Tibetan
ས་སྤྲས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་དུ་མས་བརྒྱན་པ་ཞིག་དང་མཇལ་ཚེ། རབ་ཏུ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་གཏུག་སྟེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས། བདག་གི་མགོ་ལ་རྡོ་རྗེས་རེག་ནས་ངའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསུངས་མཐར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟབ་ཆོས་ཡི་གེར་ཕབ་གྱིན་ཨེ་ཡོད་གསུངས་པ་ལ། བདག་གིས་འདི་སྐད་ཞུས ཡི་གེ་འགའ་ཕབ་ཀྱང་མཁས་པ་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ན་རེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བསྟན་བཅོས་དང་རྒྱལ་བ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུངས་པ་དེས་ ཆོག་ཟེར་བ་མང་བས་དེ་བདེན་འདུག་སྙམ་ནས་མང་པོ་ཕབ་པ་མེད་ལགས་ཞུས་པས། འཕགས་པའི་ཞལ་ནས། ཧ་ཧ། དེ་རྣམས་མཁས་པ་དཔྱོད་ལྡན་མ་ཡིན་ཏེ། མཐའ་དཔྱོད་བྱེད་པའི ཤེས་རྒྱ་མེད་པ་ཡིན། སྔོན་རབས་མང་པོ་ལ་བརྒྱུད་རིམ་མང་དྲག་པས་བླ་སློབ་དམ་འགལ་གྱི་དབང་གིས་བརྒྱུད་པའི་ཟམ་པ་དང་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་ཆད། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆུ་བོ་ཉམས་སུ འགྲོ་བ་ལ་དགོངས་ནས་ས་རྡོ་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་གཏེར་གྱིས་བཀང་བ་ཡིན། དེ་དོན་མ་ཤེས་པ་བླུན་པོའི་གཏམ་ངེས་པར་ཡིན་མོད སྔོན་བྱོན་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམས རང་ངོས་ནས་བྱིན་རླབས་ལ་ཉམས་པ་མེད་ཀྱང་གང་ཟག་གི་བྱེད་ལས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་མི་འབྱིན་པ་ཡིན། དེ་ཕྱིར་དབང་ལུང་གི་བརྒྱུད་པ་མ་ཆད་ན་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཉེ་ཞིང་མྱུར་བ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཟབ་གཏེར་ཡི་གེར་ཕབ་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྟོན་ལ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་གྲོལ་བའི་ས་ལ་སྦྱོར་དུ་ཆུག་ཅིག །ཕྱི་རོལ་ཀླ་ཀློའི་བསྟན་པ་མཁའ་ལ་ནམ་ལངས་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་རུ་འབྱུང་བས་བསྟན་པ་གནས་ཡུན་ཤིན་ཏུ་ཐུང་བས་ན་མྱུར་དུ་སྤེལ་ཅིག །ཁྱོད་ནི་ང་དང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་ངའི་སྔགས་རྣམས་རྟག་ཏུ་ཟུངས་ ༄༅། །ཤིག །ད་ནི་དབང་ལུང་རྣམས་རྫོགས་པ་ཡིན། གདམས་པ་ལ་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་མ་འདས་པའི་ངང་ཚུལ་ཇི་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །སྟོང་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ བདག་སྣང་དང་གཞན་སྣང་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་གཅིག་གི་རོལ་པ་རུ་ཐག་ཆོད་པ་ཞིག་བྱུང་ན་ནམ མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་ལྟ་བ་ཡིན དེའི་ངང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྒོམ་པ་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། དེ་ལས་མི་འདའ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་བྱུང་རྒྱལ་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་མཛོད། གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་ཐོད་རྒལ་ཞེས་
Chinese
