It was left to be given to you. This bag of buckwheat husks is the relic of the Seven Buddhas of the past, originally to be given to the Rong treasure revealer Dechen Lingpa, but because his auspicious connections were not right, he could not take it, so now I give it to you and let you send it out. Then she explained the complete qualities of that place and made a Sang offering of body, speech, and mind.
Chinese
从口中念诵说：“这个写在文字里吧！” 说完就融入树中消失了。之后，很多人强烈地以誓言和佛法之词恳请您再次回来，没有办法不回来，在自己五十一岁时， 到了蒙古历三月十五日，迁移驻地到虎啸谷口安顿下来的时候，从蒙古地方来了一个麻风病人，心想一定要想个办法帮助他。 到了夏季四月十五日，却藏的地方来了几百名士兵，向我的帐篷开了大约二十枪，但是帐篷没有破损，子弹都掉在地上。对此，我将宝箧在地上摔了三次，发出了诅咒。之后，士兵们返回时出现了一些不祥之兆。有一个挑拨离间的人，不到一个月就死了。军队首领、挑拨者和士兵们中的很多人，不到一年就死了。因为这些变故，没法在那里住下去，所以又搬回了喇嘛荣（地名）了。之后，从秋末到仲冬，一直进行本尊的修持。当时，据说曲章的土地神是拉隆·鲁卡尔，他带着十二名骑兵，发出“基、哈”的声音来到我这里，护法大力夜叉挥舞宝剑，杀死了五名骑兵，剩下的七人像小鸟被老鹰追赶一样被驱赶走了。那一年仲夏时节，生了一个儿子，出生后两周就能叫妈妈，并且能背诵字母。 被命名为拉钦·托杰嘉波（ महान्तबलपराक्रमराज，mahāntabalaparākramarāja，大威力自在王）。之后，在自己五十二岁时，蒙古历五月十三日晚上，一个自称是空行母莲鬘的白人女子说：“你如果能阻止冰雹，就能获得食物的成就。但最终会被一个红色火虎幻化的赞魔夺走，你必须用猛烈的手段杀死他。”还说了许多未来的预言，然后消失了。那时，瓦秀的官员说：“孜钦的女神就是我们最喜欢的土地神，你一定要请她上来。”于是，在蒙古历六月二十六日
English
Reciting from the mouth, saying, "Let this be written down!" Having said that, it dissolved into the tree and disappeared. After that, many people strongly urged you to return with oaths and Dharma words, and there was no way not to return. When I was fifty-one years old, On the fifteenth day of the third month of the Mongolian calendar, I moved my camp and settled down at the mouth of Tiger's Roaring Valley. At that time, a leper came from the Mongolian region, and I thought that I must find a way to help him. On the fifteenth day of the fourth month of summer, hundreds of soldiers from Choktsang came and fired about twenty shots at my tent, but the tent was not damaged and the bullets fell to the ground. To this, I slammed the treasure chest on the ground three times and uttered curses. After that, when the soldiers returned, some ominous signs appeared. A person who instigated discord died in less than a month. Many of the army leaders, instigators, and soldiers died before the year was over. Because of these misfortunes, it was impossible to stay there, so I moved back to Lama Rong. After that, from late autumn to mid-winter, I engaged in the practice of the yidam. At that time, it was said that the local deity of Chuchang was Lhalung Lukar, and he came to me with twelve horsemen, making "Ki, Ha" sounds. The Dharma protector, the great Yaksha, brandished his sword and killed five horsemen, and the remaining seven were driven away like small birds being chased by a hawk. In the middle of the summer of that year, a son was born, and two weeks after his birth, he could call "Mama" and recite letters. He was named Lhachen Tobkyi Gyalpo ( महान्तबलपराक्रमराज，mahāntabalaparākramarāja，Great Mighty Powerful King). Later, when I was fifty-two years old, on the evening of the thirteenth day of the fifth month of the Mongolian calendar, a white woman who claimed to be the Dakini Padma Treng said, "If you can stop the hail, you will attain the accomplishment of food. But in the end, it will be taken away by a Tsen demon transformed into a red fire tiger, and you must kill him with fierce methods." She also spoke many future prophecies and then disappeared. At that time, the official of Washu said, "The goddess of Zichen is our favorite local deity, you must invite her up." So, on the twenty-sixth day of the sixth month of the Mongolian calendar.