當我遇到一個以各種圓滿受用莊嚴的土地時，我極其恭敬地頂禮、繞行，並以頭觸地祈禱。祈禱後，金剛觸摸我的頭頂，願我圓滿獲得所有修法的灌頂和傳承！說完之後，上師問道：『種姓之子，你是否正在將這些深奧的教法記錄下來？』我回答說：『我記錄了一些，但學者和智者們說，佛陀的教言和論著，以及歷代聖者的言教，已經足夠了。』我認為這是真的，所以沒有記錄太多。上師說：『哈哈！那些人不是學者或智者，他們缺乏進行批判性分析的智慧。由於過去的許多世代傳承過多，上師和弟子之間因誓言違反而導致傳承的橋樑和灌頂傳承中斷，加持的河流衰退。因此，所有的土地、石頭、山脈都被伏藏填滿。不明白這一點是愚蠢的言論。雖然過去諸佛所說的法在自身方面沒有失去加持，但由於個人的行為，加持不會降臨。因此，如果灌頂傳承沒有中斷，加持和成就就會迅速降臨。你們應該明白這一點！所有記錄下來的深奧伏藏，都要迅速展示給有資格的弟子，讓他們修持並將其與解脫之地結合起來。外道將像天空中的黎明一樣臨近，因此佛法的存續時間非常短暫，所以要迅速傳播！你與我無二無別，所以要永遠記住我的咒語。 現在，所有的灌頂和傳承都已圓滿。關於訣竅，要知道所有被現象、存在、輪迴和涅槃所涵蓋的法，其本性都未超出空性的遊戲。空性就像天空一樣，如果所有自我的顯現和他人的顯現都被確定為一個天空的遊戲，那就是所謂的清淨天空，這就是見地。它的狀態顯現出來就是禪修，被稱為廣闊虛空。不超越它就是行為，被稱為隨興而至，所以要知道。基之決斷的基礎是道之頓超。』
English
When I encountered a land adorned with various ornaments of perfect enjoyment, I prostrated with utmost reverence, circumambulated, and touched my head to the ground in prayer. After praying, a vajra touched my head, may I completely receive all the empowerments and transmissions of my practice! After saying this, the master asked, 'Son of lineage, are you writing down these profound teachings?' I replied, 'I have written down some, but scholars and wise people say that the Buddha's teachings and treatises, and the words of past saints, are enough.' I thought this was true, so I have not written down much. The master said, 'Haha! Those are not scholars or wise people, they lack the wisdom to make critical analysis. Because there have been too many lineages in many past generations, the bridge of transmission and the stream of empowerment have been cut off due to broken vows between master and disciple, and the river of blessings has declined. Therefore, all the land, stones, and mountains have been filled with treasures. Not understanding this is certainly foolish talk. Although the teachings spoken by past Buddhas have not lost their blessings in themselves, blessings do not come because of the actions of individuals. Therefore, if the lineage of empowerment has not been broken, blessings and accomplishments will come quickly. You should understand this! All the profound treasures that have been written down, quickly show them to qualified disciples, let them practice and combine them with the ground of liberation. External barbarian teachings will come near like the dawn in the sky, so the duration of the teachings is very short, so spread them quickly! You are no different from me, so always remember my mantras. Now, all the empowerments and transmissions are complete. Regarding the key points, know that all phenomena encompassed by appearance, existence, samsara, and nirvana, their nature does not go beyond the play of emptiness. Emptiness is like the sky, if all appearances of self and appearances of others are determined to be the play of one sky, that is called pure sky, that is the view. Its state manifesting is meditation, called vast space. Not going beyond it is action, called spontaneous, so know this. The basis of the ground of cutting through is the path of sudden transcendence.'
Tibetan
བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་སྦུབས་འཇུག་གི་གདམས་པ་སྡིག་པོ་ཆེ་བཙན་ཐབས་སུ་འཚང་རྒྱ་བའི་མན་ངག་ཡིན་པས་ཁྱོད་ལོ་གྲངས་དྲུག་ཅུ་རེ་གཉིས་ཕན་ཆད་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ཏེ་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཅུར་འཕེན་སྲིད་དེ། ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད་དང་འཛོལ་ན་ཚེ་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བདུན་ཙམ་ཚེ་ཚད་དུ་ངེས་སོ །ཞེས་གསུངས་མཐར་བུད་མེད་དེ་ན་རེ། ད་འགྲོ་འགྲོ་གནམ་ལ་ལྟོས་ཤིག་ཟེར། བལྟས་པས་གཉིད་ལས་སད་དོ། །དེ་ནས་རང་ལོ་ལྔ་བཅུ་ལ་ བབས་པའི་དུས་སུ། སྤྱིར་ན་མི་མ་ཡིན་གྱི་རིགས་རྣམས་རང་གིས་ཁས་བླངས་པ་དེ་ལས་འདའ་མི་སྲིད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཀྱང་སྔར་བཤད་པའི་འཛི་ཆེན་གྱི་སྨན་མོ་དེ་ནི་དམ་ལོག་ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་པ་ཞིག་ཡིན་པས་ཁས་བླངས་ལས་འདས་ནས ཧོར་ཟླ་དང་པོ་ནས་བཟུང་བཞི་པའི་ནང་ཚུན་ཆད་དུ་རིག་མ་དང་བུ་མོ་གཡོག་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཞུགས་ནས་སྨྱོ་བ་དང་བརྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་བས་ཞི་དྲག་གི་ཐབས་ལ་ཇི་ལྟར་འབད་ཀྱང་ཕན་པ་མ་བྱུང་། བདག་གིས་ལྷ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཉལ་བས། རང་གི་བླ་མ་དམ་པ་འཇིགས་མེད་པས་ཞལ་གཟིགས་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷ་ལ་འོ་དོད་འབོད་དོན་ཅི་ཡིན་ང་ལ་སྨྲོས་ཤིག་གསུངས་པ་ལ། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་གུས་པས་བཏུད་ནས། བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁྱེན་བཞིན་ལགས་ཏེ་བུད་མེད་དང་བུ་མོ་རྣམས་སྨྱོ་འབོག་གི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལ་རིམ་གྲོ་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཕན་པ་མ་བྱུང་བ་འདི་ཅིས་ལན། བགེགས་གང་རེད། ཅི་བྱས་ན་ཕན་ཐོགས་ཞེས་ཞུས་པས། འདི་སྐད་གསུངས། སྔོན་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལས་རིམ་གྲོ་ཇི་ཙམ་བྱས་ཀྱང་ཕན་པ་མེད་ཟེར་T11619 - 222 ༄༅། །བའི་དོན་ཐོག་ཏུ་བབས་པ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་ཏེ་མི་སྣང་བར་ཡལ དེ་ནས་བཀའ་བཞིན་དུ་བདག་ནགས་ཁྲོད་དེར་སོང་ནས་ཐུན་གྱིས་བྲབ། མེ་མདའ་མང་པོ་བརྒྱབ་སྟེ་བྲག་གཉན་བཤིག །ཤིང་གཉན་བཅད། རྫས་ངན་གྱིས་བདུག་སྟེ་འཁོར་གྱི་སྨན་མོ་གསུམ་བསྒྲལ་བ་ལས། ཡང་མཁའ་འགྲོ་སྨ་ར་ཅན་ཟེར་བ་ཞིག་གིས། གཅིག་བན་བསོས འདུལ་སྐལ་ཡིན་ཟེར་བས་དེ་བཏང་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་ཁྲོས་མའི་སྦྱིན་སྲེག་བླུགས་པས་ཐུལ་བའི་ལྟས་མངོན་སུམ་དུ་བྱུང་།གཙོ་མོའི་མགོ་ལ་ཕུར་པ་དྲུག་ཅུ་བཙུག་པས་ཁྲོམ་གྱི་ལབ་རྩེ་དཀར་དྭངས་ནང་ལ་བྲོས་སོང་། ནད་པ་རྣམས་ནད་ལས་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་མཛོད་འཛིན་མས་ད་ནི་རྡོ་ཡི་ངང་པའི་ལུང་པར
Chinese
事情是光明融入气脉的窍诀，是强大罪业强行成佛的口诀，因此你六十二岁以后要抓住要点修习。如果这样修习，寿命可能会延长到八十岁。如果修习的要点有错，寿命大概会确定在六十七岁左右。说完之后，那个女人说：现在走吧，看看天空。一看，就从睡梦中醒了。之后，到了自己五十岁的时候。 一般来说，非人类的种类似乎不可能超过自己承诺的，但是前面说的那个埃青（地名）的药女是非常恶劣的违背誓言者，超过了自己承诺的，从藏历一月开始到四月之间，进入所有的明妃、女儿、女仆的心中，出现了疯狂和昏厥等情况，无论用什么样的方法进行息灾和降伏都没有效果。我向神、三宝、勇士、空行母的众会祈祷后睡着了。 自己的上师丹巴·吉美（人名）显现，说：你向神呼喊的原因是什么，告诉我。我顶礼并恭敬地说道：上师慈悲，您明明知道，妇女和女儿们被疯狂附体的疾病所困扰，无论做什么样的仪轨都没有效果，这是什么原因？是什么魔障？ 做什么才能有帮助？他这样说道：正如以前空行母授记的那样，用猛烈的现行事业进行调伏，无论做多少仪轨都没有用。T11619 - 222 的事情应验了。说完就消失不见了。之后，按照他的话，我去了那个森林，用图恩（法器）击打。开了许多枪，摧毁了岩石神。砍断了树木神。用恶劣的药物熏烧，杀死了三个随从的药女。又有一个叫空行母斯玛拉坚（人名）的说：一个班布索（人名） 是调伏的对象，因此放了那个，投入空行母愤怒母的火供，出现了平息的征兆。在主母的头上插入了六十根普巴橛，逃到了市场的拉孜嘎丹（地名）的里面。病人们从疾病中解脱了。之后，空行母秘密宝藏的持有者说：现在去石头野鸭的山谷。
English
The practice is the instruction of clear light entering the central channel, the oral instruction of forcibly attaining Buddhahood through great sins, therefore you should grasp the key points and practice it after the age of sixty-two. If you practice in this way, your lifespan may be extended to eighty years. If there are mistakes in the key points of practice, your lifespan will probably be fixed at around sixty-seven years. After saying this, the woman said: Now go, look at the sky. When I looked, I woke up from my sleep. After that, when I reached the age of fifty. Generally speaking, it seems impossible for non-human beings to exceed what they have promised, but the medicine woman of Eqing (place name) mentioned earlier is a very wicked oath-breaker, exceeding what she promised, from the first month of the Tibetan calendar to the fourth month, entering the hearts of all the vidyas, daughters, and maids, causing madness and fainting, etc. No matter what methods of pacification and subjugation were used, they were of no avail. I prayed to the gods, the Three Jewels, the heroes, and the assembly of dakinis, and then fell asleep. My venerable guru Jigme (person name) appeared and said: What is the reason for your calling out to the gods, tell me. I prostrated and respectfully said: Guru, compassionate one, you know that women and daughters are afflicted by the disease of demonic possession, and no matter what rituals are performed, they are of no avail, what is the reason for this? What is the obstacle? What should I do to be helpful? He said: As the dakini prophesied before, it is better to subdue with fierce manifest actions, no matter how many rituals are performed, it is useless. T11619 - 222 The matter has come to fruition. After saying this, he disappeared. After that, according to his words, I went to that forest and struck with the Thun (ritual implement). Many guns were fired, destroying the rock god. The tree god was cut down. The three attendant medicine women were killed by burning with evil medicine. Then a dakini named Smaracan (person name) said: A Banbso (person name) is the object of subjugation, so that was released and the fire offering of the wrathful mother of the dakinis was offered, and signs of pacification appeared. Sixty phurbas were inserted into the head of the chief mother, and she fled into the Laze Gadan (place name) of the market. The patients were freed from their illnesses. After that, the holder of the secret treasure of the dakinis said: Now go to the valley of the stone wild goose.